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圣人不妄为,而常为于无为。不生事,而常事于无事。不耽味,而常味于无味也。
--范应元
欲大反小,欲多反少,自然之道也。修道行善,绝祸于未生也。
--河上公
一涉言为,一有形迹,终不免于怨憾。故常当为无为,事无事,味无味,以辅万物之自然也。
--范应元
归于无物,故可以大,可以小,可以多,可以少。
--吕吉甫
欲图难事,当于易时,未及成也。欲为大事,必作于小,祸乱从小来也。从易生难,从细生著。处谦虚,天下共归之也。
--河上公
轻诺许于人,必少信实,固当谨乎言也。
--范应元
道之大者,充而塞乎天地。道之小者,敛而入于微渺。道之多者,无物不有。道之小者,无可闻,无可见,亦无可言。故道不能测度。大小多少,亦难衡量。修道者,敛于内,不现于外。为道不彰。大之多之,故先以清之静之,安我之神,定我之性,还我之命敛于内。
--纯阳真人
唯其始不易,是以其终无难。
--陆希声
经典故事
一屋不扫,何以扫天下
东汉时,有个叫陈蕃的少年,一个人独居一室而从不打扫。
一天,他父亲的朋友薛勤批评他道:"你为何不把屋子打扫干净来迎接我呢?"陈蕃回答说:"大丈夫处世,当扫除天下,怎么能打扫一屋子呢?"薛勤当即反驳道:"一屋不扫,何以扫天下?"陈蕃的脸上虽还有不屑,但无言以对。
陈蕃不打扫一下自己住的屋子,无非是自视很高,不屑为之。但他不明白一个道理:一件举手之劳的小事都不肯做或者不想做,那将来怎么能做大事呢?就算做大事也许很多小事可以忽略不计,但如果从小就不肯做小事,养成了懒惰的习惯,致使有些能力培养不起来,需要他做大事时,他又如何做起呢?所谓"千里之行,始于足下","集腋成裘","万丈高楼平地起",任何事情,不能好高骛远,必须从开始扎实做起,脚踏实地,才能一步步抵达成功的彼岸;任何高远的计划,只有落实,只有去认真执行,才可能达成目标。成就伟业的人尚且明白这个道理,而陈蕃那么小就自视为大,目中无人,一屋不扫,他长大了怎么能成功地做大事呢?
"天下难事必作于易,天下大事必作于细",陈蕃正因为不屑于做小事,小小年纪自视过高,才受到大人的批评。聪明人懂得由细事到大事的道理,自然也能明白要做大事必谦卑自处,不自为大的道理,所以老子说:"是以圣人终不为大,故能成其大。"
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圣人不妄为,而常为于无为。不生事,而常事于无事。不耽味,而常味于无味也。
--范应元
欲大反小,欲多反少,自然之道也。修道行善,绝祸于未生也。
--河上公
一涉言为,一有形迹,终不免于怨憾。故常当为无为,事无事,味无味,以辅万物之自然也。
--范应元
归于无物,故可以大,可以小,可以多,可以少。
--吕吉甫
欲图难事,当于易时,未及成也。欲为大事,必作于小,祸乱从小来也。从易生难,从细生著。处谦虚,天下共归之也。
--河上公
轻诺许于人,必少信实,固当谨乎言也。
--范应元
道之大者,充而塞乎天地。道之小者,敛而入于微渺。道之多者,无物不有。道之小者,无可闻,无可见,亦无可言。故道不能测度。大小多少,亦难衡量。修道者,敛于内,不现于外。为道不彰。大之多之,故先以清之静之,安我之神,定我之性,还我之命敛于内。
--纯阳真人
唯其始不易,是以其终无难。
--陆希声
经典故事
一屋不扫,何以扫天下
东汉时,有个叫陈蕃的少年,一个人独居一室而从不打扫。
一天,他父亲的朋友薛勤批评他道:"你为何不把屋子打扫干净来迎接我呢?"陈蕃回答说:"大丈夫处世,当扫除天下,怎么能打扫一屋子呢?"薛勤当即反驳道:"一屋不扫,何以扫天下?"陈蕃的脸上虽还有不屑,但无言以对。
陈蕃不打扫一下自己住的屋子,无非是自视很高,不屑为之。但他不明白一个道理:一件举手之劳的小事都不肯做或者不想做,那将来怎么能做大事呢?就算做大事也许很多小事可以忽略不计,但如果从小就不肯做小事,养成了懒惰的习惯,致使有些能力培养不起来,需要他做大事时,他又如何做起呢?所谓"千里之行,始于足下","集腋成裘","万丈高楼平地起",任何事情,不能好高骛远,必须从开始扎实做起,脚踏实地,才能一步步抵达成功的彼岸;任何高远的计划,只有落实,只有去认真执行,才可能达成目标。成就伟业的人尚且明白这个道理,而陈蕃那么小就自视为大,目中无人,一屋不扫,他长大了怎么能成功地做大事呢?
"天下难事必作于易,天下大事必作于细",陈蕃正因为不屑于做小事,小小年纪自视过高,才受到大人的批评。聪明人懂得由细事到大事的道理,自然也能明白要做大事必谦卑自处,不自为大的道理,所以老子说:"是以圣人终不为大,故能成其大。"