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盼星星盼月亮，格拉摩根终于盼来了它的新任主教。
班森.邓尼斯，这是一位年轻的神父，大概二三十岁。
通过调查，高文了解到邓尼斯主教出身于木匠家庭，但机缘巧合，他进入了北英格兰约克郡的里瓦克斯修道院*（1）学习。这座修道院以富有著称，坐落在黑麦河谷内，与世隔绝的地理位置使修道院形成了封闭社区，培养了僧侣虔诚的性格和良好的祷告习惯。而高文也听说当地僧侣擅长工程建设，为获得更多平坦土地两次更改河道。他们利用开采铅和铁，贩卖羊毛发家致富。仅仅有一百余位僧侣在里瓦克斯修道院学习并居住，这座修道院却在短时间积累了大量信众，并得到了六千英亩土地的赠礼。
这真的很难办。高文心想，年轻意味着富有激情，敢于改造；出身低却身居高位，意味着手腕高超，善于钻营；虔诚意味着难以贿赂，长于经营管理就更加麻烦了，这证明他监收十一税的工作也能做得很好。
十一税，又名十一捐。据《旧约.创世纪》所言，以色列人的祖先亚伯拉罕在胜利归来后将所得的十分之一献给了撒冷王兼祭司麦基洗德。后来，亚伯拉罕的孙子雅各效仿他的祖父，将自己收入的十分之一上交上帝以示虔诚。按照教会规定，应当将“地上长的，树上结的，牛羊牲畜”等上缴十分之一。
如果格拉摩根是像政教合一的亲王大主教区*（2）那样的管理模式，高文认为上缴十一税还是有一定道理的。可问题是，请问教会在格拉摩根的发展中起到了任何作用吗？高文家族疏通河道，划分农田，管理人口，颁布法律，施行福利，这几项教会又在其中起到了什么作用？
没有。至少在高文看来，教会唯一进行的工作就是布道与敛财。而他本人才不在乎自己与领民信仰的是上帝，朱庇特*（3）还是密特拉*（4）。
仔细想想，从埃里克.高文开始，格拉摩根什么时候好好交过十一税？每年都喊穷，每年都有不可抗力事件发生，不是天灾人祸，匪患难平，就是河道堵塞，道路泥泞。后期还有欧恩主教帮着打马虎眼，能交50英镑已经不错了。
严格来说，现在格拉摩根的十一税需要交几近两百英镑。这两百英镑已经用来给狄奥发工资了，可没有更多的钱用来供奉教堂。
不过，调教神父一向是高文家族的家学渊源。
在连毒三个外地主教，而欧恩主教又被驯服了后，格拉摩根当地的中等文法学院开始培养神父，他们接受了大量读写培训以及参考圣经注释本的神学教育——在一点也不虔诚的高文伯爵的授意下，更多的是用哲学方式解释圣经，而不是看作真实存在的历史。如果有心人知道高文的举动，恐怕要抨击他“将上帝赶出教会”了。
这些神父同时担任着神职以及领地庶务管理工作。原本高文为其中一位申请过主教之职，却遭到了教会拒绝。理由是这位神父并没有在大修道院里学习过——换而言之，不是自己人。高文只好又花了十几英镑将他送去了坎特伯雷修道院，等学成后好接替外派主教的工作。
其实他也理解教会为什么会驳回他的请求。自格拉摩根生产粗糖后，他的富庶程度恐怕早已为全不列颠所知，再交那么一点什一税恐怕谁都看不过眼。
就在一个初春的早晨，邓尼斯主教在雇佣兵的护卫下到达了格拉摩根堡。他是一个矮小的人，发福的面颊红润，脂肪在脖子上堆叠出至少两层下巴，肚子也将祭袍撑满，一枚精巧的银十字架在胸前熠熠生辉。身后跟着两个年轻助祭，高高瘦瘦的，长相普通，放人堆里都认不出来那种，高文也就没有仔细观察。
在这三人身后，是整整四辆马车，按理说，他们不应该有那么多衣服和财物。再靠近一点，高文也明白过来了，一辆人乘坐的马车，后面三辆货运马车装载的全是蜂箱，里面传出无数昆虫嗡嗡振翅的声音，令人头皮发麻。
邓尼斯这是准备把副业搞到格拉摩根来？
这当然不是不可以的，在物资匮乏的年代，教会甚至鼓励各式各样的敛财行径，不少修道院的谋生技巧发展的甚至比城镇的工会还要成熟。
高文与邓尼斯主教攀谈了起来，告诉他格拉摩根的小教堂也在协助领地养蜂，这位邓尼斯主教听了之后大喜过望，直夸高文是个虔诚人。
等等，我给领地培养的神父发第二份工资，让他们管理领地农务，少点盯着什一税账目，这和虔诚有什么关系？
也不清楚邓尼斯主教将他的话语误会成什么了，高文邀请主教以及他带来的两位助祭进入城堡，按理来说，所有伯爵领内的重要贵族都需出席午餐。
这里面当然包括了两位骑士及其家眷，还有格拉摩根的三位女士。
其中，伯爵领内唯一的刺儿头，也就是狄奥，她的脾性令高文大为头疼。高文特意叮嘱后者不要因为邓尼斯可能的冒犯产生过激反应，狄奥表示了解，她将会在任何邓尼斯出现的场合当一个木头人，以免干扰到高文的驯服计划。
“我们日用的饭食，今日赐给我们……”
在城堡内的饭桌上，响起了久违的餐前祷告。这当然是邓尼斯主教在带领祈祷，他的言辞优美而恳切，只可惜其余人都有些心不在焉。
两位骑士心无旁骛地盯着整滋滋冒油的烤乳猪，他们的妻子尝试约束闹腾的孩子。罗安达小幅度地左顾右盼，特里斯坦显得有些茫然。
“因为国度，权柄与荣耀，全是你的，直到永远，阿门。”
狄奥在高文警告的眼神下收回了在桌面上把玩的手指，眨了眨眼，然后在祷告结束后跟着一起说了句“阿门”。
毫无疑问，邓尼斯主教绝对是一个有教养的人。他拒绝拌了豌豆的鸽肉沙拉时彬彬有礼，面对烤鸡也只是谨慎地用刀切下了一个小腿，并无视了作为佐料的烤杏。邓尼斯主教速战速决，用优雅的姿态把肉剔下来，仅仅进食了一小会儿就停了下来，打量着众人的餐桌。
“为什么这里会有烤四足兽的肉？”他询问高文。
“主教，我已经严格遵守圣本笃*（2）的会规，为您提供的并非... -->>
盼星星盼月亮，格拉摩根终于盼来了它的新任主教。
班森.邓尼斯，这是一位年轻的神父，大概二三十岁。
通过调查，高文了解到邓尼斯主教出身于木匠家庭，但机缘巧合，他进入了北英格兰约克郡的里瓦克斯修道院*（1）学习。这座修道院以富有著称，坐落在黑麦河谷内，与世隔绝的地理位置使修道院形成了封闭社区，培养了僧侣虔诚的性格和良好的祷告习惯。而高文也听说当地僧侣擅长工程建设，为获得更多平坦土地两次更改河道。他们利用开采铅和铁，贩卖羊毛发家致富。仅仅有一百余位僧侣在里瓦克斯修道院学习并居住，这座修道院却在短时间积累了大量信众，并得到了六千英亩土地的赠礼。
这真的很难办。高文心想，年轻意味着富有激情，敢于改造；出身低却身居高位，意味着手腕高超，善于钻营；虔诚意味着难以贿赂，长于经营管理就更加麻烦了，这证明他监收十一税的工作也能做得很好。
十一税，又名十一捐。据《旧约.创世纪》所言，以色列人的祖先亚伯拉罕在胜利归来后将所得的十分之一献给了撒冷王兼祭司麦基洗德。后来，亚伯拉罕的孙子雅各效仿他的祖父，将自己收入的十分之一上交上帝以示虔诚。按照教会规定，应当将“地上长的，树上结的，牛羊牲畜”等上缴十分之一。
如果格拉摩根是像政教合一的亲王大主教区*（2）那样的管理模式，高文认为上缴十一税还是有一定道理的。可问题是，请问教会在格拉摩根的发展中起到了任何作用吗？高文家族疏通河道，划分农田，管理人口，颁布法律，施行福利，这几项教会又在其中起到了什么作用？
没有。至少在高文看来，教会唯一进行的工作就是布道与敛财。而他本人才不在乎自己与领民信仰的是上帝，朱庇特*（3）还是密特拉*（4）。
仔细想想，从埃里克.高文开始，格拉摩根什么时候好好交过十一税？每年都喊穷，每年都有不可抗力事件发生，不是天灾人祸，匪患难平，就是河道堵塞，道路泥泞。后期还有欧恩主教帮着打马虎眼，能交50英镑已经不错了。
严格来说，现在格拉摩根的十一税需要交几近两百英镑。这两百英镑已经用来给狄奥发工资了，可没有更多的钱用来供奉教堂。
不过，调教神父一向是高文家族的家学渊源。
在连毒三个外地主教，而欧恩主教又被驯服了后，格拉摩根当地的中等文法学院开始培养神父，他们接受了大量读写培训以及参考圣经注释本的神学教育——在一点也不虔诚的高文伯爵的授意下，更多的是用哲学方式解释圣经，而不是看作真实存在的历史。如果有心人知道高文的举动，恐怕要抨击他“将上帝赶出教会”了。
这些神父同时担任着神职以及领地庶务管理工作。原本高文为其中一位申请过主教之职，却遭到了教会拒绝。理由是这位神父并没有在大修道院里学习过——换而言之，不是自己人。高文只好又花了十几英镑将他送去了坎特伯雷修道院，等学成后好接替外派主教的工作。
其实他也理解教会为什么会驳回他的请求。自格拉摩根生产粗糖后，他的富庶程度恐怕早已为全不列颠所知，再交那么一点什一税恐怕谁都看不过眼。
就在一个初春的早晨，邓尼斯主教在雇佣兵的护卫下到达了格拉摩根堡。他是一个矮小的人，发福的面颊红润，脂肪在脖子上堆叠出至少两层下巴，肚子也将祭袍撑满，一枚精巧的银十字架在胸前熠熠生辉。身后跟着两个年轻助祭，高高瘦瘦的，长相普通，放人堆里都认不出来那种，高文也就没有仔细观察。
在这三人身后，是整整四辆马车，按理说，他们不应该有那么多衣服和财物。再靠近一点，高文也明白过来了，一辆人乘坐的马车，后面三辆货运马车装载的全是蜂箱，里面传出无数昆虫嗡嗡振翅的声音，令人头皮发麻。
邓尼斯这是准备把副业搞到格拉摩根来？
这当然不是不可以的，在物资匮乏的年代，教会甚至鼓励各式各样的敛财行径，不少修道院的谋生技巧发展的甚至比城镇的工会还要成熟。
高文与邓尼斯主教攀谈了起来，告诉他格拉摩根的小教堂也在协助领地养蜂，这位邓尼斯主教听了之后大喜过望，直夸高文是个虔诚人。
等等，我给领地培养的神父发第二份工资，让他们管理领地农务，少点盯着什一税账目，这和虔诚有什么关系？
也不清楚邓尼斯主教将他的话语误会成什么了，高文邀请主教以及他带来的两位助祭进入城堡，按理来说，所有伯爵领内的重要贵族都需出席午餐。
这里面当然包括了两位骑士及其家眷，还有格拉摩根的三位女士。
其中，伯爵领内唯一的刺儿头，也就是狄奥，她的脾性令高文大为头疼。高文特意叮嘱后者不要因为邓尼斯可能的冒犯产生过激反应，狄奥表示了解，她将会在任何邓尼斯出现的场合当一个木头人，以免干扰到高文的驯服计划。
“我们日用的饭食，今日赐给我们……”
在城堡内的饭桌上，响起了久违的餐前祷告。这当然是邓尼斯主教在带领祈祷，他的言辞优美而恳切，只可惜其余人都有些心不在焉。
两位骑士心无旁骛地盯着整滋滋冒油的烤乳猪，他们的妻子尝试约束闹腾的孩子。罗安达小幅度地左顾右盼，特里斯坦显得有些茫然。
“因为国度，权柄与荣耀，全是你的，直到永远，阿门。”
狄奥在高文警告的眼神下收回了在桌面上把玩的手指，眨了眨眼，然后在祷告结束后跟着一起说了句“阿门”。
毫无疑问，邓尼斯主教绝对是一个有教养的人。他拒绝拌了豌豆的鸽肉沙拉时彬彬有礼，面对烤鸡也只是谨慎地用刀切下了一个小腿，并无视了作为佐料的烤杏。邓尼斯主教速战速决，用优雅的姿态把肉剔下来，仅仅进食了一小会儿就停了下来，打量着众人的餐桌。
“为什么这里会有烤四足兽的肉？”他询问高文。
“主教，我已经严格遵守圣本笃*（2）的会规，为您提供的并非... -->>
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