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发贴人：边荒传说（燕飞）
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凡人是一本罕见的奇书。
有人说，凡人奇在构思巧妙，气势恢弘；有人说，凡人奇在想象丰富，天马行空；有人说，凡人奇在草蛇灰线，伏脉千里；而在贫道眼里，凡人最为神奇之处，在于“践踏仁义，藐视礼法”。
下面以金庸武侠作为对照，来论证这一观点。
儒家思想是中国传统思想的主流，“仁、义、礼”是它的核心，写小说的，除非毫无思想性可言，否则罕有不打这几块招牌的。比如金庸武侠中的主角，除了韦小宝是极端的个案之外，其它的那些大侠，几乎个个都是“仁义”大哥，而在《鸳鸯刀》中，金庸更是直接喊出了“仁者无敌”的口号。金庸之所以能被广泛认可，其作品被视为经典，甚至进入到中学课本，与其思想契合传统，能够轻易融入主旋律不无关系。
凡人却毫无疑问是个另类。凡人不是一部普通的快餐小说，其中人物的行为不是随意的，无原则的，而是带有极强的思想倾向性的，正因其中有较深的内涵，凡迷们才敢把其它qd小说戏称为小白书。
凡人中的人物，有很明显的思想倾向。但他们的思想，却与传统儒家思想背道而驰，说得夸张一点，几乎是把儒家的“仁、义、礼”踩在了脚下，用力地践踏。
（一）、绝仁
“孔曰成仁”，“仁”在儒家思想里是摆在头一位的。
仁者爱人。仁就是爱别人，而且爱别人还要胜过爱自己，所以“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”这一点在中国传统思想中，是被大肆宣扬的，是社会的主流思想，不信你看那些历史上被推崇的正面人物，哪一个不是道貌岸然，爱心泛滥？开口闭口为天下苍生、为黎民百姓，似乎全天下人都是他儿子，非得要他老人家操心才行，少了他的关爱，别人就不知道怎么活下去了。
所以孩子们从小就被灌输，要象范仲淹那样，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；要象林则徐那样，“苟利国家生死与，岂因祸福趋避之”；要象徐九经那样，“当官不为民作主，不如回家卖红薯”……
凡人中的人物却完全不是这样。以主角韩跑跑为例，心里就根本没有什么苍生黎民的概念，他从来不操心别人的死活，决不会象其它小说的主角那样，时时不忘拯救苍生，完全没有“穷则独善其身，达则兼济天下”的境界，完全没有“能力越大责任越大”的觉悟，他最关心的是自己的修仙大业，最想拯救的是他自己，所以拼命地修炼，拼命抢夺灵药器材，以求早日进阶，顺天续命。
在跑跑的心中，没有“仁”的概念，跟他这种人，你不用去扯什么“上天有好生之德”、“不要滥杀无辜”之类的屁话，到了要杀人的时候，他是决不会手软的。比如在第五百三十一章《赠宝》中，跑跑把一堆淘汰的法器和洞府赠送给了公孙杏，一些不明真相的道友可能会发出“真是好人哪”之类的感叹，wy却话锋一转，揭开事实真相：“当然留给此女的法器和法宝，对韩立来说，也是丢之可惜，食之无味的鸡肋般存在。至于这座小岛洞府，韩立更是在这些人没有到来之前就早已决定，闭关出来就马上弃之了。否则，韩立可不会让中年修士等人轻易地离去”。
对于威胁到自身安全的人，跑跑历来都是立下杀手，毫不手软的。比如第二百零二章《灭口》中，被赤脚汉子发现了手里的“青凝镜”之后，跑跑担心被掩月双娇的祖母报复，立马起了灭口之心。对此赤脚汉子有清醒的认识：“如今，阁下是打算杀人灭口了！看来发下毒誓，阁下也不会相信的！”跑跑也很干脆：“没错！我只相信死人不会泄密！”
再比如第五百六十八章《强敌》，跑跑一旦发现来了强敌，接下来可能会有一场大战，为安全起见，立马用噬金虫变化的巨矛，将先前潜入的不知名修士灭杀，毫不留情。
跑跑这种“不尊重他人生命”的行为，和“仁”的思想彻底背离，在儒家卫道士的眼中，不仅仅是自私那么简单，简直就和恐怖分子没啥两样，如果以儒家传统思想来评判，恐怕要被千夫所指，遗臭万年了。
（二）、弃义
“孟曰取义”，“义”也是儒家的核心思想。
义分是非。在儒家看来，分清是非，坚持正义，比自己的生命更为重要，所以你要“舍生取义”，要有为正义牺牲自己生命的觉悟。在组织上叫你去做事的时候，你不能嫌麻烦，要“义不容辞”；在组织有需要的时候，即便是叫你去卖身，你也要“义无反顾”。
搞清楚是非对错，站稳立场，是“义”的关键。对的一方，就是正义的，错的一方，就是邪恶的，所以在分清大是大非的前提下，站好立场，抢先占据道义上的制高点，就能理直气壮，大义凛然；而一旦站错队，就是助纣为虐，为虎作伥，越是努力，成绩越大，就越反动，越为人所唾弃。
在金庸武侠中，是与非、对与错、善与恶，是泾渭分明、一清二楚的。它的故事情节，经常放在朝代更替、外族入侵的时代背景之下，站在民族大义的立场上划条线，谁是好人谁是坏人，谁是义士谁是汉奸，一目了然。比如《神雕侠侣》中的郭靖，在襄阳抗击元军；《倚天屠龙记》里的张无忌，领着明教抗元；《碧血剑》里的袁承志，助义军抗清；《书剑恩仇录》里的陈家洛，志在反清复明。即便是其它没有外族入侵情节的书中，好人坏人，正义邪恶，也是界限分明、清清楚楚的。
而在凡人中，你分不清是非，说不出对错，看不到善恶。谁能告诉贫道，凡人中哪些是正面人物，哪些是反面典型？哪些是好人，哪些是坏蛋？哪些人申张正义，哪些人支持邪恶？
没人说得清楚，因为在凡人中，根本就没有是非标准。
比如跑跑，你说他是好人嘛，不太象。如上所说，他经常滥杀无辜，道友们可能会说他杀的人都有取死之道，这说不过去，人都会有点好奇心，看到异常天象过来瞧个究竟，不能说人家就该死吧！而且他也没有什么正义感，只要事不关已，他才不会去管闲事，做那“路见不平，拨刀相助”的滥好人呢！
你说他是坏人嘛，好象也说不上。他不会无缘无故因为心情不好就去杀人越货，你没惹到他，他才懒得理你呢！虽然他的敌人对他恨得牙痒痒，但你不得不承认，他从来不会没事去找别人麻烦，也说不上对修仙界有多大危害，造成了什么恶劣影响。
跑跑就是跑跑，你没法用好坏、善恶来衡量他，他就是这么个人。他的行为，你也千万别用是非对错去评价，那只会把你自己搞傻掉。
和金庸小说一样，凡人中也有正道和魔道，但你如果想据此来分辩好人坏人，那就大错特错了。
在第一百七十七章《修仙界与正邪》中，李元化就毫不客气地对后辈们说：“在修仙界里，不论是名门正派还是邪魔外道，追求的都是逆天行事、优胜劣汰。只不过，正派讲究的是徐徐缓进，水到渠成，功法较为温和，但经常好打除魔卫道的旗号去干一些小人的行径，多是假仁假义、伪君子之流的多；而邪派魔道则力求法力突飞猛进，一味追求功法威力强大，修炼过程过于阴狠恶毒，有投机取巧之嫌，虽然号称随心所欲，显示真性，但实际上随着功法的精进，却会逐渐行为偏激，迷失掉人的本性，甚至变得极度嗜血残忍。但无论正邪双方及其他修仙派，口头上怎么说的，但实际上执行的都是弱肉强食的那一套。”
书中大量事例证明了这一说法。比如第七百五十八章《玄天仙藤》中，魏无涯问作为天南正道第一人的至阳上人，是不是看着跑跑身上好东西多，起了杀人夺宝的念头，至阳上人并未作出悖然大怒之状，只是说非常时期不可能干这事，而且跑跑本事大，杀人夺宝没啥把握，更何况他一个元婴初期修士，身上能有啥东西会让元后大修士感兴趣的？从这段话可以推出，以前这种事情至阳上人肯定没少干过，只是要嘛不干，要干就要干得漂亮而已。
再比如第九百二十二章《噬真合元诀》中，儒门的鲁大先生，引诱严姓儒生，以生命作为代价，帮助他修炼噬真合元诀，这样的做法，和魔道又有什么区别？
而从与主角敌对的极阴祖师、蛮胡子、玄骨上人、风希、古魔等人身上，反倒能看到不少可爱之处。所以凡迷们才会亲热地称呼他们... -->>
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凡人是一本罕见的奇书。
有人说，凡人奇在构思巧妙，气势恢弘；有人说，凡人奇在想象丰富，天马行空；有人说，凡人奇在草蛇灰线，伏脉千里；而在贫道眼里，凡人最为神奇之处，在于“践踏仁义，藐视礼法”。
下面以金庸武侠作为对照，来论证这一观点。
儒家思想是中国传统思想的主流，“仁、义、礼”是它的核心，写小说的，除非毫无思想性可言，否则罕有不打这几块招牌的。比如金庸武侠中的主角，除了韦小宝是极端的个案之外，其它的那些大侠，几乎个个都是“仁义”大哥，而在《鸳鸯刀》中，金庸更是直接喊出了“仁者无敌”的口号。金庸之所以能被广泛认可，其作品被视为经典，甚至进入到中学课本，与其思想契合传统，能够轻易融入主旋律不无关系。
凡人却毫无疑问是个另类。凡人不是一部普通的快餐小说，其中人物的行为不是随意的，无原则的，而是带有极强的思想倾向性的，正因其中有较深的内涵，凡迷们才敢把其它qd小说戏称为小白书。
凡人中的人物，有很明显的思想倾向。但他们的思想，却与传统儒家思想背道而驰，说得夸张一点，几乎是把儒家的“仁、义、礼”踩在了脚下，用力地践踏。
（一）、绝仁
“孔曰成仁”，“仁”在儒家思想里是摆在头一位的。
仁者爱人。仁就是爱别人，而且爱别人还要胜过爱自己，所以“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”这一点在中国传统思想中，是被大肆宣扬的，是社会的主流思想，不信你看那些历史上被推崇的正面人物，哪一个不是道貌岸然，爱心泛滥？开口闭口为天下苍生、为黎民百姓，似乎全天下人都是他儿子，非得要他老人家操心才行，少了他的关爱，别人就不知道怎么活下去了。
所以孩子们从小就被灌输，要象范仲淹那样，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；要象林则徐那样，“苟利国家生死与，岂因祸福趋避之”；要象徐九经那样，“当官不为民作主，不如回家卖红薯”……
凡人中的人物却完全不是这样。以主角韩跑跑为例，心里就根本没有什么苍生黎民的概念，他从来不操心别人的死活，决不会象其它小说的主角那样，时时不忘拯救苍生，完全没有“穷则独善其身，达则兼济天下”的境界，完全没有“能力越大责任越大”的觉悟，他最关心的是自己的修仙大业，最想拯救的是他自己，所以拼命地修炼，拼命抢夺灵药器材，以求早日进阶，顺天续命。
在跑跑的心中，没有“仁”的概念，跟他这种人，你不用去扯什么“上天有好生之德”、“不要滥杀无辜”之类的屁话，到了要杀人的时候，他是决不会手软的。比如在第五百三十一章《赠宝》中，跑跑把一堆淘汰的法器和洞府赠送给了公孙杏，一些不明真相的道友可能会发出“真是好人哪”之类的感叹，wy却话锋一转，揭开事实真相：“当然留给此女的法器和法宝，对韩立来说，也是丢之可惜，食之无味的鸡肋般存在。至于这座小岛洞府，韩立更是在这些人没有到来之前就早已决定，闭关出来就马上弃之了。否则，韩立可不会让中年修士等人轻易地离去”。
对于威胁到自身安全的人，跑跑历来都是立下杀手，毫不手软的。比如第二百零二章《灭口》中，被赤脚汉子发现了手里的“青凝镜”之后，跑跑担心被掩月双娇的祖母报复，立马起了灭口之心。对此赤脚汉子有清醒的认识：“如今，阁下是打算杀人灭口了！看来发下毒誓，阁下也不会相信的！”跑跑也很干脆：“没错！我只相信死人不会泄密！”
再比如第五百六十八章《强敌》，跑跑一旦发现来了强敌，接下来可能会有一场大战，为安全起见，立马用噬金虫变化的巨矛，将先前潜入的不知名修士灭杀，毫不留情。
跑跑这种“不尊重他人生命”的行为，和“仁”的思想彻底背离，在儒家卫道士的眼中，不仅仅是自私那么简单，简直就和恐怖分子没啥两样，如果以儒家传统思想来评判，恐怕要被千夫所指，遗臭万年了。
（二）、弃义
“孟曰取义”，“义”也是儒家的核心思想。
义分是非。在儒家看来，分清是非，坚持正义，比自己的生命更为重要，所以你要“舍生取义”，要有为正义牺牲自己生命的觉悟。在组织上叫你去做事的时候，你不能嫌麻烦，要“义不容辞”；在组织有需要的时候，即便是叫你去卖身，你也要“义无反顾”。
搞清楚是非对错，站稳立场，是“义”的关键。对的一方，就是正义的，错的一方，就是邪恶的，所以在分清大是大非的前提下，站好立场，抢先占据道义上的制高点，就能理直气壮，大义凛然；而一旦站错队，就是助纣为虐，为虎作伥，越是努力，成绩越大，就越反动，越为人所唾弃。
在金庸武侠中，是与非、对与错、善与恶，是泾渭分明、一清二楚的。它的故事情节，经常放在朝代更替、外族入侵的时代背景之下，站在民族大义的立场上划条线，谁是好人谁是坏人，谁是义士谁是汉奸，一目了然。比如《神雕侠侣》中的郭靖，在襄阳抗击元军；《倚天屠龙记》里的张无忌，领着明教抗元；《碧血剑》里的袁承志，助义军抗清；《书剑恩仇录》里的陈家洛，志在反清复明。即便是其它没有外族入侵情节的书中，好人坏人，正义邪恶，也是界限分明、清清楚楚的。
而在凡人中，你分不清是非，说不出对错，看不到善恶。谁能告诉贫道，凡人中哪些是正面人物，哪些是反面典型？哪些是好人，哪些是坏蛋？哪些人申张正义，哪些人支持邪恶？
没人说得清楚，因为在凡人中，根本就没有是非标准。
比如跑跑，你说他是好人嘛，不太象。如上所说，他经常滥杀无辜，道友们可能会说他杀的人都有取死之道，这说不过去，人都会有点好奇心，看到异常天象过来瞧个究竟，不能说人家就该死吧！而且他也没有什么正义感，只要事不关已，他才不会去管闲事，做那“路见不平，拨刀相助”的滥好人呢！
你说他是坏人嘛，好象也说不上。他不会无缘无故因为心情不好就去杀人越货，你没惹到他，他才懒得理你呢！虽然他的敌人对他恨得牙痒痒，但你不得不承认，他从来不会没事去找别人麻烦，也说不上对修仙界有多大危害，造成了什么恶劣影响。
跑跑就是跑跑，你没法用好坏、善恶来衡量他，他就是这么个人。他的行为，你也千万别用是非对错去评价，那只会把你自己搞傻掉。
和金庸小说一样，凡人中也有正道和魔道，但你如果想据此来分辩好人坏人，那就大错特错了。
在第一百七十七章《修仙界与正邪》中，李元化就毫不客气地对后辈们说：“在修仙界里，不论是名门正派还是邪魔外道，追求的都是逆天行事、优胜劣汰。只不过，正派讲究的是徐徐缓进，水到渠成，功法较为温和，但经常好打除魔卫道的旗号去干一些小人的行径，多是假仁假义、伪君子之流的多；而邪派魔道则力求法力突飞猛进，一味追求功法威力强大，修炼过程过于阴狠恶毒，有投机取巧之嫌，虽然号称随心所欲，显示真性，但实际上随着功法的精进，却会逐渐行为偏激，迷失掉人的本性，甚至变得极度嗜血残忍。但无论正邪双方及其他修仙派，口头上怎么说的，但实际上执行的都是弱肉强食的那一套。”
书中大量事例证明了这一说法。比如第七百五十八章《玄天仙藤》中，魏无涯问作为天南正道第一人的至阳上人，是不是看着跑跑身上好东西多，起了杀人夺宝的念头，至阳上人并未作出悖然大怒之状，只是说非常时期不可能干这事，而且跑跑本事大，杀人夺宝没啥把握，更何况他一个元婴初期修士，身上能有啥东西会让元后大修士感兴趣的？从这段话可以推出，以前这种事情至阳上人肯定没少干过，只是要嘛不干，要干就要干得漂亮而已。
再比如第九百二十二章《噬真合元诀》中，儒门的鲁大先生，引诱严姓儒生，以生命作为代价，帮助他修炼噬真合元诀，这样的做法，和魔道又有什么区别？
而从与主角敌对的极阴祖师、蛮胡子、玄骨上人、风希、古魔等人身上，反倒能看到不少可爱之处。所以凡迷们才会亲热地称呼他们... -->>
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