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起卡车有类似的地方。
综上来看，请神大法的请神上身，本质上就是一种比较特殊的催眠术加强版，能够通过催眠，让人瞬间发挥出身体的全部力量。
但如果本身身体素质羸弱，全部发挥出来，也并没有多少。
而‘下品请神’除了请神上身的手段之外，剩余手段，实际上也是一种幻术而已。
看似威风凛凛，神威如狱，实则并不能直接伤害肉体，只不过是通过伤害你的精神，让你误以为自己肉体受伤了，然后伤害你的身体。
这就类似于蒙上眼睛捆绑起来，手腕处假装割一下的实验，只不过通过神力，无限放大了这种精神上的痛苦，让人难不相信自己的肉体真的受伤了。
不过在这个阶段，只要意志足够坚定，就可以不受到伤害的。
所以为了让请神大法在初级阶段杀伤力提高，请神者往往要给自己造势，令对方精神意志出现破绽，从而相信这一切都是真的。
但是徐重光的意志不可谓不坚定。
他是能够练出武道拳意的武者。
这个世界武者的武道拳意肯定是没法和阳神世界的武者拳意所比较的，但那是因为心气体术势这五项，都是建立在气和体的基础上的。
阳神世界武者的拳意之所以能有破除神魂法术的功能，不仅仅在于心性拳意，更重要的是与武者自身精血元气的融合。
一个修习真气的武者也可能拥有拳意，剑意等武道意志，但都不能像阳神武者的拳意那样，有破一切法的作用。
克即便如此，拥有武道拳意的武者，仍然可以在对敌之时，形成远远超越应有功力的压迫感与威慑力，令对手心寒胆战，甚至战意崩溃。
譬如张飞在长坂坡大喝之下，夏侯杰肝胆俱裂，落马而亡，正是武道拳意威力的极致表现。
虽然不能破除一切法，但意志坚定，自保足以，任何鬼魅妖邪以及摄心术法难以撼动，就连神鬼也要敬而远之。
故而单纯的‘下品请神’本应是根本无法伤害到徐重光的。
实际上当‘下品请神’达到第二阶段，凝聚出肉眼可见的金光神像的时候，除了可以作用于精神上，就已经可以作用于实物，造成实质上的伤害。
只是这种伤害还微乎其微，是普通人都可以忍受的痛楚。
但一旦达到第三阶段，已经是朝着‘中品请神’迈进，是由虚转实的关键阶段，也是精神干涉物质的关键阶段。
在这一阶段，神力所凝聚的金光神像会越来越趋于真实，发出的攻击也已经不仅仅局限于精神，而是凝练到近乎化为实物，可以造成实质上的破坏。
这便是‘下品请神’最高阶段的表现！
实际上在路中一的世界之中，他坐下四大弟子，在号称活佛济公转世大弟子之外，其余三人分别是郝宝山，褚敬福和薛颠。
郝宝山所请神明正是在人间广受拜祭的财神菩萨赵公明，而褚敬福所请神明为至圣先师孔子。
其中唯有修练关帝道的形意拳大师薛颠，请神修为最高，武功又强，最得路中一看重。
或许正是因为这一个原因，这个世界的薛洪，一样在修练‘请神大法’上，后来居上，还要超过三位师兄。
其余三位师兄尚且只是第二阶段，无非是幻术加上催眠的手段，对物质的杀伤微乎其微。
因此一但碰上从尸山血海中杀出来的精兵悍将，那没有半点缝隙的钢铁意志，根本起不到半点的效果。
唯有薛洪达到了处于由‘下品请神’过渡的‘中品请神’的关隘，已不在局限于纯粹的幻术，而是到了化幻为真的地步。
虽然这化幻为真的手段，薛洪最多也只能用上三招。
或许正是因此，在历史上所有人都纷纷逃跑，唯有他非但不跑，还召集信徒，幻想要像黄巾军、太平军那样以道治国。
“关圣帝君......武中神圣。”
绝望感与无力感充斥心头，但越是如此，徐重光越是感到心头一股不屈不挠的意念升腾而起。
不错，关帝乃是古代武人的代表，被尊崇为圣人，并在崇拜演化的过程中，逐渐取代了姜子牙、岳飞成为了新的武圣。
并且化身为新一代“武”的象征，他即使武神，也是武圣。
以武神来论，武者的傲骨与傲气，武者为国尽忠，沙场杀敌的凶威煞气。
以武圣来论，关羽对国忠、为人仁、处世义、作战勇，堪为千秋豪杰。
可武中之圣，薛洪他又占了哪样了？
我自来到此界，对国忠、为人仁、处世义、作战勇。
我统一南北武术界，平息武术整纷，我随军长征，保家卫国，我刺精卫，杀康德，我传武于为世间，为先贤继绝学，为后辈开太平！
二十余年间，我又有哪一样做的愧对天地？愧对国家？
在那股剧痛绝望之中，徐重光反而激起心中的不屈意念，这股意念越燃越烈，如同一点火星，却化为燎原的大火。
关羽生前虽然威震华夏，是武人之楷模。
死后也被奉上神坛，被赋予武圣，武神的神职。
然而数风流人物，还看今朝。
关羽乃古之武中神圣，是封建武人的楷模。
关羽因缘际会，成就武圣，他虽威震华夏，于万军之中刺上将。
但我一统武术界，刺杀头号叛贼，前清末帝，保家国，护红日，我为理想，为革命，难道我徐重光不是武中之神圣，不是今朝武人的楷模吗？
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他乃古之武中神圣，我便是今之武中神圣！
徐重光心中，豪情万丈，心念一起，那原本充斥着肃杀，灭绝一切杀意的神力顷刻间瓦解消散，化为金色光芒投入自己的身体之内，而且将他包裹其中。
非但如此，就连薛洪所凝聚出的关帝神像，也逐渐暗澹，一股股金光从关帝神像之上，朝着自己倾注而来。
起卡车有类似的地方。
综上来看，请神大法的请神上身，本质上就是一种比较特殊的催眠术加强版，能够通过催眠，让人瞬间发挥出身体的全部力量。
但如果本身身体素质羸弱，全部发挥出来，也并没有多少。
而‘下品请神’除了请神上身的手段之外，剩余手段，实际上也是一种幻术而已。
看似威风凛凛，神威如狱，实则并不能直接伤害肉体，只不过是通过伤害你的精神，让你误以为自己肉体受伤了，然后伤害你的身体。
这就类似于蒙上眼睛捆绑起来，手腕处假装割一下的实验，只不过通过神力，无限放大了这种精神上的痛苦，让人难不相信自己的肉体真的受伤了。
不过在这个阶段，只要意志足够坚定，就可以不受到伤害的。
所以为了让请神大法在初级阶段杀伤力提高，请神者往往要给自己造势，令对方精神意志出现破绽，从而相信这一切都是真的。
但是徐重光的意志不可谓不坚定。
他是能够练出武道拳意的武者。
这个世界武者的武道拳意肯定是没法和阳神世界的武者拳意所比较的，但那是因为心气体术势这五项，都是建立在气和体的基础上的。
阳神世界武者的拳意之所以能有破除神魂法术的功能，不仅仅在于心性拳意，更重要的是与武者自身精血元气的融合。
一个修习真气的武者也可能拥有拳意，剑意等武道意志，但都不能像阳神武者的拳意那样，有破一切法的作用。
克即便如此，拥有武道拳意的武者，仍然可以在对敌之时，形成远远超越应有功力的压迫感与威慑力，令对手心寒胆战，甚至战意崩溃。
譬如张飞在长坂坡大喝之下，夏侯杰肝胆俱裂，落马而亡，正是武道拳意威力的极致表现。
虽然不能破除一切法，但意志坚定，自保足以，任何鬼魅妖邪以及摄心术法难以撼动，就连神鬼也要敬而远之。
故而单纯的‘下品请神’本应是根本无法伤害到徐重光的。
实际上当‘下品请神’达到第二阶段，凝聚出肉眼可见的金光神像的时候，除了可以作用于精神上，就已经可以作用于实物，造成实质上的伤害。
只是这种伤害还微乎其微，是普通人都可以忍受的痛楚。
但一旦达到第三阶段，已经是朝着‘中品请神’迈进，是由虚转实的关键阶段，也是精神干涉物质的关键阶段。
在这一阶段，神力所凝聚的金光神像会越来越趋于真实，发出的攻击也已经不仅仅局限于精神，而是凝练到近乎化为实物，可以造成实质上的破坏。
这便是‘下品请神’最高阶段的表现！
实际上在路中一的世界之中，他坐下四大弟子，在号称活佛济公转世大弟子之外，其余三人分别是郝宝山，褚敬福和薛颠。
郝宝山所请神明正是在人间广受拜祭的财神菩萨赵公明，而褚敬福所请神明为至圣先师孔子。
其中唯有修练关帝道的形意拳大师薛颠，请神修为最高，武功又强，最得路中一看重。
或许正是因为这一个原因，这个世界的薛洪，一样在修练‘请神大法’上，后来居上，还要超过三位师兄。
其余三位师兄尚且只是第二阶段，无非是幻术加上催眠的手段，对物质的杀伤微乎其微。
因此一但碰上从尸山血海中杀出来的精兵悍将，那没有半点缝隙的钢铁意志，根本起不到半点的效果。
唯有薛洪达到了处于由‘下品请神’过渡的‘中品请神’的关隘，已不在局限于纯粹的幻术，而是到了化幻为真的地步。
虽然这化幻为真的手段，薛洪最多也只能用上三招。
或许正是因此，在历史上所有人都纷纷逃跑，唯有他非但不跑，还召集信徒，幻想要像黄巾军、太平军那样以道治国。
“关圣帝君......武中神圣。”
绝望感与无力感充斥心头，但越是如此，徐重光越是感到心头一股不屈不挠的意念升腾而起。
不错，关帝乃是古代武人的代表，被尊崇为圣人，并在崇拜演化的过程中，逐渐取代了姜子牙、岳飞成为了新的武圣。
并且化身为新一代“武”的象征，他即使武神，也是武圣。
以武神来论，武者的傲骨与傲气，武者为国尽忠，沙场杀敌的凶威煞气。
以武圣来论，关羽对国忠、为人仁、处世义、作战勇，堪为千秋豪杰。
可武中之圣，薛洪他又占了哪样了？
我自来到此界，对国忠、为人仁、处世义、作战勇。
我统一南北武术界，平息武术整纷，我随军长征，保家卫国，我刺精卫，杀康德，我传武于为世间，为先贤继绝学，为后辈开太平！
二十余年间，我又有哪一样做的愧对天地？愧对国家？
在那股剧痛绝望之中，徐重光反而激起心中的不屈意念，这股意念越燃越烈，如同一点火星，却化为燎原的大火。
关羽生前虽然威震华夏，是武人之楷模。
死后也被奉上神坛，被赋予武圣，武神的神职。
然而数风流人物，还看今朝。
关羽乃古之武中神圣，是封建武人的楷模。
关羽因缘际会，成就武圣，他虽威震华夏，于万军之中刺上将。
但我一统武术界，刺杀头号叛贼，前清末帝，保家国，护红日，我为理想，为革命，难道我徐重光不是武中之神圣，不是今朝武人的楷模吗？
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非但如此，就连薛洪所凝聚出的关帝神像，也逐渐暗澹，一股股金光从关帝神像之上，朝着自己倾注而来。