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小国[1]寡民[2]。
使有什伯[3]之器而不用,使民重死[4]而不远徙。
虽有舟舆[5],无所乘之;
虽有甲兵[6],无所陈[7]之。
使民复结绳[8]而用之。
甘其食,美其服,安其居,乐其俗。
邻国相望,鸡犬之声相闻。
民至老死,不相往来。
注释
[1]小国:使国家变小。
[2]寡民:使人民稀少。
[3]什伯:什,同十。伯,同佰。什佰,表示数量多。
[4]重死:重生怕死。
[5]舆:车子。
[6]甲兵:武器装备。
[7]陈:陈列。
[8]结绳:文字产生以前,人们结绳记事。
译文
国家不大,人民很少。
即使有各种器具却不使用,人民都重视生命不愿离开家乡。
即使有各种船车却不乘坐,有兵甲却没有机会布阵打仗。
让人民回到结绳记事的远古时代。
有美味吃,有美服穿,有房安居,享受快乐的风俗。
邻国之间可互相看到,鸡犬之声能相互听到。
人民之间,老死不相往来。
解读心得
1.本章中,老子提出了自己的理想社会--小国寡民,没有战争,人民安居乐业,生活简单,民风淳朴,鸡犬之声相闻,老死不相往来。
2.老子的小国寡民思想,今天看来很遥远,似乎也不现实。但这正是老子尊道思想的体现。他的这种思想,正是出于对大道的维护而说的。因为一旦复杂,就会多为,有多为就会问题转多,纷争转多,社会动荡,国家难治,人民不安。
3.一个民心浮躁不安,往来迁徙、物欲横流、世风不古的社会,纵使表面看去很繁荣,也不能说是一个好社会。所谓国泰民安,只有人民丰衣足食,安居乐业,才不会四处乱跑,追求所谓的更高品质的生活,这样才算真正的国泰民安。
4.老子的思想,即使在今天也有着普世的意义。试想,纵使国家封闭,但上下齐心,相安无事,祥和一片,自然没有对外交流的必要。如果民心淳朴、世风遵道,那么,百姓之间纵少来往,也如君子之交淡如水,不会有仇怨纷争。
前人校注
圣人虽治大国,犹以为小,俭约不奢泰。民虽众,犹若寡少,不敢劳之也。
--河上公
君能为民兴利除害,各得其所,则民重死而贪生也。政令不烦则民安其业,故不远迁徙离其常处也。清静无为,不作烦华,不好出入游娱也。虽有甲兵,无所陈之。无怨恶于天下……去文反质,信无欺也。
--河上公
随地所产以食以服,甘之美食之,不馁不冻,承其风俗,务其业次,安之乐之,不治而不乱。邻国虽甚近,而使民各安其乐,自足其足,至老死而不相往来,则焉有交争之患?如是,则太古之风可以复见。
--范应元
内足而外无所慕,故以其所有为美,以其所处为乐,而不复求也。
--苏辙
修至道者,深其气,返淳化之风,朴素以复古道。如是清之极静之极,清静至极,无心自动,无意自行。随天意使民复古道,结绳而用之,结绳者,一团混元之气也。
--纯阳真人
经典故事
唐太宗爱民创盛世
李世民治国很有智慧,他当上皇帝后,审时度势,施行仁政和无为之治。
为什么?他自己亲眼看到,当初那么强大富足的隋朝,不到30年就垮台了。历史的教训,让他清醒地认识到:不可实施暴政。所以他以此为鉴,施行仁政。
李世民经常说:"好的国君,是要让百姓过上好日子。如果为了自己而损害百姓,那就像割下大腿上的肉去喂肚子,肚子饱了,人也死了。"贞观二年,关中大旱,饥荒甚重,许多人家卖儿卖女。李世民听说后,对大臣们说:"由于国君丧失了德行,导致水旱不调,百姓受苦。我自认德行不够,上天应该惩罚我,不要让百姓遭受这样大的痛苦啊!"于是,他派大臣去灾区巡察,拿出皇家府库中的钱去赎回那些被卖的贫家的儿女,然后将他们送还父母。
由于李世民的仁政和让百姓安居乐业的施政方针,全国的经济、政治、文化得到迅猛发展,空前强盛,人民安居乐业,从而开创了我国历史上的"盛世"--贞观之治。
李世民的行为,正是他顺道而行,施行无为而治,使百姓"甘其食,美其服,安其居,乐其俗"的结果。
小国[1]寡民[2]。
使有什伯[3]之器而不用,使民重死[4]而不远徙。
虽有舟舆[5],无所乘之;
虽有甲兵[6],无所陈[7]之。
使民复结绳[8]而用之。
甘其食,美其服,安其居,乐其俗。
邻国相望,鸡犬之声相闻。
民至老死,不相往来。
注释
[1]小国:使国家变小。
[2]寡民:使人民稀少。
[3]什伯:什,同十。伯,同佰。什佰,表示数量多。
[4]重死:重生怕死。
[5]舆:车子。
[6]甲兵:武器装备。
[7]陈:陈列。
[8]结绳:文字产生以前,人们结绳记事。
译文
国家不大,人民很少。
即使有各种器具却不使用,人民都重视生命不愿离开家乡。
即使有各种船车却不乘坐,有兵甲却没有机会布阵打仗。
让人民回到结绳记事的远古时代。
有美味吃,有美服穿,有房安居,享受快乐的风俗。
邻国之间可互相看到,鸡犬之声能相互听到。
人民之间,老死不相往来。
解读心得
1.本章中,老子提出了自己的理想社会--小国寡民,没有战争,人民安居乐业,生活简单,民风淳朴,鸡犬之声相闻,老死不相往来。
2.老子的小国寡民思想,今天看来很遥远,似乎也不现实。但这正是老子尊道思想的体现。他的这种思想,正是出于对大道的维护而说的。因为一旦复杂,就会多为,有多为就会问题转多,纷争转多,社会动荡,国家难治,人民不安。
3.一个民心浮躁不安,往来迁徙、物欲横流、世风不古的社会,纵使表面看去很繁荣,也不能说是一个好社会。所谓国泰民安,只有人民丰衣足食,安居乐业,才不会四处乱跑,追求所谓的更高品质的生活,这样才算真正的国泰民安。
4.老子的思想,即使在今天也有着普世的意义。试想,纵使国家封闭,但上下齐心,相安无事,祥和一片,自然没有对外交流的必要。如果民心淳朴、世风遵道,那么,百姓之间纵少来往,也如君子之交淡如水,不会有仇怨纷争。
前人校注
圣人虽治大国,犹以为小,俭约不奢泰。民虽众,犹若寡少,不敢劳之也。
--河上公
君能为民兴利除害,各得其所,则民重死而贪生也。政令不烦则民安其业,故不远迁徙离其常处也。清静无为,不作烦华,不好出入游娱也。虽有甲兵,无所陈之。无怨恶于天下……去文反质,信无欺也。
--河上公
随地所产以食以服,甘之美食之,不馁不冻,承其风俗,务其业次,安之乐之,不治而不乱。邻国虽甚近,而使民各安其乐,自足其足,至老死而不相往来,则焉有交争之患?如是,则太古之风可以复见。
--范应元
内足而外无所慕,故以其所有为美,以其所处为乐,而不复求也。
--苏辙
修至道者,深其气,返淳化之风,朴素以复古道。如是清之极静之极,清静至极,无心自动,无意自行。随天意使民复古道,结绳而用之,结绳者,一团混元之气也。
--纯阳真人
经典故事
唐太宗爱民创盛世
李世民治国很有智慧,他当上皇帝后,审时度势,施行仁政和无为之治。
为什么?他自己亲眼看到,当初那么强大富足的隋朝,不到30年就垮台了。历史的教训,让他清醒地认识到:不可实施暴政。所以他以此为鉴,施行仁政。
李世民经常说:"好的国君,是要让百姓过上好日子。如果为了自己而损害百姓,那就像割下大腿上的肉去喂肚子,肚子饱了,人也死了。"贞观二年,关中大旱,饥荒甚重,许多人家卖儿卖女。李世民听说后,对大臣们说:"由于国君丧失了德行,导致水旱不调,百姓受苦。我自认德行不够,上天应该惩罚我,不要让百姓遭受这样大的痛苦啊!"于是,他派大臣去灾区巡察,拿出皇家府库中的钱去赎回那些被卖的贫家的儿女,然后将他们送还父母。
由于李世民的仁政和让百姓安居乐业的施政方针,全国的经济、政治、文化得到迅猛发展,空前强盛,人民安居乐业,从而开创了我国历史上的"盛世"--贞观之治。
李世民的行为,正是他顺道而行,施行无为而治,使百姓"甘其食,美其服,安其居,乐其俗"的结果。