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运行规则和演变轨迹，比天地更早出现，它始终如一地发挥作用，主导着宇宙的演变过程，从未改变。老天爷是不会和你讨论设定的合理性，不会为谁的喜恶而改变规则的，所以老子说：“道”是独立运行，从不改变；循环运转，永不停息的。第二十五章。。。独立而不改，周行而不殆。
因为天网恢恢，天道规则是一个完整的体系，一旦改变其中某项设定，就会引发“多米诺骨牌效应”，导致整个系统的重新洗牌，甚至崩溃。任何试图改变天道规则，修改世界演变轨迹的行为，都是极其愚蠢而危险的，最简单的例子就是一些地方盲目引进外来物种，造成对本地生态平衡的极大破坏。
同样的，凡人之所以成功，与忘语能排除干扰，坚持按照其设定和大纲写作，有很大的关系。
因为忘语在构思时，其思路是连贯的，所以他的设定和大纲也是逻辑严密的。但他如果因为某种原因，改变了大纲中的某个节点，思路就被打断了，其后的一系列设定和大纲会变得不连贯起来，都需要作出相应改变。而在更新压力之下，忘语不可能有充足的时间来进行调整，所以就会发现情节转折十分生硬。
要求忘语修改原有设定、大纲的行为，是极其愚蠢的。因为完整的设定和大纲只有忘语自己心里清楚，其他人并不明白，你的想法不会比忘语更高明，否则凡人的作者就会是你而不是他了，你连忘语想要表达什么意思都未必能够完全理解，按照你的想法来写，有可能比忘语原来的大纲更流畅，更合理吗？
更何况众口难调，对于同一件事情，每个人的看法都不可能完全一致，假如忘语要照顾方方面面的意见，那么凡人肯定会变得面目全非，那样就是毁了凡人。
在大多数情况下，忘语坚持了自己的想法，然而贫道可以肯定的是，人在江湖，身不由已，面对饭碗问题，面对不投月票的威胁，忘语不可能无动于衷，所以凡人写到现在，修改大纲的事情不是没有发生：
一是在处理感情方面，存在修改大纲的嫌疑。《南宫惊变》一章，让人感觉极其突兀，不得不怀疑忘语前面修改了大纲，导致了后面情节的勉强，貌似贴上去的膏药；慕佩灵修炼颠凤培元功，前面花了大量笔墨，后面却不了了之，令人疑惑；小二黑闹独立，劫持了三女，原本以为是好戏开场了，未料却又速度草草收场，这显然不是忘语的写作风格，唯一的合理解释是忘语考虑到读者可能难以接受其写法，修改了大纲。
二是有照顾阅读者的不耐烦情绪修改大纲的嫌疑。人界篇最后一段提速的痕迹十分明显，令人有失重之感；灵界篇法力消失那一段，也因许多道友反感而大大缩短，现在后果出来了，灵界设定铺垫不足，韩立越阶挑战出现得十分突然，令人顿生前戏不足强行插入之感。
初见《木灵之战》一章时，贫道也十分不习惯，以为忘语脑子进水了，在茶楼聊天时也曾建议他修改前文，把木灵的伤势加重，以增加越阶挑战的合理性。然而在确定这是忘语的原意，并非失误之后，贫道立刻毫不犹豫地对他表示了支持，转而试图去寻找其中的合理性，去理解他的思路。因为前面忘语修改大纲而造成凡人的硬伤已经很多了，贫道不希望再发生类似的遗憾。
5、道法自然
忘语的故事大纲早已确定，但并非每一个角色的命运都已注定。
凡人的整个故事走向，猪角和几个主要配角的命运，应该是确定无疑的。一些次要配角，也许同样有明确的结局，但更多的那些只露了一小脸的龙套，贫道不相信忘语早已想好了每一个细节，事前都规定好了他们每一个人的下场。甚至一些无关紧要的小角色，也许很多都是故事情节发展到了那里，忘语根据需要临时添加的。
很多道友都曾说过，凡人的故事，是情节推动，不是人物推动的。忘语在更多的时候，就象是一个局外人，任由故事随着情节缓缓推进，一切都是那么的自然而然，不掺杂对书中人物的任何个人偏好。有心的道友可能会注意到，凡人这本书中是没有好人和坏人、正义与邪恶之分的，忘语对每个角色都一视同仁，书中绝大多数场景都因情节发展需要而出现，所以显得很自然；但对于个别角色，忘语却因照顾到书友的喜恶而出现了偏好，特别设计了一些情节，看起来就很别扭。
同样的，宇宙的演变也是由情节推动，而非人物推动的。天道早已规定好了宇宙演变的轨迹，那就是：从无到有，第四十章。。。天下万物生于有，有生于无，从膨胀到收缩，再从收缩到膨胀，第二十五章。。。大曰逝，逝曰远，远曰反，就象“宇宙大爆炸理论”所说的那样。
但是天道规定的只是设定和大纲。既然叫大纲，就只是一个框架而已，不可能连每个细节、每个龙套的命运都规定得那么详细。在宇宙演变的历史长河中，个体生命连一朵浪花都算不上，而且在老天爷眼中，生命就如同草狗一样平常，它对于万物的态度，就象忘语对于书中人物的态度那样，没有喜恶，没有偏好，所以它怎么可能会去关心你的命运，事先进行规划？第五章。。。天地不仁，以万物为刍狗。
天道的做法象网络游戏。它制定游戏规则，确定每一个角色、每一种物品各项基础设定指标值的下限和上限，然后就任由玩家去折腾，不加以干涉。
在现实世界中，“道”就是游戏规则，而角色和物品的基础设定，就是万物的天性，对于动物来说，也叫本能，《道德经》中称之为“德”。古人说，“食、色，性也”，哺乳动物一生下来，就懂得找奶吃，成年后不用教，公的就懂得找母的嘿咻嘿咻，因为这些都是天性，是本能。万物都是因循着天性和本能生长的，所以老子说：第五十一章。。。道生之，德畜之。
天道是天地万物之源，却不干涉万物的行为，任其自然演变，自生自灭。老子说，“道”不辞劳苦，衍生了天地万物，但它却不主宰万物，不图“万物之主”的虚名，不干涉万物的发展进程，让万物在不违反天道规则的基础上自然而然的演变，它自甘渺小，实则伟大。第三十四章。。。万物恃之而生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。道之所以尊崇，德之所以珍贵，是因为道生长万物而不加以干涉，德养育万物而不加以主宰，一切顺其自然。第五十一章。。。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
忘语的故事大纲到底是怎么样的，其实根本不必费心思去猜，你只需要看故事情节是怎么发展的，自然就能明白了。天道是怎样的规则，你也不必费尽心机去猜，因为世界就是在天道的基础之上，自然而然演变的，所以只要在不人为干涉的前提下，看世界是怎么发展的，就能明白天道的设定和大纲是怎么规定的了，这就是老子说的：第二十五章。。。道法自然。
道法自然，从另一个角度来看也说明普通的单个生命体，恐怕只有运，没有命。在天道设定和大纲的规范之下，宇宙的演变过程自然而然，是随机的，有人形象地说这是上帝在玩骰子，好坏机率各半，撞得好就好，撞得不好就不好，这就是运，不是命。
6、道在屎溺
你看不到忘语设定和大纲的存在，在我们眼中，它是无形的，但却又无处不在。它体现在凡人故事情节的方方面面，只要稍稍有一点违反设定、修改大纲，或者改变设定之处，敏感的道友就能感觉得出来，书评区如此众多的挑bug贴就是这么来的。
同样的，现实世界中，天道离我们也并不遥远。想要认识它的全貌是不可能的，因为作为一个完整的体系，它太复杂、太精细、太庞大，早已超出了我们所能理解的范畴，站在这个角度看，它是那么的玄妙。第一章。。。玄之又玄，众妙之门。然而在现实生活中，天道其实无所不在，它就在我们身边，第三十四章。。。大道泛兮，其可左右，庄子甚至说：道在屎溺中。
例如“有比较才有认知”，就是一条在生活中随处可见的规则。老子说：有“丑”才能衬托出“美”，有“恶”才能衬托出“善”，有“有”才会有“无”，有“难”才会有“易”，有“长”才会有“短”，有“高”才会有“低”，有“声”才会有“音”，有“前”才会有“后”。第二章。。。天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
再比如“物极必反，要懂得适可而止”也是一条常见的规则。老子说：执持盈满，不如适可而止；锋芒毕露，必然小命不长；钱太多了，很难保得住；富贵了就骄傲蛮横，后患无穷；懂得功成身退，这才是天之道。第九章。。。持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
在凡人中，只要你留意一下，会发现有很多规则散布在故事情节中，比如贫道总结的修仙者战斗力设定。同样的，在生活中只要你注意观察，自然规律无处不在，天道的影子无处不在，所以老子说：第四十七章。。。不出户，知天下；不窥牖，见天道。
天道，其实并不神秘，并不遥远。
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收集整理人：妹妹拖着洋娃娃
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运行规则和演变轨迹，比天地更早出现，它始终如一地发挥作用，主导着宇宙的演变过程，从未改变。老天爷是不会和你讨论设定的合理性，不会为谁的喜恶而改变规则的，所以老子说：“道”是独立运行，从不改变；循环运转，永不停息的。第二十五章。。。独立而不改，周行而不殆。
因为天网恢恢，天道规则是一个完整的体系，一旦改变其中某项设定，就会引发“多米诺骨牌效应”，导致整个系统的重新洗牌，甚至崩溃。任何试图改变天道规则，修改世界演变轨迹的行为，都是极其愚蠢而危险的，最简单的例子就是一些地方盲目引进外来物种，造成对本地生态平衡的极大破坏。
同样的，凡人之所以成功，与忘语能排除干扰，坚持按照其设定和大纲写作，有很大的关系。
因为忘语在构思时，其思路是连贯的，所以他的设定和大纲也是逻辑严密的。但他如果因为某种原因，改变了大纲中的某个节点，思路就被打断了，其后的一系列设定和大纲会变得不连贯起来，都需要作出相应改变。而在更新压力之下，忘语不可能有充足的时间来进行调整，所以就会发现情节转折十分生硬。
要求忘语修改原有设定、大纲的行为，是极其愚蠢的。因为完整的设定和大纲只有忘语自己心里清楚，其他人并不明白，你的想法不会比忘语更高明，否则凡人的作者就会是你而不是他了，你连忘语想要表达什么意思都未必能够完全理解，按照你的想法来写，有可能比忘语原来的大纲更流畅，更合理吗？
更何况众口难调，对于同一件事情，每个人的看法都不可能完全一致，假如忘语要照顾方方面面的意见，那么凡人肯定会变得面目全非，那样就是毁了凡人。
在大多数情况下，忘语坚持了自己的想法，然而贫道可以肯定的是，人在江湖，身不由已，面对饭碗问题，面对不投月票的威胁，忘语不可能无动于衷，所以凡人写到现在，修改大纲的事情不是没有发生：
一是在处理感情方面，存在修改大纲的嫌疑。《南宫惊变》一章，让人感觉极其突兀，不得不怀疑忘语前面修改了大纲，导致了后面情节的勉强，貌似贴上去的膏药；慕佩灵修炼颠凤培元功，前面花了大量笔墨，后面却不了了之，令人疑惑；小二黑闹独立，劫持了三女，原本以为是好戏开场了，未料却又速度草草收场，这显然不是忘语的写作风格，唯一的合理解释是忘语考虑到读者可能难以接受其写法，修改了大纲。
二是有照顾阅读者的不耐烦情绪修改大纲的嫌疑。人界篇最后一段提速的痕迹十分明显，令人有失重之感；灵界篇法力消失那一段，也因许多道友反感而大大缩短，现在后果出来了，灵界设定铺垫不足，韩立越阶挑战出现得十分突然，令人顿生前戏不足强行插入之感。
初见《木灵之战》一章时，贫道也十分不习惯，以为忘语脑子进水了，在茶楼聊天时也曾建议他修改前文，把木灵的伤势加重，以增加越阶挑战的合理性。然而在确定这是忘语的原意，并非失误之后，贫道立刻毫不犹豫地对他表示了支持，转而试图去寻找其中的合理性，去理解他的思路。因为前面忘语修改大纲而造成凡人的硬伤已经很多了，贫道不希望再发生类似的遗憾。
5、道法自然
忘语的故事大纲早已确定，但并非每一个角色的命运都已注定。
凡人的整个故事走向，猪角和几个主要配角的命运，应该是确定无疑的。一些次要配角，也许同样有明确的结局，但更多的那些只露了一小脸的龙套，贫道不相信忘语早已想好了每一个细节，事前都规定好了他们每一个人的下场。甚至一些无关紧要的小角色，也许很多都是故事情节发展到了那里，忘语根据需要临时添加的。
很多道友都曾说过，凡人的故事，是情节推动，不是人物推动的。忘语在更多的时候，就象是一个局外人，任由故事随着情节缓缓推进，一切都是那么的自然而然，不掺杂对书中人物的任何个人偏好。有心的道友可能会注意到，凡人这本书中是没有好人和坏人、正义与邪恶之分的，忘语对每个角色都一视同仁，书中绝大多数场景都因情节发展需要而出现，所以显得很自然；但对于个别角色，忘语却因照顾到书友的喜恶而出现了偏好，特别设计了一些情节，看起来就很别扭。
同样的，宇宙的演变也是由情节推动，而非人物推动的。天道早已规定好了宇宙演变的轨迹，那就是：从无到有，第四十章。。。天下万物生于有，有生于无，从膨胀到收缩，再从收缩到膨胀，第二十五章。。。大曰逝，逝曰远，远曰反，就象“宇宙大爆炸理论”所说的那样。
但是天道规定的只是设定和大纲。既然叫大纲，就只是一个框架而已，不可能连每个细节、每个龙套的命运都规定得那么详细。在宇宙演变的历史长河中，个体生命连一朵浪花都算不上，而且在老天爷眼中，生命就如同草狗一样平常，它对于万物的态度，就象忘语对于书中人物的态度那样，没有喜恶，没有偏好，所以它怎么可能会去关心你的命运，事先进行规划？第五章。。。天地不仁，以万物为刍狗。
天道的做法象网络游戏。它制定游戏规则，确定每一个角色、每一种物品各项基础设定指标值的下限和上限，然后就任由玩家去折腾，不加以干涉。
在现实世界中，“道”就是游戏规则，而角色和物品的基础设定，就是万物的天性，对于动物来说，也叫本能，《道德经》中称之为“德”。古人说，“食、色，性也”，哺乳动物一生下来，就懂得找奶吃，成年后不用教，公的就懂得找母的嘿咻嘿咻，因为这些都是天性，是本能。万物都是因循着天性和本能生长的，所以老子说：第五十一章。。。道生之，德畜之。
天道是天地万物之源，却不干涉万物的行为，任其自然演变，自生自灭。老子说，“道”不辞劳苦，衍生了天地万物，但它却不主宰万物，不图“万物之主”的虚名，不干涉万物的发展进程，让万物在不违反天道规则的基础上自然而然的演变，它自甘渺小，实则伟大。第三十四章。。。万物恃之而生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。道之所以尊崇，德之所以珍贵，是因为道生长万物而不加以干涉，德养育万物而不加以主宰，一切顺其自然。第五十一章。。。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
忘语的故事大纲到底是怎么样的，其实根本不必费心思去猜，你只需要看故事情节是怎么发展的，自然就能明白了。天道是怎样的规则，你也不必费尽心机去猜，因为世界就是在天道的基础之上，自然而然演变的，所以只要在不人为干涉的前提下，看世界是怎么发展的，就能明白天道的设定和大纲是怎么规定的了，这就是老子说的：第二十五章。。。道法自然。
道法自然，从另一个角度来看也说明普通的单个生命体，恐怕只有运，没有命。在天道设定和大纲的规范之下，宇宙的演变过程自然而然，是随机的，有人形象地说这是上帝在玩骰子，好坏机率各半，撞得好就好，撞得不好就不好，这就是运，不是命。
6、道在屎溺
你看不到忘语设定和大纲的存在，在我们眼中，它是无形的，但却又无处不在。它体现在凡人故事情节的方方面面，只要稍稍有一点违反设定、修改大纲，或者改变设定之处，敏感的道友就能感觉得出来，书评区如此众多的挑bug贴就是这么来的。
同样的，现实世界中，天道离我们也并不遥远。想要认识它的全貌是不可能的，因为作为一个完整的体系，它太复杂、太精细、太庞大，早已超出了我们所能理解的范畴，站在这个角度看，它是那么的玄妙。第一章。。。玄之又玄，众妙之门。然而在现实生活中，天道其实无所不在，它就在我们身边，第三十四章。。。大道泛兮，其可左右，庄子甚至说：道在屎溺中。
例如“有比较才有认知”，就是一条在生活中随处可见的规则。老子说：有“丑”才能衬托出“美”，有“恶”才能衬托出“善”，有“有”才会有“无”，有“难”才会有“易”，有“长”才会有“短”，有“高”才会有“低”，有“声”才会有“音”，有“前”才会有“后”。第二章。。。天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
再比如“物极必反，要懂得适可而止”也是一条常见的规则。老子说：执持盈满，不如适可而止；锋芒毕露，必然小命不长；钱太多了，很难保得住；富贵了就骄傲蛮横，后患无穷；懂得功成身退，这才是天之道。第九章。。。持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
在凡人中，只要你留意一下，会发现有很多规则散布在故事情节中，比如贫道总结的修仙者战斗力设定。同样的，在生活中只要你注意观察，自然规律无处不在，天道的影子无处不在，所以老子说：第四十七章。。。不出户，知天下；不窥牖，见天道。
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