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老子者,正义:硃韬玉札及神仙传云:“老子,楚国苦县濑乡曲仁里人。姓李,名耳,字伯阳,一名重耳,外字摐,身长八尺八寸,黄色美眉,长耳大目,广额疏齿,方口厚脣,额有三五达理,日角月悬,鼻有双柱,耳有三门,足蹈二五,手把十文。周时人,李母八十一年而生。”又玄妙内篇云:“李母怀胎八十一载,逍遥李树下,乃割左腋而生。”又云:“玄妙玉女梦流星入口而有娠,七十二年而生老子。”又上元经云:“李母昼夜见五色珠,大如弹丸,自天下,因吞之,即有娠。”张君相云:“老子者是号,非名。老,考也。子,孳也。考教众理,达成圣孳,乃孳生万理,善化济物无遗也。”楚苦县厉乡曲仁里人也,集解:地理志曰苦县属陈国。索隐:按:地理志苦县属陈国者,误也。苦县本属陈,春秋时楚灭陈,而苦又属楚,故云楚苦县。至高帝十一年,立淮阳国,陈县、苦县皆属焉。裴氏所引不明,见苦县在陈县下,因云苦属陈。今检地理志,苦实属淮阳郡。苦音怙。正义:按年表云淮阳国,景帝三年废。至天汉脩史之时,楚节王纯都彭城,相近。疑苦此时属楚国,故太史公书之。括地志云:“苦县在亳州谷阳县界。有老子宅及庙,庙中有九井尚存,在今亳州真源县也。”厉音赖。晋太康地记云:“苦县城东有濑乡祠,老子所生地也。”姓李氏,索隐:按:葛玄曰“李氏女所生,因母姓也。”又云“生而指李树,因以为姓”名耳,字摐,索隐:按:许慎云“摐,耳曼也”故名耳,字摐。有本字伯阳,非正也。然老子号伯阳父,此传不称也。正义摐,耳漫无轮也。神仙传云:“外字曰摐。”按:字,号也。疑老子耳漫无轮,故世号曰摐。周守藏室之史也。索隐:按:藏室史,周藏书室之史也。又张苍传“老子为柱下史”盖即藏室之柱下,因以为官名。正义:藏,在浪反。
孔子適周,将问礼于老子。索隐:大戴记亦云然。老子曰:“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。索隐刘氏云:“蓬累犹扶持也。累音六水反。说者云头戴物,两手扶之而行,谓之蓬累也。”按:蓬者,盖也;累者,随也。以言若得明君则驾车服冕,不遭时则自覆盖相携随而去耳。正义:蓬,沙碛上转蓬也。累,转行貌也。言君子得明主则驾车而事,不遭时则若蓬转流移而行,可止则止也。蓬,其状若皤蒿,细叶,蔓生于沙漠中,风吹则根断,随风转移也。皤蒿,江东呼为斜蒿云。吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚。索隐:良贾谓善货卖之人。贾音古。深藏谓隐其宝货,不令人见,故云“若虚”而君子之人,身有盛德,其容貌谦退有若愚鲁之人然。嵇康高士传亦载此语,文则小异,云“良贾深藏,外形若虚;君子盛德,容貌若不足”也。去子之骄气与多欲,态色与淫志,正义:恣态之容色与淫欲之志皆无益于夫子,须去除也。是皆无益于子之身。吾所以告子,若是而已。”孔子去,谓弟子曰:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。至于龙,吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!”
老子脩道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,索隐:李尤函谷关铭云“尹喜要老子留作二篇”而崔浩以尹喜又为散关令是也。正义:抱朴子云:“老子西游,遇关令尹喜于散关,为喜著道德经一卷,谓之老子。”或以为函谷关。括地志云:“散关在岐州陈仓县东南五十二里。函谷关在陕州桃林县西南十二里。”强,其两反。为于伪反。关令尹喜曰:“子将隐矣,彊为我著书。”于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千馀言而去,莫知其所终。集解:列仙传曰:“关令尹喜者,周大夫也。善内学星宿,服精华,隐德行仁,时人莫知。老子西游,喜先见其气,知真人当过,候物色而迹之,果得老子。老子亦知其奇,为著书。与老子俱之流沙之西,服臣胜实,莫知其所终。亦著书九篇,名关令子。”索隐:列仙传是刘向所记。物色而迹之,谓视其气物有异色而寻迹之。又按:列仙传“老子西游,关令尹喜望见有紫气浮关,而老子果乘青牛而过也”
或曰:老莱子亦楚人也,正义:太史公疑老子或是老莱子,故书之。列仙传云:“老莱子,楚人。当时世乱,逃世耕于蒙山之阳,莞葭为墙,蓬蒿为室,杖木为床,蓍艾为席,菹芰为食,垦山播种五穀。楚王至门迎之,遂去,至于江南而止。曰:‘鸟兽之解毛可绩而衣,其遗粒足食也。’”著书十五篇,言道家之用,与孔子同时云。
盖老子百有六十馀岁,或言二百馀岁,索隐:此前古好事者据外传,以老子生年至孔子时,故百六十岁。或言二百馀岁者,即以周太史儋为老子,故二百馀岁也。正义:盖,或,皆疑辞也。世不旳知,故言“盖”及“或”也。玉清云老子以周平王时见衰,于是去。孔子世家云孔子问礼于老子在周景王时,孔子盖年三十也,去平王十二王。此传云儋即老子也,秦献公与烈王同时,去平王二十一王。说者不一,不可知也。故葛仙公序云“老子体于自然,生乎大始之先,起乎无因,经历天地终始,不可称载”以其脩道而养寿也。
自孔子死之后百二十九年,集解:徐广曰:“实百一十九年。”而史记周太史儋见秦献公曰:“始秦与周合,合五百岁而离,离七十岁而霸王者出焉。”索隐:按:周秦二本纪并云“始周与秦国合而别,别五百载又合,合七十岁而霸王者出”然与此传离合正反,寻其意义,亦并不相违也。或曰儋即老子,或曰非也,世莫知其然否。老子,隐君子也。
老子之子名宗,宗为魏将,封于段干。集解:此云封于段干,段干应是魏邑名也。而魏世家有段干木、段干子,田完世家有段干朋,疑此三人是姓段干也。本盖因邑为姓,左传所谓“邑亦如之”是也。风俗通氏姓注云姓段,名干木,恐或失之矣。天下自别有段姓,何必段干木邪!宗子注,索隐:音铸。正义:之树反。注子宫,宫玄孙假,索隐:音古雅反。正义:作“瑕”音霞。假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅,因家于齐焉。
世之学老子者则绌儒学,索隐:按:绌音黜。黜,退而后之也。儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”岂谓是邪?李耳无为自化,清静自正。索隐:此太史公因其行事,于当篇之末结以此言,亦是赞也。按:老子曰“我无为而民自化,我好静而民自正”此是昔人所评老摐之德,故太史公于此引以记之。正义:此都结老子之教也。言无所造为而自化,清净不挠而民自归正也。
庄子者,蒙人也,集解:地理志蒙县属梁国。索隐:地理志蒙县属梁国。刘向别录云宋之蒙人也。正义:郭缘生述征记云蒙县,庄周之本邑也。名周。周尝为蒙漆园吏,正义:括地志云:“漆园故城在曹州冤句县北十七里。”此云庄周为漆园吏,即此。按:其城古属蒙县。与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不闚,然其要本归于老子之言。故其著书十馀万言,大抵率寓言也。索隐:大抵犹言大略也。其书十馀万言,率皆立主客,使之相对语,故云“偶言”又音寓,寓,寄也。故别录云“作人姓名,使相与语,是寄辞于其人,故庄子有寓言篇”正义:率音律。寓音遇。率犹类也。寓,寄也。作渔父、盗跖、胠箧,索隐:胠箧犹言开箧也。胠音袪,亦音去。箧音去劫反。正义:胠音丘鱼反。箧音苦颊反。胠,开也。箧,箱类也。此庄子三篇名,皆诬毁自古圣君、贤臣、孔子之徒,营求名誉,咸以丧身,非抱素任真之道也。以诋訿孔子之徒,索隐:诋,讦也。诋音邸。訿音紫。谓诋讦毁訾孔子也。以明老子之术。畏累虚、亢桑子之属,皆空语无事实。索隐:按:庄子“畏累虚”篇名也,即老聃弟子畏累。邹氏畏音于鬼反,累音垒。刘氏畏音乌罪反,累路罪反。郭象云“今东莱也”亢音庚。亢桑子,王劭本作“庚桑”司马彪云“庚桑,楚人姓名也”正义:庄子云:“庚桑楚者,老子弟子,北居畏累之山。”成?莫云:“山在鲁,亦云在深州。”此篇寄庚桑楚以明至人之德,卫生之经,若槁木无情,死灰无心,祸福不至,恶有人灾。言庄子杂篇庚桑楚已下,皆空设言语,无有实事也。然善属书离辞,正义:属音烛。离辞犹分析其辞句也。指事类情,用剽剥儒、墨,正义:剽,疋妙反。剽犹攻击也。虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以適己,索隐洸洋音汪羊二音,又音晃养。亦有本作“瀁”字。正义:洋音翔。己音纪。故自王公大人不能器之。
楚威王闻庄周贤,正义:威王当周显王三十年。使使厚币迎之,许以为相。庄周笑谓楚使者曰:“千金,重利;卿相,尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁,衣以文绣,以入大庙。当是之时,虽欲为孤豚,岂可得乎?索隐:孤者,小也,特也。原为小豚不可得也。正义:不群也。豚,小猪。临宰时,原为孤小豚不可得也。子亟去,索隐:音棘。亟犹急也。无污我。索隐:污音乌故反。我宁游戏污渎索隐:音乌读二音。污渎,潢污之小渠渎也。之中自快,无为有国者所羁,终身不仕,以快吾志焉。”正义:庄子云:“庄子钓于濮水之上,楚王使大夫往,曰:‘原以境内累庄子。’持竿不顾,曰:‘吾闻楚有神龟,死二千岁矣,巾笥藏之庙堂之上。此龟宁死为留骨而贵乎?宁生曳尾泥中乎?’大夫曰:‘宁曳尾涂中。’庄子曰:‘往矣,吾将曳尾于涂中。’”与此传不同也。
申不害者,京人也,索隐:申子名不害。按:别录云“京,今河南京县是也”正义:括地志云:“京县故城在郑州荥阳县东南二十里,郑之京邑也。”故郑之贱臣。学术以干韩昭侯,索隐:按:术即刑名之法术也。昭侯用为相。内脩政教,外应诸侯,十五年。终申子之身,国治兵彊,无侵韩者。索隐:王劭按:纪年云“韩昭侯之世,兵寇屡交”异乎此言矣。
申子之学本于黄老而主刑名。著书二篇,号曰申子。集解:刘向别录曰:“今民间所有上下二篇,中书六篇,皆合二篇,已备,过于太史公所记也。”索隐今人间有上下二篇,又有中书六篇,其篇中之言,皆合上下二篇,是书已备,过于太史公所记也。正义:阮孝绪七略云申子三卷也。
韩非者,正义:阮孝绪七略云:“韩子二十卷。”韩世家云:“王安五年,非使秦。九年,虏王安,韩遂亡。”韩之诸公子也。喜刑名法术之学,集解:新序曰:“申子之书言人主当执术无刑,因循以督责臣下,其责深刻,故号曰‘术’。商鞅所为书号曰‘法’。皆曰‘刑名’,故号曰‘刑名法术之书’。”索隐:著书三十馀篇,号曰韩子。而其归本于黄老。索隐:按:刘氏云“黄老之法不尚繁华,清简无为,君臣自正。韩非之论诋駮浮淫,法制无私,而名实相称。故曰‘归于黄老’。”斯未为得其本旨。今按:韩子书有解老、喻老二篇,是大抵亦崇黄老之学耳。非为人口吃,正义:音讫。不能道说,而善著书。与李斯俱事荀卿,正义:孙卿子二十二卷。名况,赵人,楚兰陵令。避汉宣帝讳,改姓孙也。斯自以为不如非。
非见韩之削弱,数以书谏韩王,索隐:韩王安也。韩王不能用。于是韩非疾治国不务脩明其法制,执势以御其臣下,富国彊兵而以求人任贤,反举浮淫之蠹而加之于功实之上。以为儒者用文乱法,而侠者以武犯禁。宽则宠名誉之人,急则用介胄之士。正义:介,甲也。胄,兜鍪也。今者所养非所用,索隐:言非疾时君以禄养其臣者,乃皆安禄养交之臣,非勇悍忠鲠及折冲御侮之人也。所用非所养。索隐:又言人主今临事任用,并非常所禄养之士,故难可尽其死力也。悲廉直不容于邪枉之臣,索隐:又悲奸邪谄谀之臣不容廉直之士。观往者得失之变,正义:韩非见王安不用忠良,今国消弱,故观... -->>
老子者,正义:硃韬玉札及神仙传云:“老子,楚国苦县濑乡曲仁里人。姓李,名耳,字伯阳,一名重耳,外字摐,身长八尺八寸,黄色美眉,长耳大目,广额疏齿,方口厚脣,额有三五达理,日角月悬,鼻有双柱,耳有三门,足蹈二五,手把十文。周时人,李母八十一年而生。”又玄妙内篇云:“李母怀胎八十一载,逍遥李树下,乃割左腋而生。”又云:“玄妙玉女梦流星入口而有娠,七十二年而生老子。”又上元经云:“李母昼夜见五色珠,大如弹丸,自天下,因吞之,即有娠。”张君相云:“老子者是号,非名。老,考也。子,孳也。考教众理,达成圣孳,乃孳生万理,善化济物无遗也。”楚苦县厉乡曲仁里人也,集解:地理志曰苦县属陈国。索隐:按:地理志苦县属陈国者,误也。苦县本属陈,春秋时楚灭陈,而苦又属楚,故云楚苦县。至高帝十一年,立淮阳国,陈县、苦县皆属焉。裴氏所引不明,见苦县在陈县下,因云苦属陈。今检地理志,苦实属淮阳郡。苦音怙。正义:按年表云淮阳国,景帝三年废。至天汉脩史之时,楚节王纯都彭城,相近。疑苦此时属楚国,故太史公书之。括地志云:“苦县在亳州谷阳县界。有老子宅及庙,庙中有九井尚存,在今亳州真源县也。”厉音赖。晋太康地记云:“苦县城东有濑乡祠,老子所生地也。”姓李氏,索隐:按:葛玄曰“李氏女所生,因母姓也。”又云“生而指李树,因以为姓”名耳,字摐,索隐:按:许慎云“摐,耳曼也”故名耳,字摐。有本字伯阳,非正也。然老子号伯阳父,此传不称也。正义摐,耳漫无轮也。神仙传云:“外字曰摐。”按:字,号也。疑老子耳漫无轮,故世号曰摐。周守藏室之史也。索隐:按:藏室史,周藏书室之史也。又张苍传“老子为柱下史”盖即藏室之柱下,因以为官名。正义:藏,在浪反。
孔子適周,将问礼于老子。索隐:大戴记亦云然。老子曰:“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。索隐刘氏云:“蓬累犹扶持也。累音六水反。说者云头戴物,两手扶之而行,谓之蓬累也。”按:蓬者,盖也;累者,随也。以言若得明君则驾车服冕,不遭时则自覆盖相携随而去耳。正义:蓬,沙碛上转蓬也。累,转行貌也。言君子得明主则驾车而事,不遭时则若蓬转流移而行,可止则止也。蓬,其状若皤蒿,细叶,蔓生于沙漠中,风吹则根断,随风转移也。皤蒿,江东呼为斜蒿云。吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚。索隐:良贾谓善货卖之人。贾音古。深藏谓隐其宝货,不令人见,故云“若虚”而君子之人,身有盛德,其容貌谦退有若愚鲁之人然。嵇康高士传亦载此语,文则小异,云“良贾深藏,外形若虚;君子盛德,容貌若不足”也。去子之骄气与多欲,态色与淫志,正义:恣态之容色与淫欲之志皆无益于夫子,须去除也。是皆无益于子之身。吾所以告子,若是而已。”孔子去,谓弟子曰:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。至于龙,吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!”
老子脩道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,索隐:李尤函谷关铭云“尹喜要老子留作二篇”而崔浩以尹喜又为散关令是也。正义:抱朴子云:“老子西游,遇关令尹喜于散关,为喜著道德经一卷,谓之老子。”或以为函谷关。括地志云:“散关在岐州陈仓县东南五十二里。函谷关在陕州桃林县西南十二里。”强,其两反。为于伪反。关令尹喜曰:“子将隐矣,彊为我著书。”于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千馀言而去,莫知其所终。集解:列仙传曰:“关令尹喜者,周大夫也。善内学星宿,服精华,隐德行仁,时人莫知。老子西游,喜先见其气,知真人当过,候物色而迹之,果得老子。老子亦知其奇,为著书。与老子俱之流沙之西,服臣胜实,莫知其所终。亦著书九篇,名关令子。”索隐:列仙传是刘向所记。物色而迹之,谓视其气物有异色而寻迹之。又按:列仙传“老子西游,关令尹喜望见有紫气浮关,而老子果乘青牛而过也”
或曰:老莱子亦楚人也,正义:太史公疑老子或是老莱子,故书之。列仙传云:“老莱子,楚人。当时世乱,逃世耕于蒙山之阳,莞葭为墙,蓬蒿为室,杖木为床,蓍艾为席,菹芰为食,垦山播种五穀。楚王至门迎之,遂去,至于江南而止。曰:‘鸟兽之解毛可绩而衣,其遗粒足食也。’”著书十五篇,言道家之用,与孔子同时云。
盖老子百有六十馀岁,或言二百馀岁,索隐:此前古好事者据外传,以老子生年至孔子时,故百六十岁。或言二百馀岁者,即以周太史儋为老子,故二百馀岁也。正义:盖,或,皆疑辞也。世不旳知,故言“盖”及“或”也。玉清云老子以周平王时见衰,于是去。孔子世家云孔子问礼于老子在周景王时,孔子盖年三十也,去平王十二王。此传云儋即老子也,秦献公与烈王同时,去平王二十一王。说者不一,不可知也。故葛仙公序云“老子体于自然,生乎大始之先,起乎无因,经历天地终始,不可称载”以其脩道而养寿也。
自孔子死之后百二十九年,集解:徐广曰:“实百一十九年。”而史记周太史儋见秦献公曰:“始秦与周合,合五百岁而离,离七十岁而霸王者出焉。”索隐:按:周秦二本纪并云“始周与秦国合而别,别五百载又合,合七十岁而霸王者出”然与此传离合正反,寻其意义,亦并不相违也。或曰儋即老子,或曰非也,世莫知其然否。老子,隐君子也。
老子之子名宗,宗为魏将,封于段干。集解:此云封于段干,段干应是魏邑名也。而魏世家有段干木、段干子,田完世家有段干朋,疑此三人是姓段干也。本盖因邑为姓,左传所谓“邑亦如之”是也。风俗通氏姓注云姓段,名干木,恐或失之矣。天下自别有段姓,何必段干木邪!宗子注,索隐:音铸。正义:之树反。注子宫,宫玄孙假,索隐:音古雅反。正义:作“瑕”音霞。假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅,因家于齐焉。
世之学老子者则绌儒学,索隐:按:绌音黜。黜,退而后之也。儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”岂谓是邪?李耳无为自化,清静自正。索隐:此太史公因其行事,于当篇之末结以此言,亦是赞也。按:老子曰“我无为而民自化,我好静而民自正”此是昔人所评老摐之德,故太史公于此引以记之。正义:此都结老子之教也。言无所造为而自化,清净不挠而民自归正也。
庄子者,蒙人也,集解:地理志蒙县属梁国。索隐:地理志蒙县属梁国。刘向别录云宋之蒙人也。正义:郭缘生述征记云蒙县,庄周之本邑也。名周。周尝为蒙漆园吏,正义:括地志云:“漆园故城在曹州冤句县北十七里。”此云庄周为漆园吏,即此。按:其城古属蒙县。与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不闚,然其要本归于老子之言。故其著书十馀万言,大抵率寓言也。索隐:大抵犹言大略也。其书十馀万言,率皆立主客,使之相对语,故云“偶言”又音寓,寓,寄也。故别录云“作人姓名,使相与语,是寄辞于其人,故庄子有寓言篇”正义:率音律。寓音遇。率犹类也。寓,寄也。作渔父、盗跖、胠箧,索隐:胠箧犹言开箧也。胠音袪,亦音去。箧音去劫反。正义:胠音丘鱼反。箧音苦颊反。胠,开也。箧,箱类也。此庄子三篇名,皆诬毁自古圣君、贤臣、孔子之徒,营求名誉,咸以丧身,非抱素任真之道也。以诋訿孔子之徒,索隐:诋,讦也。诋音邸。訿音紫。谓诋讦毁訾孔子也。以明老子之术。畏累虚、亢桑子之属,皆空语无事实。索隐:按:庄子“畏累虚”篇名也,即老聃弟子畏累。邹氏畏音于鬼反,累音垒。刘氏畏音乌罪反,累路罪反。郭象云“今东莱也”亢音庚。亢桑子,王劭本作“庚桑”司马彪云“庚桑,楚人姓名也”正义:庄子云:“庚桑楚者,老子弟子,北居畏累之山。”成?莫云:“山在鲁,亦云在深州。”此篇寄庚桑楚以明至人之德,卫生之经,若槁木无情,死灰无心,祸福不至,恶有人灾。言庄子杂篇庚桑楚已下,皆空设言语,无有实事也。然善属书离辞,正义:属音烛。离辞犹分析其辞句也。指事类情,用剽剥儒、墨,正义:剽,疋妙反。剽犹攻击也。虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以適己,索隐洸洋音汪羊二音,又音晃养。亦有本作“瀁”字。正义:洋音翔。己音纪。故自王公大人不能器之。
楚威王闻庄周贤,正义:威王当周显王三十年。使使厚币迎之,许以为相。庄周笑谓楚使者曰:“千金,重利;卿相,尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁,衣以文绣,以入大庙。当是之时,虽欲为孤豚,岂可得乎?索隐:孤者,小也,特也。原为小豚不可得也。正义:不群也。豚,小猪。临宰时,原为孤小豚不可得也。子亟去,索隐:音棘。亟犹急也。无污我。索隐:污音乌故反。我宁游戏污渎索隐:音乌读二音。污渎,潢污之小渠渎也。之中自快,无为有国者所羁,终身不仕,以快吾志焉。”正义:庄子云:“庄子钓于濮水之上,楚王使大夫往,曰:‘原以境内累庄子。’持竿不顾,曰:‘吾闻楚有神龟,死二千岁矣,巾笥藏之庙堂之上。此龟宁死为留骨而贵乎?宁生曳尾泥中乎?’大夫曰:‘宁曳尾涂中。’庄子曰:‘往矣,吾将曳尾于涂中。’”与此传不同也。
申不害者,京人也,索隐:申子名不害。按:别录云“京,今河南京县是也”正义:括地志云:“京县故城在郑州荥阳县东南二十里,郑之京邑也。”故郑之贱臣。学术以干韩昭侯,索隐:按:术即刑名之法术也。昭侯用为相。内脩政教,外应诸侯,十五年。终申子之身,国治兵彊,无侵韩者。索隐:王劭按:纪年云“韩昭侯之世,兵寇屡交”异乎此言矣。
申子之学本于黄老而主刑名。著书二篇,号曰申子。集解:刘向别录曰:“今民间所有上下二篇,中书六篇,皆合二篇,已备,过于太史公所记也。”索隐今人间有上下二篇,又有中书六篇,其篇中之言,皆合上下二篇,是书已备,过于太史公所记也。正义:阮孝绪七略云申子三卷也。
韩非者,正义:阮孝绪七略云:“韩子二十卷。”韩世家云:“王安五年,非使秦。九年,虏王安,韩遂亡。”韩之诸公子也。喜刑名法术之学,集解:新序曰:“申子之书言人主当执术无刑,因循以督责臣下,其责深刻,故号曰‘术’。商鞅所为书号曰‘法’。皆曰‘刑名’,故号曰‘刑名法术之书’。”索隐:著书三十馀篇,号曰韩子。而其归本于黄老。索隐:按:刘氏云“黄老之法不尚繁华,清简无为,君臣自正。韩非之论诋駮浮淫,法制无私,而名实相称。故曰‘归于黄老’。”斯未为得其本旨。今按:韩子书有解老、喻老二篇,是大抵亦崇黄老之学耳。非为人口吃,正义:音讫。不能道说,而善著书。与李斯俱事荀卿,正义:孙卿子二十二卷。名况,赵人,楚兰陵令。避汉宣帝讳,改姓孙也。斯自以为不如非。
非见韩之削弱,数以书谏韩王,索隐:韩王安也。韩王不能用。于是韩非疾治国不务脩明其法制,执势以御其臣下,富国彊兵而以求人任贤,反举浮淫之蠹而加之于功实之上。以为儒者用文乱法,而侠者以武犯禁。宽则宠名誉之人,急则用介胄之士。正义:介,甲也。胄,兜鍪也。今者所养非所用,索隐:言非疾时君以禄养其臣者,乃皆安禄养交之臣,非勇悍忠鲠及折冲御侮之人也。所用非所养。索隐:又言人主今临事任用,并非常所禄养之士,故难可尽其死力也。悲廉直不容于邪枉之臣,索隐:又悲奸邪谄谀之臣不容廉直之士。观往者得失之变,正义:韩非见王安不用忠良,今国消弱,故观... -->>
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