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子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”古圣贤们便已经理解道时间的一丝本质，将其形容为一条川流不息的大河。望舒先前听闻这一句话语之时，只觉得其道理简单易懂而又空洞无物，直到此时此刻，他自己实现了在过去、现在和未来之中的唯一，才真正明白了这一句话的意思。
在无尽的时间长河中，每一个微小的节点之上，都有一个唯一确定的，自身留下的“影像”，记录着这一个节点上，每一个人所说所做，所思所想。然而寻常人在时间长河之中留下的节点影像，都是无知无觉，虚无缥缈的，直如一副画像一般，不单没有自我的思考，还在长河中受到时光冲刷，自身逐渐模糊，直至消失不见。
过去的自己，在长河中被不断冲刷，所落下的记忆和印记，随着时间的流逝而逐渐模糊淡化，直至最终消失。只有当一个人，在时间长河之中的一切本身印记完全消灭，这一个人才算是真正的死去，否则以某些大能的手段，甚至可以通过宙光法门，操纵自身留下的印记，在“过去”重新“复活”过来，便是这印记的玄妙之处。
而时间的长河，并不单有过去，还有现在和未来。未来虽然还未发生，时间长河之中也有诸多支流，可时光本身，并没有因果先后之分，故而一切尚未发生的印记，其实也在未来的每一个支流，每一个节点之中存在着。一旦觉醒这一个节点印记，便可以观测四周，把握未来变化，窥视未来机缘。
而现在的自己，则是这条长河之中，唯一拥有意识的存在，却也在滔滔河水的冲刷之下，蒙昧本心，难以睁开双眼，看清周围一切，把握现在种种。若是过去不变，未来难辨，那么现在，就是无尽的混沌。长河之中，每时每刻都是现在，每时每刻也都不是现在，人的一生，不可能两次踏入同一条河流，说得便是这个意思。
望舒自己经历了南诏建国至今的一切历史，以一个旁观者，指导者和参与者的身份，多方位，多角度地投身这一段历史之中，可以说是将这一段历史看得很透，对盛逻皮、皮罗阁、阁罗凤和凤伽异一代代南诏国主的得失看得分明，却唯独看不清自身。
到得今日，他在听从灵均老道讲述多年宙光法门，又见了松明楼一般的大火把，以火烧松明楼起，每一年的六月廿四作为端点，串联时空，明晰得失，洞悉过往，终于从一个更高的角度，看见了自身在时间长河中的位置。自我一旦明晰，意识便开始产生，宙光法门，原本就是因果法门的上层妙法，超脱因果之外，没有前后，颠倒因果，现在的自我明晰，过去未来，一切自我，也就跟着明晰。
此时此刻的望舒，就好像是第一次跃出水面的大鱼一般，终于看见了自身所处的时间长河全貌，看见了河水流逝的方向，看见了过去的每一个自己，未来的每一个自己，而将其统一理解认可为现在的这一个自己，实现绝对统一，自身不再受到时光的蒙蔽。
就像上主当年在女娲陵遗迹之前留下的虚影，拥有自我意识一般，如今的望舒，也已经摸到了那一个境界的边缘。从今往后，不，过去未来，纵是有人炼成无上宙光法门，甚至证得混元大罗，能够穿梭时间，试图击杀望舒弱小时候的印记，就会发现，已经发生的事实之中，此时此刻，望舒有多强，过去的他自己就有多强，杀不了现在的他，也就杀不了过去的每一个他。
而一旦望舒证就混元大罗，彻底跳出三界五行之外，凌驾天地玄黄之上时，过去未来的每一个他，便都证得混元大罗，所留下的印记之强大，甚至已经铭刻在时间长河本身之中，除非摧毁整条长河，重开天地，另立洪荒，重练地水火风，将虚空和宙光重归混沌，否则便不能杀死一名混元大罗圣人。
这便是“天不灭，道不灭”的道理，却是此时此刻，望舒才真正明白，混元大罗圣人的天地同寿，是从何处而来。
绝对统一的好处，还不仅仅是这些。因着在过去未来的望舒，都已经站起身来，虽不曾脱离时间长河，却也已经不再受到河水的冲刷蒙蔽，不再“随波逐流”，便能在力所能及的有限范围内，改变长河流向，左右长河之中的一切人事物，而不必随着他们一起，被滚滚河水，冲刷向无穷未知的远方。
换句话说，望舒现在虽然还没有“一粒金丹吞下腹”，但是的确已经“我命由我不由天”了，所谓的“天意难违”，在他这里，已经不再成立，注定的一切，已经开始受到他意志和力量的影响，有可能发生改变。
这，已经是上主的手段了。上主两番出手，为李唐延续国运，叫一众道门高人无从把握，靠得就是这一个特性！
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子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”古圣贤们便已经理解道时间的一丝本质，将其形容为一条川流不息的大河。望舒先前听闻这一句话语之时，只觉得其道理简单易懂而又空洞无物，直到此时此刻，他自己实现了在过去、现在和未来之中的唯一，才真正明白了这一句话的意思。
在无尽的时间长河中，每一个微小的节点之上，都有一个唯一确定的，自身留下的“影像”，记录着这一个节点上，每一个人所说所做，所思所想。然而寻常人在时间长河之中留下的节点影像，都是无知无觉，虚无缥缈的，直如一副画像一般，不单没有自我的思考，还在长河中受到时光冲刷，自身逐渐模糊，直至消失不见。
过去的自己，在长河中被不断冲刷，所落下的记忆和印记，随着时间的流逝而逐渐模糊淡化，直至最终消失。只有当一个人，在时间长河之中的一切本身印记完全消灭，这一个人才算是真正的死去，否则以某些大能的手段，甚至可以通过宙光法门，操纵自身留下的印记，在“过去”重新“复活”过来，便是这印记的玄妙之处。
而时间的长河，并不单有过去，还有现在和未来。未来虽然还未发生，时间长河之中也有诸多支流，可时光本身，并没有因果先后之分，故而一切尚未发生的印记，其实也在未来的每一个支流，每一个节点之中存在着。一旦觉醒这一个节点印记，便可以观测四周，把握未来变化，窥视未来机缘。
而现在的自己，则是这条长河之中，唯一拥有意识的存在，却也在滔滔河水的冲刷之下，蒙昧本心，难以睁开双眼，看清周围一切，把握现在种种。若是过去不变，未来难辨，那么现在，就是无尽的混沌。长河之中，每时每刻都是现在，每时每刻也都不是现在，人的一生，不可能两次踏入同一条河流，说得便是这个意思。
望舒自己经历了南诏建国至今的一切历史，以一个旁观者，指导者和参与者的身份，多方位，多角度地投身这一段历史之中，可以说是将这一段历史看得很透，对盛逻皮、皮罗阁、阁罗凤和凤伽异一代代南诏国主的得失看得分明，却唯独看不清自身。
到得今日，他在听从灵均老道讲述多年宙光法门，又见了松明楼一般的大火把，以火烧松明楼起，每一年的六月廿四作为端点，串联时空，明晰得失，洞悉过往，终于从一个更高的角度，看见了自身在时间长河中的位置。自我一旦明晰，意识便开始产生，宙光法门，原本就是因果法门的上层妙法，超脱因果之外，没有前后，颠倒因果，现在的自我明晰，过去未来，一切自我，也就跟着明晰。
此时此刻的望舒，就好像是第一次跃出水面的大鱼一般，终于看见了自身所处的时间长河全貌，看见了河水流逝的方向，看见了过去的每一个自己，未来的每一个自己，而将其统一理解认可为现在的这一个自己，实现绝对统一，自身不再受到时光的蒙蔽。
就像上主当年在女娲陵遗迹之前留下的虚影，拥有自我意识一般，如今的望舒，也已经摸到了那一个境界的边缘。从今往后，不，过去未来，纵是有人炼成无上宙光法门，甚至证得混元大罗，能够穿梭时间，试图击杀望舒弱小时候的印记，就会发现，已经发生的事实之中，此时此刻，望舒有多强，过去的他自己就有多强，杀不了现在的他，也就杀不了过去的每一个他。
而一旦望舒证就混元大罗，彻底跳出三界五行之外，凌驾天地玄黄之上时，过去未来的每一个他，便都证得混元大罗，所留下的印记之强大，甚至已经铭刻在时间长河本身之中，除非摧毁整条长河，重开天地，另立洪荒，重练地水火风，将虚空和宙光重归混沌，否则便不能杀死一名混元大罗圣人。
这便是“天不灭，道不灭”的道理，却是此时此刻，望舒才真正明白，混元大罗圣人的天地同寿，是从何处而来。
绝对统一的好处，还不仅仅是这些。因着在过去未来的望舒，都已经站起身来，虽不曾脱离时间长河，却也已经不再受到河水的冲刷蒙蔽，不再“随波逐流”，便能在力所能及的有限范围内，改变长河流向，左右长河之中的一切人事物，而不必随着他们一起，被滚滚河水，冲刷向无穷未知的远方。
换句话说，望舒现在虽然还没有“一粒金丹吞下腹”，但是的确已经“我命由我不由天”了，所谓的“天意难违”，在他这里，已经不再成立，注定的一切，已经开始受到他意志和力量的影响，有可能发生改变。
这，已经是上主的手段了。上主两番出手，为李唐延续国运，叫一众道门高人无从把握，靠得就是这一个特性！
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