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为无为,事[1]无事,味[2]无味。
大小多少,报怨以德。
图难于其易,为大于其细。
天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
是以圣人终不为大[3],故能成其大。
夫轻诺必寡信,多易必多难。
是以圣人犹[4]难之,故终无难矣。
注释
[1]事:动词,从事。
[2]味:品味,体味。
[3]不为大:不自为大。
[4]犹:总是。
译文
以无为之心去作为,以无事之心去做事,以无味之心去体味。
以小为大,以少为多,以德报怨。
解决困难从容易入手,做大事从小事入手。
天下难事必从容易做起,天下大事必从细事做起。
故而圣人始终不自为大,所以能成就其伟大。
轻易许诺必定失去信任,轻视问题必定遇到更多困难。
故而圣人总是重视困难,所以最终无难事。
解读心得
1.本章说明圣人执道而行,自然无为,无心作为,但无所不为。但他能客观地看问题,而且事无巨细,都能认真对待,绝不轻视怠慢。所以圣人以小为大,以少为多,以德报怨,以弱为强,以易为难,凡事从小事做起,从容易做起,从不自以为是,不自为大,所以最终能成就其伟大。
2.道存在于万物中,并左右万物,它可大可小。大到无极,小到微介不可见。道生一,一为开始,也为最小,于是圣人从一开始,从小做起;道本质简单淳朴,于是圣人重视单纯,从简易做起。正因如此,所以最终圣人能做到由小到大,由少到多,由易到难,然后又能从大到小,由繁到简,由多到少,又返回初原。这个过程是一个成长成熟的过程,也是一个由不自由到自由的过程。也是道之奥妙所在。
3.大小、多少、难易、恩怨、是非、对错、成败、福祸等等,都是相反相成的,其转化可能就在一念之间。所以圣人不会偏废任何一方,遇到反面,会想到正面,所以遇到易事,能怀忧患意识,丝毫不会怠慢,从而防患于未然。
4."千里之行,始于足下",想做大事,先从小事做起;想飞得更高,必先接着地气起飞。万丈高楼平地起。只有扎实努力,才可能取得成功。任何好高骛远的想入非非都只能是白日做梦的空想而已。
前人校注
以无为为居,以不言为教,以恬淡为味,治之极也。
--王弼
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为无为,事[1]无事,味[2]无味。
大小多少,报怨以德。
图难于其易,为大于其细。
天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
是以圣人终不为大[3],故能成其大。
夫轻诺必寡信,多易必多难。
是以圣人犹[4]难之,故终无难矣。
注释
[1]事:动词,从事。
[2]味:品味,体味。
[3]不为大:不自为大。
[4]犹:总是。
译文
以无为之心去作为,以无事之心去做事,以无味之心去体味。
以小为大,以少为多,以德报怨。
解决困难从容易入手,做大事从小事入手。
天下难事必从容易做起,天下大事必从细事做起。
故而圣人始终不自为大,所以能成就其伟大。
轻易许诺必定失去信任,轻视问题必定遇到更多困难。
故而圣人总是重视困难,所以最终无难事。
解读心得
1.本章说明圣人执道而行,自然无为,无心作为,但无所不为。但他能客观地看问题,而且事无巨细,都能认真对待,绝不轻视怠慢。所以圣人以小为大,以少为多,以德报怨,以弱为强,以易为难,凡事从小事做起,从容易做起,从不自以为是,不自为大,所以最终能成就其伟大。
2.道存在于万物中,并左右万物,它可大可小。大到无极,小到微介不可见。道生一,一为开始,也为最小,于是圣人从一开始,从小做起;道本质简单淳朴,于是圣人重视单纯,从简易做起。正因如此,所以最终圣人能做到由小到大,由少到多,由易到难,然后又能从大到小,由繁到简,由多到少,又返回初原。这个过程是一个成长成熟的过程,也是一个由不自由到自由的过程。也是道之奥妙所在。
3.大小、多少、难易、恩怨、是非、对错、成败、福祸等等,都是相反相成的,其转化可能就在一念之间。所以圣人不会偏废任何一方,遇到反面,会想到正面,所以遇到易事,能怀忧患意识,丝毫不会怠慢,从而防患于未然。
4."千里之行,始于足下",想做大事,先从小事做起;想飞得更高,必先接着地气起飞。万丈高楼平地起。只有扎实努力,才可能取得成功。任何好高骛远的想入非非都只能是白日做梦的空想而已。
前人校注
以无为为居,以不言为教,以恬淡为味,治之极也。
--王弼
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