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绕径寒云拂步生，巑岏青嶂压孤城。
东连华岳三峰小，北拥萧关大漠平。
山外烟霞闲隐见，世间尘土自虚盈。
劳人至此深惆怅，樵唱悠悠何处声。
这是清代诗人梁联馨写的《六盘山诗》。说起马政，我们就要谈谈秦王朝发家的地方陇右——六盘山。六盘山也叫陇山，在古代六盘山是指六盘山山脉，这条山脉与渭河平原南部的秦岭整体呈丁字形相交。而渭河就是这两条山脉的分割线。由于六盘山的分割，关中地区与陇右地区形成不同的农业生产方式——关中地区以种植业为主，陇右地区以牧业为主。
“陇”地之所以称之为“陇”，得名于陇山，中国古代有“东为左，西为右”的说法，因此陇山以西地区也就被称作“陇右”。汉武帝远征匈奴，打通西域，“陇右”的概念被向西延伸至河西走廊一线，就是后世的甘肃省，因为河西走廊狭长，甘肃省的样子就像一个哑铃。到了唐朝开元二十一年（733年），设“陇右道”，辖陇山和嘉陵江以西，直至今中亚地区。这是唐朝最重要的省级管理单位，护佑着大唐关中的安全，陇右要出事，大唐就完蛋。
在西周，陇右的核心地区只在陇山的西侧，渭河上游的“天水”是它的中心。天水的地形要比周边地区略低。这就是最初的陇右，也就是秦人最早生活的地方。为何说陇右呢？因为这里产马。
马政，指我国历代政府对官用马匹的牧养﹑训练﹑使用和采购等的管理制度。既然马政为国家重务，马政即成为政府行政的重要内容，养马即成为百姓的重要义务。
骑兵代表古代战略投送能力，定位相当于近代的坦克，今天的战斗机。在古代中国只有两个地方产马。一在东北，一在西北。东北即所谓蓟北之野，即今热察一带。西北即甘、凉、河套一带。一定要高寒之地才能养好马。养马又不能一匹一匹分散养，要在长山大谷，有美草，有甘泉，有旷地，才能成群养，才能为骑兵出塞长途追击之用。
养一匹马所需的土地，拿来种田，可以养活二十五个人，这是在农业社会里要准备战争一大缺点。所以漠南天然牧场一旦失去，中原地区想养马，就要从人的嘴里夺粮食去喂马，代价太大，农耕民族只能用丝绸和茶叶去游牧民族那里换马匹，战马掌握在游牧民族手里。历史上一旦农耕或游牧政权建立起农耕+游牧复合型帝国就碾压对方。
历代古代中原地区因为缺乏大量优秀的战马而无法消灭周围众多的威胁力量。在冷兵器时代，战马不仅是冲锋陷阵、克敌制胜的极为重要的军事装备，也是驿站、后勤保障的主要战略投送能力运输工具，直接关系到战争的胜负，因而备受关注。
也就是说，从春秋战国一直到后世的宋元明清，如果占有东北或者西北的马场，这个时候的国力还是不错的，如果丢掉马场，就只能蹙国丧师，被动挨打。
西北马场是甘、凉、河套，这三个地名在历史上都是非常有名的。甘就是甘肃，也就是历史上的陇右；凉就是凉州，河西走廊，河套就是黄河河套地区，这三个地方因为是
天然的马场，自古以来都是兵家必争之地。
说起这些马场，我们就不得不提起一直在汉族西面和北面生活的游牧民族。从西周开始，汉族以中土自称，中土以外于是有了四夷：东夷、南蛮、北狄和西戎。
《尚书·大禹谟》：“无怠无荒，四夷来王”；《礼记·王制》：“东曰夷、西曰戎、南曰蛮、北曰狄”。《春秋》在庄公三十二年记载：“冬，狄伐邢。”这是《春秋》中第一次出现狄的记载。这时晋献公在位，与狄人的关系错综复杂，但戎与狄常常混称。
中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。
在上古时代，我们的祖先从马背上下来，首先在关中渭河盆地开垦荒地，种植农作物，从游牧民族转为农耕民族。人口增加之后，再从渭河盆地出发，一支向东沿着黄河进入河洛地区，一支过黄河向东北沿着山西的汾河进入汾河谷地，再以这两个地区为中心向四面八方开拓领土。这个过程是非常艰辛的，是在和其他游牧民族血与火的不断搏杀中拓展汉民族的生存空间。这个过程历经五千多年没有中断，这是世界民族史上的奇迹，期间无数的民族倒在血泊之中，不为历史记载。
中华民族刀光剑影的历史被儒家美化，于是有一个奇葩传说风行了几千年，就是上古时期的禅让制度。禅让成为中国政治史上... -->>
绕径寒云拂步生，巑岏青嶂压孤城。
东连华岳三峰小，北拥萧关大漠平。
山外烟霞闲隐见，世间尘土自虚盈。
劳人至此深惆怅，樵唱悠悠何处声。
这是清代诗人梁联馨写的《六盘山诗》。说起马政，我们就要谈谈秦王朝发家的地方陇右——六盘山。六盘山也叫陇山，在古代六盘山是指六盘山山脉，这条山脉与渭河平原南部的秦岭整体呈丁字形相交。而渭河就是这两条山脉的分割线。由于六盘山的分割，关中地区与陇右地区形成不同的农业生产方式——关中地区以种植业为主，陇右地区以牧业为主。
“陇”地之所以称之为“陇”，得名于陇山，中国古代有“东为左，西为右”的说法，因此陇山以西地区也就被称作“陇右”。汉武帝远征匈奴，打通西域，“陇右”的概念被向西延伸至河西走廊一线，就是后世的甘肃省，因为河西走廊狭长，甘肃省的样子就像一个哑铃。到了唐朝开元二十一年（733年），设“陇右道”，辖陇山和嘉陵江以西，直至今中亚地区。这是唐朝最重要的省级管理单位，护佑着大唐关中的安全，陇右要出事，大唐就完蛋。
在西周，陇右的核心地区只在陇山的西侧，渭河上游的“天水”是它的中心。天水的地形要比周边地区略低。这就是最初的陇右，也就是秦人最早生活的地方。为何说陇右呢？因为这里产马。
马政，指我国历代政府对官用马匹的牧养﹑训练﹑使用和采购等的管理制度。既然马政为国家重务，马政即成为政府行政的重要内容，养马即成为百姓的重要义务。
骑兵代表古代战略投送能力，定位相当于近代的坦克，今天的战斗机。在古代中国只有两个地方产马。一在东北，一在西北。东北即所谓蓟北之野，即今热察一带。西北即甘、凉、河套一带。一定要高寒之地才能养好马。养马又不能一匹一匹分散养，要在长山大谷，有美草，有甘泉，有旷地，才能成群养，才能为骑兵出塞长途追击之用。
养一匹马所需的土地，拿来种田，可以养活二十五个人，这是在农业社会里要准备战争一大缺点。所以漠南天然牧场一旦失去，中原地区想养马，就要从人的嘴里夺粮食去喂马，代价太大，农耕民族只能用丝绸和茶叶去游牧民族那里换马匹，战马掌握在游牧民族手里。历史上一旦农耕或游牧政权建立起农耕+游牧复合型帝国就碾压对方。
历代古代中原地区因为缺乏大量优秀的战马而无法消灭周围众多的威胁力量。在冷兵器时代，战马不仅是冲锋陷阵、克敌制胜的极为重要的军事装备，也是驿站、后勤保障的主要战略投送能力运输工具，直接关系到战争的胜负，因而备受关注。
也就是说，从春秋战国一直到后世的宋元明清，如果占有东北或者西北的马场，这个时候的国力还是不错的，如果丢掉马场，就只能蹙国丧师，被动挨打。
西北马场是甘、凉、河套，这三个地名在历史上都是非常有名的。甘就是甘肃，也就是历史上的陇右；凉就是凉州，河西走廊，河套就是黄河河套地区，这三个地方因为是
天然的马场，自古以来都是兵家必争之地。
说起这些马场，我们就不得不提起一直在汉族西面和北面生活的游牧民族。从西周开始，汉族以中土自称，中土以外于是有了四夷：东夷、南蛮、北狄和西戎。
《尚书·大禹谟》：“无怠无荒，四夷来王”；《礼记·王制》：“东曰夷、西曰戎、南曰蛮、北曰狄”。《春秋》在庄公三十二年记载：“冬，狄伐邢。”这是《春秋》中第一次出现狄的记载。这时晋献公在位，与狄人的关系错综复杂，但戎与狄常常混称。
中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。
在上古时代，我们的祖先从马背上下来，首先在关中渭河盆地开垦荒地，种植农作物，从游牧民族转为农耕民族。人口增加之后，再从渭河盆地出发，一支向东沿着黄河进入河洛地区，一支过黄河向东北沿着山西的汾河进入汾河谷地，再以这两个地区为中心向四面八方开拓领土。这个过程是非常艰辛的，是在和其他游牧民族血与火的不断搏杀中拓展汉民族的生存空间。这个过程历经五千多年没有中断，这是世界民族史上的奇迹，期间无数的民族倒在血泊之中，不为历史记载。
中华民族刀光剑影的历史被儒家美化，于是有一个奇葩传说风行了几千年，就是上古时期的禅让制度。禅让成为中国政治史上... -->>
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