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。’”齐国遵其政,常彊于诸侯。后百馀年而有晏子焉。
晏平仲婴者,莱之夷维人也。集解:刘向别录曰:“莱者,今东莱地也。”索隐:名婴,平谥,仲字。父桓子名弱也。正义:晏氏齐记云齐城三百里有夷安,即晏平仲之邑。汉为夷安县,属高密国。应劭云故莱夷维邑。事齐灵公、庄公、景公,索隐:按:系家及系本灵公名环,庄公名光,景公名杵臼也。以节俭力行重于齐。既相齐,食不重肉,妾不衣帛。其在朝,君语及之,即危言;正义谓己谦让,非云功能。语不及之,即危行。正义:行,下孟反。谓君不知己,增脩业行,畏责及也。国有道,即顺命;无道,即衡命。正义:衡,秤也。谓国无道制秤量之,可行即行。以此三世显名于诸侯。
越石父贤,在縲绁中。正义:縲音力追反。縲,黑索也。绁,系也。晏子春秋云:“晏子之晋,至中牟,睹弊冠反裘负薪,息于途侧。晏子问曰:‘何者?’对曰:‘我石父也。苟免饥冻,为人臣仆。’晏子解左骖赎之,载与俱归。”按:与此文小异也。晏子出,遭之涂,解左骖赎之,载归。弗谢,入闺。久之,越石父请绝。晏子戄然,正义:戄,床缚反。摄衣冠谢曰:“婴虽不仁,免子于戹,何子求绝之速也?”石父曰:“不然。吾闻君子诎于不知己而信于知己者。索隐:信读曰申,古周礼皆然也。申于知己谓以彼知我而我志获申。方吾在縲绁中,彼不知我也。夫子既已感寤而赎我,是知己;知己而无礼,固不如在縲绁之中。”晏子于是延入为上客。
晏子为齐相,出,其御之妻从门间而闚其夫。其夫为相御,拥大盖,策驷马,意气扬扬甚自得也。既而归,其妻请去。夫问其故。妻曰:“晏子长不满六尺,身相齐国,名显诸侯。今者妾观其出,志念深矣,常有以自下者。今子长八尺,乃为人仆御,然子之意自以为足,妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之,御以实对。晏子荐以为大夫。集解:皇览曰:“晏子冢在临菑城南淄水南桓公冢西北。”正义:注皇览云:“晏子冢在临淄城南菑水南桓公冢西北。”括地志云:“齐桓公墓在青州临淄县东南二十三里鼎足上。”又云:“齐晏婴冢在齐子城北门外。晏子云‘吾生近市,死岂易吾志’。乃葬故宅后,人名曰清节里。”按:恐皇览误,乃管仲冢也。
太史公曰:管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府,集解:刘向别录曰:“九府书民间无有。山高一名形势。”索隐:皆管氏所著书篇名也。按:九府,盖钱之府藏,其书论铸钱之轻重,故云轻重九府。馀如别录之说。正义:七略云管子十八篇,在法家。及晏子春秋,索隐:按:婴所著书名晏子春秋。今其书有七篇,故下云“其书世多有”也。正义:七略云晏子春秋七篇,在儒家。详哉其言之也。既见其著书,欲观其行事,故次其传。至其书,世多有之,是以不论,论其轶事。正义:轶音逸。
管仲世所谓贤臣,然孔子小之。岂以为周道衰微,桓公既贤,而不勉之至王,乃称霸哉?正义:言管仲世所谓贤臣,孔子所以小之者,盖以为周道衰,桓公贤主,管仲何不劝勉辅弼至于帝王,乃自称霸主哉?故孔子小之云。盖为前疑夫子小管仲为此。语曰“将顺其美,匡救其恶,故上下能相亲也”正义:言管仲相齐,顺百姓之美,匡救国家之恶,令君臣百姓相亲者,是管之能也。岂管仲之谓乎?
方晏子伏庄公尸哭之,成礼然后去,索隐:按:左传崔杼弑庄公,晏婴入,枕庄公尸股而哭之,成礼而出,崔杼欲杀之是也。岂所谓“见义不为无勇”者邪?至其谏说,犯君之颜,此所谓“进思尽忠,退思补过”者哉!假令晏子而在,余虽为之执鞭,所忻慕焉。索隐:太史公之羡慕仰企平仲之行,假令晏生在世,己虽与之为仆隶,为之执鞭,亦所忻慕。其好贤乐善如此。贤哉良史,可以示人臣之炯戒也。
索隐述赞夷吾成霸,平仲称贤。粟乃实廪,豆不掩肩。转祸为福,危言获全。孔赖左衽,史忻执鞭。成礼而去,人望存焉。
。’”齐国遵其政,常彊于诸侯。后百馀年而有晏子焉。
晏平仲婴者,莱之夷维人也。集解:刘向别录曰:“莱者,今东莱地也。”索隐:名婴,平谥,仲字。父桓子名弱也。正义:晏氏齐记云齐城三百里有夷安,即晏平仲之邑。汉为夷安县,属高密国。应劭云故莱夷维邑。事齐灵公、庄公、景公,索隐:按:系家及系本灵公名环,庄公名光,景公名杵臼也。以节俭力行重于齐。既相齐,食不重肉,妾不衣帛。其在朝,君语及之,即危言;正义谓己谦让,非云功能。语不及之,即危行。正义:行,下孟反。谓君不知己,增脩业行,畏责及也。国有道,即顺命;无道,即衡命。正义:衡,秤也。谓国无道制秤量之,可行即行。以此三世显名于诸侯。
越石父贤,在縲绁中。正义:縲音力追反。縲,黑索也。绁,系也。晏子春秋云:“晏子之晋,至中牟,睹弊冠反裘负薪,息于途侧。晏子问曰:‘何者?’对曰:‘我石父也。苟免饥冻,为人臣仆。’晏子解左骖赎之,载与俱归。”按:与此文小异也。晏子出,遭之涂,解左骖赎之,载归。弗谢,入闺。久之,越石父请绝。晏子戄然,正义:戄,床缚反。摄衣冠谢曰:“婴虽不仁,免子于戹,何子求绝之速也?”石父曰:“不然。吾闻君子诎于不知己而信于知己者。索隐:信读曰申,古周礼皆然也。申于知己谓以彼知我而我志获申。方吾在縲绁中,彼不知我也。夫子既已感寤而赎我,是知己;知己而无礼,固不如在縲绁之中。”晏子于是延入为上客。
晏子为齐相,出,其御之妻从门间而闚其夫。其夫为相御,拥大盖,策驷马,意气扬扬甚自得也。既而归,其妻请去。夫问其故。妻曰:“晏子长不满六尺,身相齐国,名显诸侯。今者妾观其出,志念深矣,常有以自下者。今子长八尺,乃为人仆御,然子之意自以为足,妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之,御以实对。晏子荐以为大夫。集解:皇览曰:“晏子冢在临菑城南淄水南桓公冢西北。”正义:注皇览云:“晏子冢在临淄城南菑水南桓公冢西北。”括地志云:“齐桓公墓在青州临淄县东南二十三里鼎足上。”又云:“齐晏婴冢在齐子城北门外。晏子云‘吾生近市,死岂易吾志’。乃葬故宅后,人名曰清节里。”按:恐皇览误,乃管仲冢也。
太史公曰:管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府,集解:刘向别录曰:“九府书民间无有。山高一名形势。”索隐:皆管氏所著书篇名也。按:九府,盖钱之府藏,其书论铸钱之轻重,故云轻重九府。馀如别录之说。正义:七略云管子十八篇,在法家。及晏子春秋,索隐:按:婴所著书名晏子春秋。今其书有七篇,故下云“其书世多有”也。正义:七略云晏子春秋七篇,在儒家。详哉其言之也。既见其著书,欲观其行事,故次其传。至其书,世多有之,是以不论,论其轶事。正义:轶音逸。
管仲世所谓贤臣,然孔子小之。岂以为周道衰微,桓公既贤,而不勉之至王,乃称霸哉?正义:言管仲世所谓贤臣,孔子所以小之者,盖以为周道衰,桓公贤主,管仲何不劝勉辅弼至于帝王,乃自称霸主哉?故孔子小之云。盖为前疑夫子小管仲为此。语曰“将顺其美,匡救其恶,故上下能相亲也”正义:言管仲相齐,顺百姓之美,匡救国家之恶,令君臣百姓相亲者,是管之能也。岂管仲之谓乎?
方晏子伏庄公尸哭之,成礼然后去,索隐:按:左传崔杼弑庄公,晏婴入,枕庄公尸股而哭之,成礼而出,崔杼欲杀之是也。岂所谓“见义不为无勇”者邪?至其谏说,犯君之颜,此所谓“进思尽忠,退思补过”者哉!假令晏子而在,余虽为之执鞭,所忻慕焉。索隐:太史公之羡慕仰企平仲之行,假令晏生在世,己虽与之为仆隶,为之执鞭,亦所忻慕。其好贤乐善如此。贤哉良史,可以示人臣之炯戒也。
索隐述赞夷吾成霸,平仲称贤。粟乃实廪,豆不掩肩。转祸为福,危言获全。孔赖左衽,史忻执鞭。成礼而去,人望存焉。