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信用欺诈”的韩立或者叶颖，被我们在各个领域仿效着。正是由于韩立或叶颖的信用问题，而导致了他们联盟只是阶段性的。无论故事情节需要还其他方面需要，叶颖即使拉笼邀约韩立为叶家客卿，韩立立即拒绝，使当时呼吁叶颖成为灵界“女主”愿望落空。
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆“韩道友，你刚才也听到了我们几人的言语，心中应该有些想法吧。不过，现在也到该向你讲明一些事情的时候，好解道友的心中疑惑。我可以回答你三个想知道的问题。记住，只回答三个。此后的任何问题，我都不会解释一字的。但作为交换，我也需要韩兄进入冥河之地后，帮我做一件事情。”（第1469章）“我想让你陪我取一件对我大有用处的东西而已。但此东西所处之地被极厉害的魔物把守，凭我一人去取有些困难，也只有你的辟邪神雷才可克制魔物的。”女子淡淡说道。“看来韩道友对这五色孔雀真血，并无不满之意。如此话，就这样的说定了。我先将小半真灵之血交给你，事成之后，再将另外一半交付。”（第1470章）
从现代管理学理论出发，诚信应该是管理智慧的重要组成部分，一个团体若缺乏了诚信，就必然会遭到其它团体的攻击。地渊及冥河副本四大妖利用韩立的辟邪神雷把韩立当诱耳，根本谈不上诚信。在四大妖王中，木青与韩立达成交易协议时，其目的还算公平交易。六足设计控制韩立及元遥二女时，木青加以协助，尽管出于六足地血等协迫，并在六足用咧吡曾珠算计韩立时，大感失望地说“我和蓝姐姐可都做了诸多准备，现在可都无用了”，但不管如何，木青总算协助六足困住韩立，虽然不是其主观想法，但也算解除协议约定。木青其实志不在神乳，而在于魔坟。后在混敌中，假死于五龙铡之下，突见韩立活着并回救二女，再次阻击韩立，并期望韩立重新达成合约。但韩立在危险之下逃脱，木青连神乳都不分享，离开三妖王独自追击韩立，最后无疾而终。而韩立呢，在寻得青元子的保护之下，至离开之时，并没有按解除契约的常规，也没有有“孔雀真血”托人退还木青，或者表示出什么一丝姿态。单从这一点说，韩立并不如某些黑－道“杀手”，他们在不可抗力情况下无法完成任务时，他们会退还订金的。韩立为什么会这样，总体而言，他小看“无效协议”中双方应当互相返还财物的“契约精神”。或许小看了诚信的重要性。或许又有书友强调韩立并不是什么君子，我想强调的是许多“小人或杀人魔狂”其实挺讲诚言，并得到“**”的尊重。
至于韩立答应“段彩”二人说除“虚灵丹”等几件以外的东西才拿，自己又偷丹药，如偷天凤灵一样，我不再一一引证枚举。不过，值得庆幸是，韩立比曲儿好一点，曲儿甚至想全部偷走。不管神马原因，他主仆二人只是“五十步笑一百步”吧。此外，韩立与纤纤协议执行情况，整个过程无可非议。但韩立在得知最终获得“真灵本源”情况下，宁肯抽出一点与他人交易，也不愿意主动履约支付一点纤纤，让纤纤徒劳无功，让麟影赔了夫人又折兵，我不想评价神马，如果把这种行为引入当今社地，这至少在法律叫“不当得利”。按我国的法律规定不当得利是应当返回的。请反对者注意，本文的宗诣就是列举韩立的例子投影当今社会，不要以“韩立什么”关“不当得利”毛事来反驳。
我们为什么会那么容易原谅韩立的诚信问题呢？潜意识中我们也受到了作者笔下韩立的影响：他答应辛如音灭了付家满门，答应南陇侯去坠魔谷寻宝，答应陪紫灵去找灵烛果，答应大衍炼制傀儡、代找传人，答应星宫双圣出手帮凌玉灵3次，答应火阳族祭师对付敌人，答应了月仙儿取金篆文，韩立“一诺千金”，雷锋做好事还写在日记里，有何不可？或者说，本人上述所列举例子，书友们根本没有往诚信二字方面想，而且是被当作一种智谋来进行宣扬或对待的。
在凡人的修仙世界里，是一个只讲计谋，难听点是勾心斗角，不讲信用的时代。如果我们不一分为二地看待韩立有关信用方面双面性，而只崇尚韩立的奇巧淫技，若单从这一点来讲，必然对当今社会的“信用”建设有着一定的负面影响。
在当今，由于缺乏信用机制，诚信缺失更严重地表现在中国的上市公司中。根据相关媒体报道，2010年中国上市公司信任度指数无一达到60分的及格线，而排名最后的公司信任度指数只有10分，上市公司的平均信任度指数为不及格。上市公司的诚信问题主要表现在发布虚假报表、信息披露不及时、擅自改变募集资金投向、大股东侵占上市公司资金、内幕交易等等。所以十散户炒股者八九个赔。
如果说，说股票是毒品，都在玩；说金钱是罪恶，都在捞；说美女是祸水，都想要；说高处不胜寒，都在爬；说烟酒伤身体，就不戒；说天堂最美好，都不去，这些东西还要理解，那么，中国地沟油与中石油、中海油、中航油并列，触目惊心的有毒食品充斥百姓的餐桌：瘦肉精、毒奶粉、陈化粮、毒豇豆等等。进而涉及各行各业，神马家乐富、玛标签事件，神马********，全都涉及大牌公司或企业。这个社会与老百姓密切相关的东西都这样，若再不建立诚信社会，中国的走向不知会到何方。
看起来，在中国违背承诺的成本很低。由于相关配套法律还不健全，使得企业、个人肆无忌惮地挑战着信用的底线。那么为什么我们的信用体系和相关法律还不健全呢？这里面当然有着深厚的文化渊源。比如人们不全面评价韩立，见不见批评“韩立”的言论，而一味为韩立的“一诺千金”拍手叫好，或者把韩立的信用透支当成了智慧的表现等，为了我们这个社会的信用体系，也为了我们长远的利益，我们必须重新审视“韩立”们的信用度了。
综上，首先声明，我不是“奋青”，我只是把韩立的另一面展示给大家。希望拍砖的，最好言之有理，言有之物，滚、爬之类的话就免了吧。
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收集整理人：huhaoslm3
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信用欺诈”的韩立或者叶颖，被我们在各个领域仿效着。正是由于韩立或叶颖的信用问题，而导致了他们联盟只是阶段性的。无论故事情节需要还其他方面需要，叶颖即使拉笼邀约韩立为叶家客卿，韩立立即拒绝，使当时呼吁叶颖成为灵界“女主”愿望落空。
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆“韩道友，你刚才也听到了我们几人的言语，心中应该有些想法吧。不过，现在也到该向你讲明一些事情的时候，好解道友的心中疑惑。我可以回答你三个想知道的问题。记住，只回答三个。此后的任何问题，我都不会解释一字的。但作为交换，我也需要韩兄进入冥河之地后，帮我做一件事情。”（第1469章）“我想让你陪我取一件对我大有用处的东西而已。但此东西所处之地被极厉害的魔物把守，凭我一人去取有些困难，也只有你的辟邪神雷才可克制魔物的。”女子淡淡说道。“看来韩道友对这五色孔雀真血，并无不满之意。如此话，就这样的说定了。我先将小半真灵之血交给你，事成之后，再将另外一半交付。”（第1470章）
从现代管理学理论出发，诚信应该是管理智慧的重要组成部分，一个团体若缺乏了诚信，就必然会遭到其它团体的攻击。地渊及冥河副本四大妖利用韩立的辟邪神雷把韩立当诱耳，根本谈不上诚信。在四大妖王中，木青与韩立达成交易协议时，其目的还算公平交易。六足设计控制韩立及元遥二女时，木青加以协助，尽管出于六足地血等协迫，并在六足用咧吡曾珠算计韩立时，大感失望地说“我和蓝姐姐可都做了诸多准备，现在可都无用了”，但不管如何，木青总算协助六足困住韩立，虽然不是其主观想法，但也算解除协议约定。木青其实志不在神乳，而在于魔坟。后在混敌中，假死于五龙铡之下，突见韩立活着并回救二女，再次阻击韩立，并期望韩立重新达成合约。但韩立在危险之下逃脱，木青连神乳都不分享，离开三妖王独自追击韩立，最后无疾而终。而韩立呢，在寻得青元子的保护之下，至离开之时，并没有按解除契约的常规，也没有有“孔雀真血”托人退还木青，或者表示出什么一丝姿态。单从这一点说，韩立并不如某些黑－道“杀手”，他们在不可抗力情况下无法完成任务时，他们会退还订金的。韩立为什么会这样，总体而言，他小看“无效协议”中双方应当互相返还财物的“契约精神”。或许小看了诚信的重要性。或许又有书友强调韩立并不是什么君子，我想强调的是许多“小人或杀人魔狂”其实挺讲诚言，并得到“**”的尊重。
至于韩立答应“段彩”二人说除“虚灵丹”等几件以外的东西才拿，自己又偷丹药，如偷天凤灵一样，我不再一一引证枚举。不过，值得庆幸是，韩立比曲儿好一点，曲儿甚至想全部偷走。不管神马原因，他主仆二人只是“五十步笑一百步”吧。此外，韩立与纤纤协议执行情况，整个过程无可非议。但韩立在得知最终获得“真灵本源”情况下，宁肯抽出一点与他人交易，也不愿意主动履约支付一点纤纤，让纤纤徒劳无功，让麟影赔了夫人又折兵，我不想评价神马，如果把这种行为引入当今社地，这至少在法律叫“不当得利”。按我国的法律规定不当得利是应当返回的。请反对者注意，本文的宗诣就是列举韩立的例子投影当今社会，不要以“韩立什么”关“不当得利”毛事来反驳。
我们为什么会那么容易原谅韩立的诚信问题呢？潜意识中我们也受到了作者笔下韩立的影响：他答应辛如音灭了付家满门，答应南陇侯去坠魔谷寻宝，答应陪紫灵去找灵烛果，答应大衍炼制傀儡、代找传人，答应星宫双圣出手帮凌玉灵3次，答应火阳族祭师对付敌人，答应了月仙儿取金篆文，韩立“一诺千金”，雷锋做好事还写在日记里，有何不可？或者说，本人上述所列举例子，书友们根本没有往诚信二字方面想，而且是被当作一种智谋来进行宣扬或对待的。
在凡人的修仙世界里，是一个只讲计谋，难听点是勾心斗角，不讲信用的时代。如果我们不一分为二地看待韩立有关信用方面双面性，而只崇尚韩立的奇巧淫技，若单从这一点来讲，必然对当今社会的“信用”建设有着一定的负面影响。
在当今，由于缺乏信用机制，诚信缺失更严重地表现在中国的上市公司中。根据相关媒体报道，2010年中国上市公司信任度指数无一达到60分的及格线，而排名最后的公司信任度指数只有10分，上市公司的平均信任度指数为不及格。上市公司的诚信问题主要表现在发布虚假报表、信息披露不及时、擅自改变募集资金投向、大股东侵占上市公司资金、内幕交易等等。所以十散户炒股者八九个赔。
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