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顶点小说网 www.23wx.cx,道德经无错无删减全文免费阅读!

    道者,万物之奥。

    善人之宝[1],不善人之所保[2]。

    美言可以市尊[3],美行可以加人[4]。

    人之不善,何弃之有?

    故立天子,置三公[5]。虽有拱璧以先驷马[6],不如坐进此道[7]。

    古之所以贵此道者何?

    不曰以求得[8],有罪以免邪?

    故为天下贵。

    注释

    [1]宝:法宝,宝贝。

    [2]保:保全。

    [3]尊:尊重,敬仰。

    [4]加人:有益于人。

    [5]三公:太师、太傅、太保。

    [6]拱璧以先驷马:古代的献礼。轻物在先,重物在后。拱璧,指双手捧大玉;驷马,即四匹马驾的车。

    [7]坐进此道:执守清静无为的道。

    [8]以求得:有求必得。

    译文

    道,蕴藏着万物的奥妙。

    善者视其如珍宝,不善者以其保全自己。

    美好的言辞可得到人尊重,高尚的品行有益于人类。

    那些不善的人,怎能舍弃道呢?

    所以天子即位、设置三公时,纵有手持拱璧,后跟驷马的仪式,也不如执守清静无为的道。古人为何如此看重道呢?

    不是说有求必得,有罪可免吗?

    所以,道为天下人珍视。

    解读心得

    1.本章说明道为万物之奥妙、为天下贵,因其有求必得,有罪可免。善者视之如珍宝,不善者以其保全自己。所以,老子认为,只要执守道,清静无为,就可免去所谓的仪式和繁文缛节。

    2.道生养万物,大公无私,所以无论善恶是非,无论高低贵贱,都能得到道的惠泽,得到自己的所需。所以,道为天下人所珍视。道对善者必然是褒奖,对不善者会是包容。但不善者如果背道而驰,就不得善终了。这不是道处罚他,而是咎由自取。

    3.道本无形无名,无需特意宣扬之,也无需形式,但道化生万物,因而有名有形,产生万物,从此有了等级之分,进而产生很多仪式。老子并不主张这些仪式,认为有舍本逐末之嫌疑。但社会的发展必然是分工日益精细,道似乎也渐行渐远。为了唤回道,有时,寄托着道之精神的仪式还是必要的,不得已而为之的。这就是礼教的产生。

    4.一个内心坚守道德、保持自我、不失根本的人,自然内心充实而有力,不会被外在的物质和虚名所牵绊所烦累。无论得失成败,无论幸与不幸,花开花落,他都能活得从容自在,能自得其乐,乐在其中,其乐无穷。

    前人校注

    道为万物之藏,无所不容也。善人以道为身宝,不敢违也。

    --河上公

    天子者,尊事上帝,父事于天,母事于地,法上帝之无欲,则天地之清静。

    --范应元
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