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罗凤等人一起，将皮罗阁的遗物送回了南诏王宫之中，又是围在王宫之外，想要伴随自家诏主片刻，久久不愿离去，饶是影响了王城之中的安定，阁罗凤也不愿意驱散众人，只由他们表达哀思，不加干涉。
因着皮罗阁生前机遇颇多，不仅得了三清天尊的点化，一统六诏，成就不世功业，在人世之间，也是得了唐王的多次册封赏赐，乃是唐王的异性兄弟，受云南王爵位，又加封了越国公，风头无两，故而虽是死后封神，一切的礼数却也不能有所减少，还是要按照李唐的规矩，好生操办一番。
历来君王殡天，都是国之大事，南诏虽是不如李唐吐蕃，也是西南一方霸主，在阁罗凤的主持之下，皮罗阁的丧事也是办得十分盛大。因着他生前受唐王赐名作“蒙归义”，死后的谥号也就被称作了“归义王”，无论皮罗阁对唐王这个“归义”的意思是否满意，南诏众人也不敢忤逆了唐王的意思，自然也是一应地操持下来。
皮罗阁生前曾几次表示，要在自己驾崩之后，将南诏大统传承给阁罗凤，又是临死之前，召见了乌蛮大祭司和一众随军大臣，要他们立下誓言，永远追随阁罗凤为王。阁罗凤继承南诏国主大位，其中最大的阻碍也不过是皮罗阁的三位亲生儿子，如今诚节已经被镇压，崇和诚进资源拥戴大哥为王，国中自然也就没有什么异议。就在皮罗阁的丧仪结束之后的当日，乌蛮大祭司便上请天意，中求神祈，下问先祖，行使自己“神授王权”的全力，宣布阁罗凤继任为南诏国主。
因为阁罗凤原非皮罗阁嫡亲血脉，现在众人归心，今后却是一个不小的隐患，乌蛮大祭司也就继续行使神权，宣称阁罗凤乃是皮罗阁嫡子长子，一切有关血脉之类的传言，届时虚妄不实之说，昭告全国上下，不得再任何情况下提起此事。乌蛮大祭司执掌神权，阁罗凤又成了南诏的人王帝主，两人的权力归于一处，莫说是混淆血脉传承，就是移山倒海，也是不在话下。南诏诸多百姓，倒也不是十分在意阁罗凤的身世，只知道他是一位难得的贤明君主，自然也就信受奉行，在民间断绝了有关阁罗凤身世的一切讨论，安心奉他为王。
其实无论阁罗凤的身份血脉如何，在乌蛮大祭司认可他成为南诏国主的一瞬间，这一切也就都不重要了。南诏是一个原始部族逐渐凝聚而成的国家，比之李唐，其国内继承自上古时代的宗教信仰就要具有更大的影响力，在中原“绝地天通”，使得天人永隔的壮举之后，南诏却一直奉行者“王权神授”的制度。这也就是为什么历任乌蛮大祭司不掌握国事，在朝中也没有什么官职，可随便一句话说出来，就能叫诸位诏主都胆颤心惊的原因。
此乃，真实不虚的，“说你行，你就行，不行也行！”
而阁罗凤这边，终于克服一切障碍，按照自家父亲皮罗阁的遗愿，顺利继承了南诏国主之位，自然也是心中十分欢喜，却是总算了却一桩心事，不至于时刻为其担忧。若是他不能继承南诏国主之位，自己的身家性命还在其次，却是辜负了这么多年以来，皮罗阁对他的信任和关怀，更是辜负了自己为了得到这一份信任和关怀，所付出的种种努力。
新王登基，举国上下原应该好生庆祝一场，只是皮罗阁始终是出征蛮族之时驾崩，死在了外面，众人多少还是为其感到悲伤难过，加上阁罗凤又是个不是亲生，胜似亲生的，孝心极重，也就没有大肆铺张浪费，用自己登基的喜悦来冲淡众人对皮罗阁的缅怀。也只有李唐派驻西南的一应节度使，早早得了消息，大局未定就备了礼物赶来，却是中原天州，始终胜过边陲小国，这等天家斗争，在一众李唐的节度使眼中，实在是跟小孩子过家家差不多，一早就能猜出结局，自是前来祝贺，
南诏历来与李唐交好，阁罗凤也不敢违背了这一个习俗，眼见几位节度使亲自赶来庆祝自己登基，阁罗凤也是不敢怠慢，摆下自己登基以来的第一次南诏王宴，招待了众人，收下他们的礼物之后，又是回以十倍价值的东西，以显示南诏王对这一众节度使的怀柔与拉拢。
因着唐王的诏书还未来到，阁罗凤现在也只算是南诏王，还没有云南王这等名头册封，倒也不影响他登基大宝，也是南诏与李唐名为君臣，实则独立性很强，两边不过是互相尊重，南诏国主尊崇唐王的封赏罢了。
而就在阁罗凤登基坐殿的第二日，灵均老道也是出人意料地带了三名弟子前来恭贺，一时叫阁罗凤大喜过望，连忙准备迎接。
罗凤等人一起，将皮罗阁的遗物送回了南诏王宫之中，又是围在王宫之外，想要伴随自家诏主片刻，久久不愿离去，饶是影响了王城之中的安定，阁罗凤也不愿意驱散众人，只由他们表达哀思，不加干涉。
因着皮罗阁生前机遇颇多，不仅得了三清天尊的点化，一统六诏，成就不世功业，在人世之间，也是得了唐王的多次册封赏赐，乃是唐王的异性兄弟，受云南王爵位，又加封了越国公，风头无两，故而虽是死后封神，一切的礼数却也不能有所减少，还是要按照李唐的规矩，好生操办一番。
历来君王殡天，都是国之大事，南诏虽是不如李唐吐蕃，也是西南一方霸主，在阁罗凤的主持之下，皮罗阁的丧事也是办得十分盛大。因着他生前受唐王赐名作“蒙归义”，死后的谥号也就被称作了“归义王”，无论皮罗阁对唐王这个“归义”的意思是否满意，南诏众人也不敢忤逆了唐王的意思，自然也是一应地操持下来。
皮罗阁生前曾几次表示，要在自己驾崩之后，将南诏大统传承给阁罗凤，又是临死之前，召见了乌蛮大祭司和一众随军大臣，要他们立下誓言，永远追随阁罗凤为王。阁罗凤继承南诏国主大位，其中最大的阻碍也不过是皮罗阁的三位亲生儿子，如今诚节已经被镇压，崇和诚进资源拥戴大哥为王，国中自然也就没有什么异议。就在皮罗阁的丧仪结束之后的当日，乌蛮大祭司便上请天意，中求神祈，下问先祖，行使自己“神授王权”的全力，宣布阁罗凤继任为南诏国主。
因为阁罗凤原非皮罗阁嫡亲血脉，现在众人归心，今后却是一个不小的隐患，乌蛮大祭司也就继续行使神权，宣称阁罗凤乃是皮罗阁嫡子长子，一切有关血脉之类的传言，届时虚妄不实之说，昭告全国上下，不得再任何情况下提起此事。乌蛮大祭司执掌神权，阁罗凤又成了南诏的人王帝主，两人的权力归于一处，莫说是混淆血脉传承，就是移山倒海，也是不在话下。南诏诸多百姓，倒也不是十分在意阁罗凤的身世，只知道他是一位难得的贤明君主，自然也就信受奉行，在民间断绝了有关阁罗凤身世的一切讨论，安心奉他为王。
其实无论阁罗凤的身份血脉如何，在乌蛮大祭司认可他成为南诏国主的一瞬间，这一切也就都不重要了。南诏是一个原始部族逐渐凝聚而成的国家，比之李唐，其国内继承自上古时代的宗教信仰就要具有更大的影响力，在中原“绝地天通”，使得天人永隔的壮举之后，南诏却一直奉行者“王权神授”的制度。这也就是为什么历任乌蛮大祭司不掌握国事，在朝中也没有什么官职，可随便一句话说出来，就能叫诸位诏主都胆颤心惊的原因。
此乃，真实不虚的，“说你行，你就行，不行也行！”
而阁罗凤这边，终于克服一切障碍，按照自家父亲皮罗阁的遗愿，顺利继承了南诏国主之位，自然也是心中十分欢喜，却是总算了却一桩心事，不至于时刻为其担忧。若是他不能继承南诏国主之位，自己的身家性命还在其次，却是辜负了这么多年以来，皮罗阁对他的信任和关怀，更是辜负了自己为了得到这一份信任和关怀，所付出的种种努力。
新王登基，举国上下原应该好生庆祝一场，只是皮罗阁始终是出征蛮族之时驾崩，死在了外面，众人多少还是为其感到悲伤难过，加上阁罗凤又是个不是亲生，胜似亲生的，孝心极重，也就没有大肆铺张浪费，用自己登基的喜悦来冲淡众人对皮罗阁的缅怀。也只有李唐派驻西南的一应节度使，早早得了消息，大局未定就备了礼物赶来，却是中原天州，始终胜过边陲小国，这等天家斗争，在一众李唐的节度使眼中，实在是跟小孩子过家家差不多，一早就能猜出结局，自是前来祝贺，
南诏历来与李唐交好，阁罗凤也不敢违背了这一个习俗，眼见几位节度使亲自赶来庆祝自己登基，阁罗凤也是不敢怠慢，摆下自己登基以来的第一次南诏王宴，招待了众人，收下他们的礼物之后，又是回以十倍价值的东西，以显示南诏王对这一众节度使的怀柔与拉拢。
因着唐王的诏书还未来到，阁罗凤现在也只算是南诏王，还没有云南王这等名头册封，倒也不影响他登基大宝，也是南诏与李唐名为君臣，实则独立性很强，两边不过是互相尊重，南诏国主尊崇唐王的封赏罢了。
而就在阁罗凤登基坐殿的第二日，灵均老道也是出人意料地带了三名弟子前来恭贺，一时叫阁罗凤大喜过望，连忙准备迎接。