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发表人：我既都无其如幻耳
发表时间：2009－12－1222:39:06
【引】
《真假美猴王的寓意》
【我们的心中一旦起了真、假之分，就是真、假美猴王。真心来自于假心，假心来自于真心。只要标明我是真心，肯定有一个假心在这儿。真真假假，假假真真；假作真时真亦假，无为有处有还无。而这假心也出自于心窝，因此在诞生过孙悟空真心的“花果山水帘洞”里又生出了一只六耳猕猴。
之所以叫做“六耳”，指的便是“六识”之心。真心打不过假心，唐僧师徒辨认不出，普天神将辩认不出，地狱鬼王辨认不出，都只为还有分别心，还在真假之中打混，所以没有办法。就连那万灵万应的观音菩萨也没办法，就是因为观音菩萨有慈悲心，与之对应的是残忍心，还有分别。只要有心，不论是什么心，就认不得这个假心。最后没办法，只能去寻找如来佛祖。
正是这如来佛祖，他所承载的便是无所从来、无所从去、无心无物、无魔无佛、去掉对待、涅盘自在的寂灭智慧，所以才能够认得真心和假心。
因为无心，就仿佛一面万能的镜子，所有的心念、事物都被纤毫毕现地反映在其上了。
观音菩萨并不是一个所谓的救世菩萨，不是迷信中的那位菩萨，而是你我心中的妙观察智慧；如来佛也不是那至高无上的独立的神道，而是你我众生的寂灭之心。所以孙悟空要出神的时候，必须来请如来佛祖。到了无所从来、无所从去的涅盘境界，才能跳出三界外，落入五行中，然后再粉碎虚空，方为了当。这个时候，才算真正达到了西天。
从一个真正的修心养性、完善自我的人的角度出发理解西游记。孙悟空在被唐僧救之前所压的那座山叫做“五行山”，等唐僧救他的时候那座山又改叫做“两界山”了。所谓的“两界”，一界是“先天境界”，一界是“后天境界”；一个是心界，一个是物界；一个是佛界，一个是魔界。有人才有我，有魔才有佛；无我便无人，无佛自无魔。必须让孙悟空进入人间魔界，去修炼，去跟自己灵魂深处的私心杂念做斗争，最后才能到得西天，成就光光亮亮、堂堂正正的无所从来、无所从去的无往而不能斗，无斗而不能胜的斗战胜佛。
两界山前，他是生心，所以由地狱而人间，由人间而天堂，会大闹水晶宫、大闹幽冥界、大闹天王宫，使其心遍满三界；两界山后，他是收心，所以皈依佛祖，寂灭自心，由多心到一心，由一心到智慧心，由智慧心到无心，最后成就“无心无佛”的佛果。】
一、无心有心，真假善恶。
真假、善恶、美丑，皆源于心。心，性也；性，心生也。有心，必有真假、善恶、美丑；无心，又何来真假、善恶、美丑？有真心，必有假心；有善心，必有恶心；有美心，必有丑心。为何？无他，人本一心，奈何生于天地，则必有取舍，有得必有失，有失必有得也。
心观万物生生不息，想什么就是什么，怎样想，想什么，那都是真。既是一切皆真，又何来真假，如此，菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。而所谓真假，不过人之取舍、好恶罢了。有道是，一日红尘一日心尘，如此，身如菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
佛本无心，明心无心，见性非性，真假、善恶、美丑，皆乃造化，非人为耳。若知造化之妙，方明真假是非，如此，真真假假，假假真真，一切皆空，一切皆明。反之，若是有心，难免有所取舍，有所识障，即常以善恶论人，亦是善恶中人了，如此，又如何识得空明，辨得真假？
“有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空!”一切皆真！观一切皆真，亦是人观，亦是人想。我既都无，其如幻耳。无我，无观，无心，无真假。一切皆假？一切皆空？一切都毫无意义？然而，观与不观，已是观；想与不想，已是想，又何来一切皆假？何来一切皆空？真已是真，惟有一切皆真。真的存在，却又是真的无我……奈何！奈何！有我是真，无我亦是真；有我是观，无我也是观，观真是真，观我非我，皆幻真耳！观也是想，真也是想，幻也是想，还不都是你想的。假也罢，空也罢，真也罢，你还是真的在想，真还是真，还是一切皆真！真也真，假也真！搏空为块块非真，粉块为空空亦尘。块空空尘尘惹尘，非真亦尘尘还真。
无心非无性，惟空明，明心见性，辨真假，识善恶，知美丑，真性情也！人之生于天地，必有取舍，如此，真假、善恶、美丑分。
善（《会意》字，小篆：‘善’从羊从，羊于中而双言于下，其本义作‘吉’解。按羊之本义为美之省，因羊之本性温驯和善，素被视为吉祥动物，故含吉祥美善之意；又二言乃竞言也，相互道祥和之语为善。故善为‘吉’****。）：人皆称善是为善，反之，非善。
恶(形声。从心,亚声。本义:过失)：过而能改，善莫大焉。
美（甘也。从羊大。羊在六畜主给善也。美与善同... -->>
发表人：我既都无其如幻耳
发表时间：2009－12－1222:39:06
【引】
《真假美猴王的寓意》
【我们的心中一旦起了真、假之分，就是真、假美猴王。真心来自于假心，假心来自于真心。只要标明我是真心，肯定有一个假心在这儿。真真假假，假假真真；假作真时真亦假，无为有处有还无。而这假心也出自于心窝，因此在诞生过孙悟空真心的“花果山水帘洞”里又生出了一只六耳猕猴。
之所以叫做“六耳”，指的便是“六识”之心。真心打不过假心，唐僧师徒辨认不出，普天神将辩认不出，地狱鬼王辨认不出，都只为还有分别心，还在真假之中打混，所以没有办法。就连那万灵万应的观音菩萨也没办法，就是因为观音菩萨有慈悲心，与之对应的是残忍心，还有分别。只要有心，不论是什么心，就认不得这个假心。最后没办法，只能去寻找如来佛祖。
正是这如来佛祖，他所承载的便是无所从来、无所从去、无心无物、无魔无佛、去掉对待、涅盘自在的寂灭智慧，所以才能够认得真心和假心。
因为无心，就仿佛一面万能的镜子，所有的心念、事物都被纤毫毕现地反映在其上了。
观音菩萨并不是一个所谓的救世菩萨，不是迷信中的那位菩萨，而是你我心中的妙观察智慧；如来佛也不是那至高无上的独立的神道，而是你我众生的寂灭之心。所以孙悟空要出神的时候，必须来请如来佛祖。到了无所从来、无所从去的涅盘境界，才能跳出三界外，落入五行中，然后再粉碎虚空，方为了当。这个时候，才算真正达到了西天。
从一个真正的修心养性、完善自我的人的角度出发理解西游记。孙悟空在被唐僧救之前所压的那座山叫做“五行山”，等唐僧救他的时候那座山又改叫做“两界山”了。所谓的“两界”，一界是“先天境界”，一界是“后天境界”；一个是心界，一个是物界；一个是佛界，一个是魔界。有人才有我，有魔才有佛；无我便无人，无佛自无魔。必须让孙悟空进入人间魔界，去修炼，去跟自己灵魂深处的私心杂念做斗争，最后才能到得西天，成就光光亮亮、堂堂正正的无所从来、无所从去的无往而不能斗，无斗而不能胜的斗战胜佛。
两界山前，他是生心，所以由地狱而人间，由人间而天堂，会大闹水晶宫、大闹幽冥界、大闹天王宫，使其心遍满三界；两界山后，他是收心，所以皈依佛祖，寂灭自心，由多心到一心，由一心到智慧心，由智慧心到无心，最后成就“无心无佛”的佛果。】
一、无心有心，真假善恶。
真假、善恶、美丑，皆源于心。心，性也；性，心生也。有心，必有真假、善恶、美丑；无心，又何来真假、善恶、美丑？有真心，必有假心；有善心，必有恶心；有美心，必有丑心。为何？无他，人本一心，奈何生于天地，则必有取舍，有得必有失，有失必有得也。
心观万物生生不息，想什么就是什么，怎样想，想什么，那都是真。既是一切皆真，又何来真假，如此，菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。而所谓真假，不过人之取舍、好恶罢了。有道是，一日红尘一日心尘，如此，身如菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
佛本无心，明心无心，见性非性，真假、善恶、美丑，皆乃造化，非人为耳。若知造化之妙，方明真假是非，如此，真真假假，假假真真，一切皆空，一切皆明。反之，若是有心，难免有所取舍，有所识障，即常以善恶论人，亦是善恶中人了，如此，又如何识得空明，辨得真假？
“有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空!”一切皆真！观一切皆真，亦是人观，亦是人想。我既都无，其如幻耳。无我，无观，无心，无真假。一切皆假？一切皆空？一切都毫无意义？然而，观与不观，已是观；想与不想，已是想，又何来一切皆假？何来一切皆空？真已是真，惟有一切皆真。真的存在，却又是真的无我……奈何！奈何！有我是真，无我亦是真；有我是观，无我也是观，观真是真，观我非我，皆幻真耳！观也是想，真也是想，幻也是想，还不都是你想的。假也罢，空也罢，真也罢，你还是真的在想，真还是真，还是一切皆真！真也真，假也真！搏空为块块非真，粉块为空空亦尘。块空空尘尘惹尘，非真亦尘尘还真。
无心非无性，惟空明，明心见性，辨真假，识善恶，知美丑，真性情也！人之生于天地，必有取舍，如此，真假、善恶、美丑分。
善（《会意》字，小篆：‘善’从羊从，羊于中而双言于下，其本义作‘吉’解。按羊之本义为美之省，因羊之本性温驯和善，素被视为吉祥动物，故含吉祥美善之意；又二言乃竞言也，相互道祥和之语为善。故善为‘吉’****。）：人皆称善是为善，反之，非善。
恶(形声。从心,亚声。本义:过失)：过而能改，善莫大焉。
美（甘也。从羊大。羊在六畜主给善也。美与善同... -->>
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