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西南六诏，并不完全是乌蛮人的政权，虽然最初之时，六诏乃是留六个较大的乌蛮部落，可经过了近百年的发展，又经历了六诏归一的大事，如今国土之上，却不单单生活着乌蛮人，还有白蛮和河蛮部族，也是势大，虽不能抗衡乌蛮人，也不能小觑了去。
灵均老道的意思，就是提醒阁罗凤在朝中任用些许白蛮和河蛮的大臣，以便安抚两族百姓，又是彼此间有个沟通商量。南诏与李唐不同，百姓十分重视祖祖辈辈传承的地方风俗，又是先前六诏彼此间较为隔绝，不同百姓的风俗习惯也是不同。虽然大家都有同一位祖宗，却也要彼此间有个商量才是。
阁罗凤对灵均老道的话语心悦诚服，连忙感谢，又是问道：“道长高见，小王佩服。小王再请道长，如今我南诏在李唐与吐蕃之间，如何自处，方为上策？”
灵均老道微微一笑，暗道这阁罗凤倒是个精明的。这南诏与李唐吐蕃之事，已然牵涉到了三国的国运和气数，正对灵均老道的胃口，却是问了别人，一时还不好回答。老道答道：“中原李唐，地大物博，传承至今，已有百年，一应可为不可为之事，都见诸笔墨史书，国主可以此为鉴，自知得失。只是李唐开国百年，南诏却是新兴，一个正直平缓，一个乃是新锐，个中自有不同，国主须得好生把握。至于吐蕃，近年来虽是如日中天，却已隐隐有了乱象，说不得百年之内便有祸事。南诏开国，却是不比李唐吐蕃，个中左右逢源，就要看国主的手段了。”
阁罗凤点头，也知道如今的南诏虽是李唐兄弟之邦，两者之间却也有着诸多分歧与不同，彼此间都有制约。而若非有吐蕃在一旁虎视眈眈，李唐吞并南诏也是不难，个中捭阖，的确需要小心谨慎，十分要紧。
思忖片刻，阁罗凤又问道：“小王再请道长。如今南诏三教并立，不知道长今后有何打算？”
此言一处，灵均老道一方众人都是一愣，却是这等问题，较为敏感，原不应该问出。西南这边，如今有佛、道、巫三教，其中巫教乃是本土原始宗教，信仰天地自然，虽是排外，却是两任乌蛮大祭司都与道家关系不错；佛门则是冲正平和，慧明和尚对灵均老道也是十分敬重。照理来说，南诏现在的宗教情况比之李唐要平和得多，皮罗阁又是在三清面前发下大愿，推崇道家信仰的，大家彼此间心照不宣，相安无事也就罢了，一旦问出来，反而不美。
灵均老道倒是无所谓，也知道阁罗凤不像皮罗阁一般跟随自己多年，没有偏向，反而不好处理教派信仰之事，便轻声道：“西南之地，崇山阻隔，巫风盛行。千百年来，百姓们已经有了既定的信仰，万难改变。佛道两家，原是外来，任何一家，都不可能把握全部信仰，争执无益。教化百姓，乃是莫大功德，三教在此，各有长短。老道此来，原不存了道门独尊的心意，也不敢有这等妄想。一切种种，如何发展，便由百姓们自己选择就是。”
阁罗凤这才放下心来，却是先前皮罗阁在时，对道家多有偏向，又是乌蛮大祭司一心辅佐，慧明和尚与世无争，自是平和许多。如今自己继位，不敢说享有多少年人王帝主之位，却也难保这数十年里，三教发生些微变化，局势一时改变，却不是自己所能把握的。
古来帝王，对于宗教神鬼之事，都是敬而远之，甚少有那位投身方外，远离世俗的。却是各方大教，都是存在与百姓万民之中，普天之下，莫非王土，却是帝王把握百姓的衣食住行，教派给予百姓精神信仰，一体两面，着实难以平衡。
灵均老道今日这般话语，便是存了“不争”的心思，明确说与阁罗凤知道，自是叫他放心。皮罗阁在时，曾多次与阁罗凤说起，这灵均老道乃是道家高人，半个神仙，长生久视，寿元绵长不说，其法力神通，在西南三教之中，也是翘楚。只要灵均老道一日不死，另外两教就一日不能起了争执，彼此为难；而若要等灵均老道仙逝，只怕现今在世之人，是谁都看不到那一天了，自是不必烦恼。
这片刻光景，阁罗凤向灵均老道问了三个问题，分别涉及“国事”、“局势”和“信仰”，乃是他继任南诏国主之后，首先要面临的三个难题。灵均老道的回答模凌两可，却又都是言之有物，仔细揣摩，也是能叫阁罗凤获得不少东西，自是叫他欢喜。毕竟灵均老道乃是道门高人，不可能像朝中一众谋臣一般，将诸事都掰开揉碎，与阁罗凤说得清清楚楚；稍稍点拨几句，指出关键所在，大致有一个方向，就已经叫阁罗凤受用无穷，却是不敢奢求太多。
这短短时间里，阁罗凤与灵均老道... -->>
西南六诏，并不完全是乌蛮人的政权，虽然最初之时，六诏乃是留六个较大的乌蛮部落，可经过了近百年的发展，又经历了六诏归一的大事，如今国土之上，却不单单生活着乌蛮人，还有白蛮和河蛮部族，也是势大，虽不能抗衡乌蛮人，也不能小觑了去。
灵均老道的意思，就是提醒阁罗凤在朝中任用些许白蛮和河蛮的大臣，以便安抚两族百姓，又是彼此间有个沟通商量。南诏与李唐不同，百姓十分重视祖祖辈辈传承的地方风俗，又是先前六诏彼此间较为隔绝，不同百姓的风俗习惯也是不同。虽然大家都有同一位祖宗，却也要彼此间有个商量才是。
阁罗凤对灵均老道的话语心悦诚服，连忙感谢，又是问道：“道长高见，小王佩服。小王再请道长，如今我南诏在李唐与吐蕃之间，如何自处，方为上策？”
灵均老道微微一笑，暗道这阁罗凤倒是个精明的。这南诏与李唐吐蕃之事，已然牵涉到了三国的国运和气数，正对灵均老道的胃口，却是问了别人，一时还不好回答。老道答道：“中原李唐，地大物博，传承至今，已有百年，一应可为不可为之事，都见诸笔墨史书，国主可以此为鉴，自知得失。只是李唐开国百年，南诏却是新兴，一个正直平缓，一个乃是新锐，个中自有不同，国主须得好生把握。至于吐蕃，近年来虽是如日中天，却已隐隐有了乱象，说不得百年之内便有祸事。南诏开国，却是不比李唐吐蕃，个中左右逢源，就要看国主的手段了。”
阁罗凤点头，也知道如今的南诏虽是李唐兄弟之邦，两者之间却也有着诸多分歧与不同，彼此间都有制约。而若非有吐蕃在一旁虎视眈眈，李唐吞并南诏也是不难，个中捭阖，的确需要小心谨慎，十分要紧。
思忖片刻，阁罗凤又问道：“小王再请道长。如今南诏三教并立，不知道长今后有何打算？”
此言一处，灵均老道一方众人都是一愣，却是这等问题，较为敏感，原不应该问出。西南这边，如今有佛、道、巫三教，其中巫教乃是本土原始宗教，信仰天地自然，虽是排外，却是两任乌蛮大祭司都与道家关系不错；佛门则是冲正平和，慧明和尚对灵均老道也是十分敬重。照理来说，南诏现在的宗教情况比之李唐要平和得多，皮罗阁又是在三清面前发下大愿，推崇道家信仰的，大家彼此间心照不宣，相安无事也就罢了，一旦问出来，反而不美。
灵均老道倒是无所谓，也知道阁罗凤不像皮罗阁一般跟随自己多年，没有偏向，反而不好处理教派信仰之事，便轻声道：“西南之地，崇山阻隔，巫风盛行。千百年来，百姓们已经有了既定的信仰，万难改变。佛道两家，原是外来，任何一家，都不可能把握全部信仰，争执无益。教化百姓，乃是莫大功德，三教在此，各有长短。老道此来，原不存了道门独尊的心意，也不敢有这等妄想。一切种种，如何发展，便由百姓们自己选择就是。”
阁罗凤这才放下心来，却是先前皮罗阁在时，对道家多有偏向，又是乌蛮大祭司一心辅佐，慧明和尚与世无争，自是平和许多。如今自己继位，不敢说享有多少年人王帝主之位，却也难保这数十年里，三教发生些微变化，局势一时改变，却不是自己所能把握的。
古来帝王，对于宗教神鬼之事，都是敬而远之，甚少有那位投身方外，远离世俗的。却是各方大教，都是存在与百姓万民之中，普天之下，莫非王土，却是帝王把握百姓的衣食住行，教派给予百姓精神信仰，一体两面，着实难以平衡。
灵均老道今日这般话语，便是存了“不争”的心思，明确说与阁罗凤知道，自是叫他放心。皮罗阁在时，曾多次与阁罗凤说起，这灵均老道乃是道家高人，半个神仙，长生久视，寿元绵长不说，其法力神通，在西南三教之中，也是翘楚。只要灵均老道一日不死，另外两教就一日不能起了争执，彼此为难；而若要等灵均老道仙逝，只怕现今在世之人，是谁都看不到那一天了，自是不必烦恼。
这片刻光景，阁罗凤向灵均老道问了三个问题，分别涉及“国事”、“局势”和“信仰”，乃是他继任南诏国主之后，首先要面临的三个难题。灵均老道的回答模凌两可，却又都是言之有物，仔细揣摩，也是能叫阁罗凤获得不少东西，自是叫他欢喜。毕竟灵均老道乃是道门高人，不可能像朝中一众谋臣一般，将诸事都掰开揉碎，与阁罗凤说得清清楚楚；稍稍点拨几句，指出关键所在，大致有一个方向，就已经叫阁罗凤受用无穷，却是不敢奢求太多。
这短短时间里，阁罗凤与灵均老道... -->>
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