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、吾、台、予、朕、身、甫、余、言，我也。（犹央也，语之转耳。书曰：“非台小子。”古者贵贱皆自称朕。礼记曰：“授政任功，曰‘予一人’”“畛于鬼神，曰‘有某甫’。”言，见诗。，五刚切。台音怡。下同。）
[疏]“吾”至“我也”释曰：我者，施身自谓也。此皆我之别称也。者，郭云：“犹央也。语之转耳。”说文云：“女人称我曰央。”由其语转，故曰。邶风匏有苦叶云：“人涉否。”吾者，孔子曰：“吾自卫反鲁。”身者，我之躬也。余者，邶谷风云：“伊余来。”馀皆见注。<注>“书曰”至“见诗”释曰：云“书曰：非台小子”者，汤誓文。云：“古者贵贱皆自称朕”者，大禹谟云：帝曰：“朕宅帝位。”禹曰：“朕德罔克。”屈原亦云：“朕皇考曰伯庸。”是贵贱皆自称朕。史记秦始皇二十六年定为至尊之称。汉因不改，以迄于今。云“礼记云：授政任功曰予一人。畛于鬼神曰有某甫”者，皆下曲礼文。云“言见诗者，周南葛覃云：“言告师氏，言告言归。”是也。
朕、余、躬，身也。（今人亦自呼为身。）
[疏]“朕、余、躬，身也”释曰：身即我也。郭云：“今人亦自呼为身。”舍人曰：“余，谦卑之身也。”孙炎曰：“余，舒迟之身也。”僖九年左传云：齐侯曰：小白余。杜注云：“小白，齐侯名；余，身也。”邶谷风云：“我躬不阅。”
台、朕、赉、畀、卜、阳，予也。（赉、卜、畀，皆赐与也。与犹予也，因通其名耳。鲁诗曰：“阳如之何。”今巴濮之人自呼阿阳。畀，必二切。阳音。予音与。）
[疏]“台朕”至“予也”释曰：予即与也。皆谓赐与。台者，遗与也，读与贻同。朕者，我与之也。赉、畀、卜皆赐与也。说命云：“梦帝赉予良弼。”风干旄云：“何以畀之。”小雅天保云：“君曰卜尔，万寿无疆。”<注>“与犹”至“阿阳”释曰：云“与犹予也，因通其名耳”者，说文云：“与，党与也。”“予，推予前人也。象两手相与之形。”今经典多以“与”为“推予”故云因通其名耳。云“鲁诗云：阳如之何”者，汉书文志云：鲁申公为诗训故，是为鲁诗。其经云“阳如之何”申公以阳为予，故引之。云“今巴濮之人自呼阿阳”者，以时验而言也。
肃、延、诱、荐、饣炎、晋、寅、荩，进也。（礼记曰：“主人肃客。”诗曰：“乱是用饣炎”“王之荩臣”易曰：“晋，进也。”寅，未详。饣炎音淡。荩音烬。）
[疏]“肃延”至“进也”释曰：皆谓进道。延者，引而进之。射义云：“子路出延射。”诱者，道而进之也。召南野有死云：“吉士诱之。”荐者，进献也。月令云：“先荐寝庙。”馀皆见注。<注>“礼记”至“进也”释曰：云“礼记曰：主人肃客”者，上曲礼文也。郑注云：“进客谓道之。”云“诗曰：乱是用饣炎”者，小雅巧言文。云“王之荩臣”者，大雅文王文。云“易曰：晋，进也”者，晋卦彖辞也。
羞、饯、迪、，进也。（皆见诗、礼）
[疏]“羞饯”至“进也”释曰：谓进与也。羞者，曲礼云：“闻子有客使某羞。”饯者，进饮食之名也。迪者，以道而进也。者，周颂丰年云：“畀祖妣。”
诏、亮、左、右、相，导也。（皆谓教导之。）诏、相、导、左、右、助，<虑力>也。（<虑力>谓赞勉。）亮、介、尚，右也。（绍介、劝尚，皆相佑助。）左、右，亮也。（反覆相训，以尽其义。相，息亮切。<虑力>音虑。）
[疏]“诏亮”至“亮也”释曰：诏者，大宗伯云：“诏相王之大礼。”亮者，大雅大明云：“凉彼武王。”左、右者，周南关睢云：“左右流之。”相者，乡饮酒云：“相者二人。”此皆谓教导之也。教导即赞勉也，故又为<虑力>。说文云：“<虑力>，助也。”不以力助，以心助也。郭云：“绍介、劝尚，皆相佑助。”孙炎曰：“介者，相助之义。如人之左右手，故以介为左右也。”大雅生民云：“攸介攸止。”故转为右。左、右即亮也，亦皆谓佐助。反覆相训，以尽其义。亮、凉音义同。
缉熙、烈、显、昭、告、，光也。（诗曰：“学有缉熙于光明。”又曰：“休有烈光。”，古迥切。）
[疏]“缉熙”至“光也”释曰：显者，光明也。大雅假乐云：“显显令德。”说文云：“昭，日明也。”大雅云汉云：“昭回于天。”皓者，亦日光也。，火光也。小雅无将大车云：“不出于。”<注>“诗曰”至“烈光”释曰：云“学有缉熙于光明”者，周颂敬之文。又曰“休有烈光”周颂载见文。
、巩、坚、笃、、虔、胶，固也。（、虔皆见诗、书。易曰：“巩用黄牛之革，固志也。”然亦牢固之意。，苦黠切。音牵。）
[疏]“巩”至“固也”释曰：皆牢固也。者，确固也。巩者，说文云：“以革有所束也。”坚者，刚之固也。论语云：“不曰坚乎，磨而不磷。”笃者，厚也。物厚者牢固。者，亦牢固之意。虔者，恭之固也。胶者，所以固物。小雅隰桑云：“德音孔胶。”<注>“虔”至“志也”释曰：云“、虔皆见诗、书”者，酒诰云：“毖殷献臣。”大雅韩弈云：“虔共尔位。”云“易曰：巩用黄牛之革，固志也”者，案革卦云：“初九：巩用黄牛之革。”t卦六二象曰：“执用黄牛，固志也。”文与此异。然则郭云“固志”者，所以释革卦之“巩”非谓t之“固志”
畴、孰，谁也。（易曰：“畴离祉。”畴，直留切。）
[疏]“畴、孰，谁也”释曰：皆谓语辞，不为义也。又犹言谁人也。论语云：“君孰与不足。”陈风墓门云：“谁昔然矣。”（注）“易曰：畴离祉”释曰：否卦九四爻辞也。往往、皇皇、藐藐、穆穆、休、嘉、珍、衤韦、懿、铄，美也。（自“穆穆”已上皆美盛之貌。其馀常语。往音旺。藐音邈。衤韦音衣。）
[疏]“往往”至“美也”释曰：皆谓美盛也。少仪云：“祭祀之美，齐齐皇皇。”郑玄云：“皇皇读如归往之往。”彼言皇皇，则此往往也。少仪又云：“言语之美，穆穆皇皇。”曲礼云：“天子穆穆，诸侯皇皇。”郑注皆云：“行容止之貌”然则皇皇、穆穆者，皆言语容止之美盛也。大雅崧高云：“既成藐藐。”毛传云：“藐藐，美貌。”休者，大禹谟云：“戒之用休。”又曰：“嘉乃丕绩。”儒行云：“席上之珍以待聘。”衤韦者，叹美也。懿者，周颂时迈云：“我求懿德。”铄者，周颂酌篇：“于铄王师。”是皆谓美之常语尔。
谐、辑、协，和也。（书曰：“八音克谐。”左传曰：“百姓辑睦。”）关关、雍雍，音声和也。（皆鸟鸣相和。）勰、燮，和也。（书曰：“燮友柔克。”辑，集。雍，于恭反。勰音协。）
[疏]“谐辑”至“和也”释曰：皆谓和同。协者，说文云：“众之同和也。”关关、雍雍者，皆鸟鸣音声相和也。周南关雎云：“关关雎鸠。”邶风匏有苦叶云：“雍鸣雁。”勰即古文协字。<注>“书曰”至“柔克”释曰：云“书曰：八音克谐”虞书舜典文。云“左传曰：百姓辑睦”者，案僖十五年及成十六年皆云：“群臣辑睦。”其是乎！云“书曰：燮友柔克”者，周书洪范文
从、申、神、加、弼、崇，重也。（随从、弼辅、增崇，皆所以为重叠。神所未详。重，直龙切。）
[疏]“从申”至“重也”释曰：随从、申重、加弼、弼辅、崇充，皆所以为重叠也。大雅凫云：“福禄来崇。”
觳、悉、卒、泯、忽、灭、罄、空、毕、罄、歼、拔、殄，尽也。（觳，今直语耳。忽然，尽貌。今江东呼厌极为罄。馀皆见诗。觳音学。罄，苦计切。歼音尖。）
[疏]“觳今”至“见诗”释曰：此皆谓终尽。觳，今直语耳。忽然，尽貌。左传曰：“皋陶庭坚不祀忽诸。”云“今江东呼厌极为罄”者，以时验而言也。说文云：“器中尽也。”云“馀皆见诗”者，悉者，说文云：“详尽也。”卒者，终尽也。卫风日月云：“畜我不卒。”泯者，灭尽也。大雅桑柔云：“靡国不泯。”灭，绝尽也。小雅正月云：“宁或灭之。”罄者，说文云：“器中空也。”小雅蓼莪云：“瓶之罄矣。”空者，小雅大东云：“杼柚其空。”毕者，小雅无羊云：“毕来既升。”歼者，舍人曰：“众之尽也。”秦风黄鸟云：“歼我良人。”拔者，搴除使尽也。殄者，诗云：“邦国殄瘁。”
苞、芜、茂，丰也。（苞丛、繁芜，皆丰盛。）
[疏]“苞、芜、茂，丰也”释曰：皆丰盛也。苞者，草木丛生也。禹贡云：“草木渐苞。”芜者，繁芜也。洪范云：“庶草蕃庑。”芜、庑音义同。茂者，茂盛也。小雅天保云：“如松柏之茂。”
{秋手}、敛、屈、收、戢、、裒、鸠、楼，聚也。（礼记曰：“秋之言{秋手}，{秋手}，敛也。”春猎为，者，以其聚人众也。诗曰：“屈此群丑”“原隰裒矣”左传曰：“以鸠其民。”楼犹今言拘楼，聚也。{秋手}，子由切。音搜。）
[疏]“{秋手}敛”至“聚也”释曰：皆会聚也。敛者，率聚也。礼记大学曰：“百乘之家，不畜聚敛之臣。”收者，周颂维天之命云：“我其收之。”戢者，藏聚也。周颂时迈云：“载戢干戈。”馀皆见注。<注>“礼记”至“聚也”释曰：云“礼记曰：秋之言{秋手}，{秋手}，敛也”者，乡饮酒义文。云“春猎为，者，以其聚人众也”“春猎为”释天文也。云“诗曰：屈此群丑”者，鲁颂泮水文。云“原隰裒矣”者，小雅常棣文。云“左传曰：以鸠其民”者，隐八年文。云“楼犹今言拘楼，聚也”者，以时验而言也。
肃、齐、遄、速、亟、屡、数、迅，疾也。（诗曰：“仲山甫徂齐。”遄音船。亟，欺冀切。数音朔。）
[疏]“肃齐”至“疾也”释曰：皆谓急疾也。肃者，召南小星云：“肃肃宵征。”毛传云：“肃肃，疾貌。”齐者，壮疾也。遄者，邶风泉水云：“遄臻于卫。”速者，论语云：“无欲速。”亟者（欺冀切），论语曰：“好从事而亟失时。”一云亟（居力切）。大雅灵台云：“匪亟其欲。”屡者，小雅巧言云：“君子屡盟。”数者，祭义云：“祭不欲数。”迅者，疾走也。论语云：“迅雷风烈必变。”<注>“诗曰：仲山甫徂齐”释曰：大雅民文。
{宀}、骏、肃、亟、遄，速也。（诗曰：“不{宀}故也。”骏犹迅速，亦疾也。{宀}音昝。亟，居力切。）
[疏]“{宀}骏”至“速也”释曰：速亦疾也。肃、亟、遄，转相训耳。骏者，犹迅也。礼记大传云：“逡奔走。”骏、逡音义同。郑注云：“疾奔走，言劝事也。”<注>“诗曰：不{宀}故也”释曰：郑风遵大路文。
壑、亢亢、滕、徵、隍、氵康，虚也。（壑，壑也。亢亢，谓亢也。隍，城池无水者。方言云：“氵康之言空也。”皆谓丘墟耳。滕，徵未详。亢音坑。氵康音康。）
[疏]“壑亢”至“虚也”释曰：皆谓空虚也。壑者，壑也。大雅韩弈云：“实墉实壑。”亢亢者，坎陷之虚也。但重言耳。隍者，城池无水者。易曰：“城复于隍。”氵康者，注引方言云：“康之言空也。”彼注云：“氵康窘，空貌。”亦丘墟之空无。小雅宾之初筵云：“酌彼康爵。”郑笺云：“康，虚也。”氵康、康音义同。
黎、庶、、多、丑、师、旅，众也。（皆见诗。）
[疏]“黎庶”至“众也”释曰：皆谓众夥也。注云“皆见诗”者，大雅云汉云：“周馀黎民”、灵台云“庶民子来”、民云“天生民”、周颂载见云“思皇多祜”、大雅绵篇云“戎丑攸行”、或朴云“六师及之”、小雅采芑云“振旅阗阗”之类是也。
洋、观、裒、众、那，多也。（诗曰：“薄言观者。”又曰：“受福不那。”洋，溢，亦多貌。）
[疏]“洋观”至“多也”释曰：皆谓重多也。洋者，洋溢，亦多貌。鲁颂宫云：“万舞洋洋。”裒者，聚之多也。易曰：“君子以裒多益寡。”众者，周颂臣工云：“命我众人。”<注>“诗曰”至“不那”释曰“诗曰：薄言观者”小雅采绿文。“又曰：受福不那”者，桑扈文。
流、差、柬，择也。（皆选择。见诗。差音。柬音简。）
[疏]“流、差、柬，择也”释曰：皆选择也。周南关雎云：“左右流之。”小雅吉日云：“既差我马。”邶风云：“简兮简兮。”皆是也。简、柬音义同。
战、忄栗、震、惊、{难心}、竦、恐、忄，惧也。（诗曰：“不{难心}不竦。”忄即慑也。忄栗音栗。{难心}，女板切。恐，丘勇切。忄，之涉切。）
[疏]“战忄栗”至“惧也”释曰：皆惶怖也。论语曰：“使民战栗。”诗秦风黄鸟云：“惴惴其忄栗。”易曰：“震来。”又曰：“惊远而惧迩也。”诗云：“不{难心}不竦。”月令曰：“国时有恐。”乐记曰：“柔气不慑。”是皆惧也。忄即慑也。（注）“诗曰：不{难心}不竦”释曰：商颂长发文也。
、、虺颓、玄黄、劬劳、咎、、<疒堇>、、鳏、戮、<疒鼠>、<疒脔>、<疒里>、痒、<疒氐>、疵、闵、逐、疚、、瘥、痱、<疒>、瘵、瘼、<疒齐>，病也。（虺颓、玄黄，皆人病之通名。而说者便谓之马疾，失其义也。诗曰：“生我劬劳。”书曰：“智藏鳏在。”相戮辱，亦可耻病也。今江东呼病曰瘵，东齐曰瘼。礼记曰：“亲<疒齐>，色容不盛。”戮逐未详，皆见诗。，普胡切。，音徒。虺音灰。音悴。<疒堇>音勤。音俞。<疒鼠>音鼠。<疒脔>，力专反。<疒里>音里。痒音羊。瘥，徂何切。痱音肥。<疒>音。瘵音债。<疒齐>，徂细切。）
[疏]“”至“病也”释曰：疾甚曰病。此皆病之通名耳。孙炎曰：“，人疲不能行之病。”，马疲不能进之病。虺，马罢不能升高之病。玄黄，马更黄色之病。”然则虺者病之状，玄黄者病之变色。郭云：“皆人病之通名。”而说者便谓之马病，失其义也。”盖指孙炎不能弘通，故云失其义也。咎者，罪病也。者，小雅雨无正云：“维躬是瘁。”、瘁音义同。<疒堇>者，劳苦之病也。者，小雅角弓云：“交相为。”戮者相戮辱，亦可耻病也。<疒鼠>及痒者，小雅正月云：“<疒鼠>忧以痒。”舍人云：“疾、<疒脔>、<疒里>、痒皆心忧惫之病也。”孙炎云：“<疒鼠>者，畏之病也。”<疒里>者，小雅正月云：“悠悠我里。”<疒里>、里音义同。<疒氐>者，孙炎云：“滞之病也。”小雅白华云：“俾我<疒氐>兮。”疵者，瑕衅小病也。闵者，豳风鸱云：“鬻子之闵斯。”逐者，卫风考云：“硕人之轴。”郑笺云：“轴，病也。”轴与逐盖今古字。郭氏未详。疚者，小雅采薇云：“忧心孔疚。”者，小雅十月云：“亦孔之。”瘥者，节南山云：“天方荐瘥。”痱者，四月云：“百卉具腓。”痱、腓音义同。<疒>者，大雅板篇云：“下民卒<疒>。”瘵者，大雅瞻云：“士民其瘵。”瘼者，大雅桑柔云：“瘼此下民。”馀皆见注。注“诗曰”至“见诗”释曰：云“生我劬劳”者，小雅蓼莪文。云“书曰：智藏鳏在”者，周书召诰文。云“今江东呼病曰瘵”者，以时验而言。云“东齐曰瘼”者，方言文。云“礼记曰：亲<疒齐>，色容不盛”者，玉藻文。
恙、写、悝、盱、繇、惨、恤、罹，忧也。（今人云无恙谓无忧也。写，有忧者，思散写也。诗曰：“悠悠我悝”“云何盱矣”繇役亦为忧愁也。悝音里。盱音吁。繇音遥。）
[疏]“恙写”至“忧也”释曰：皆言忧愁也。恙者，聘礼云：“公问君，宾对公再拜。”郑注云：“拜其无恙。”郭云：“今人云无恙谓无忧也。写者有忧者，思散写也。”小雅车荦云：“我心写兮。”繇者，繇役亦为忧愁。惨者，心忧也。恤者，小雅祈父云：“胡转予于恤。”罹者，王风兔爰云：“逢此百罹。”注“诗曰”至“盱矣”释曰：云“诗曰：悠悠我悝”者，小雅十月文。“云何盱矣”者，卷耳及都人士文也。
伦、、邛、敕、勤、愉、庸、瘅，劳也。（诗曰：“莫知我。”维王之邛”“哀我瘅人”国语曰：“无功庸者。”伦理事务以相约敕亦为劳。劳苦者多惰。愉今字或作窳，同。，与世切。劳，力报切。）
[疏]“伦”至“劳也”释曰：皆谓劳苦也。伦者，理也，理治事务者必劳。者，广雅云：“苦也。”孙炎曰：“习事之劳也。”敕者，相约敕也，亦为劳苦。勤者，劳力也。梓材云：“既勤垣墉。”愉者，懒也。郭云：“劳苦者多惰。”愉今字或作窳，同。庸者，民功曰庸。瘅者，说文云：“劳病也。”<注>“诗曰”至“庸者”释曰：云“诗曰：莫知我”者，小雅雨无正文。云“维王之邛”者，巧言文。云“哀我惮人”者，大东文。云“国语曰：无功庸”者，案晋语：“韩献子老，使公族穆子受事于朝，辞曰：‘厉公之乱，无忌备公族不能使。臣闻之曰：无功庸者，不敢居高位。今无忌智不能匡居，使至于难，仁不能救，勇不能死，敢辱君朝以忝韩宗？请退也。’固辞不立。悼公闻之，曰：‘难，虽不能死，而能让，不可不赏。’使掌公族大夫。”是其事也。
劳、来、强、事、谓、翦、，勤也。（诗曰：“职劳不来。”自勉强者，亦勤力者。由事事，故为勤也。诗曰：“迨其谓之。”翦、未详。来音赉。强，其丈切。）
[疏]“劳来”至“勤也”释曰：皆谓勤劳也。劳、来者，以其有勤劳也。自勉强者，亦为勤。由能事事有功者，亦为勤。<注>“诗曰”至“谓之”释曰：云“职劳不来”者，小雅大东文。人以不被劳来者为不见勤，故采薇叙曰：“大杜以勤之。”即是劳来也。云“迨其谓之”者，召南В有梅文也。
悠、伤、忧，思也。（皆感思也。思，司嗣切。）
[疏]“悠、伤、忧，思也”释曰：皆感思也。悠者，秦风渭阳云：“悠悠我思。”伤者，周南卷耳云：“维以不永伤。”忧者，愁思也。
怀、惟、虑、原、念、，思也。（诗曰：“如调饥。”音溺。）
[疏]“怀惟”至“思也”释曰：皆思念也。方言云：“郁悠、怀、、惟、虑、原、念、靖、慎，思也。晋宋卫鲁之间谓之郁悠。惟，凡思也。虑，谋思也。原，欲思也。念，常思也。东齐海岱之间曰靖，秦晋或曰慎。凡思之貌亦曰慎，或曰。”舍人曰：“，志而不得之思也。”<注>“诗曰：如调饥”释曰：周南汝坟文。
禄、祉、履、戬、祓、禧、礻、祜，福也。（诗曰：“福履绥之”“俾尔戬”“祓禄康矣”礻、禧，书传不见，其义未详。戬，子浅切。祓音废。礻音斯。）
[疏]“禄祉”至“福也”释曰：皆福也。福禄对文则小异，散则禄亦福也。商颂玄鸟云：“百禄是何。”郑笺谓当担负天之多福。祉者，繁多之福也。周颂烈文云：“锡尔祉福。”祜者，小雅信南山云：“受天之祜。”<注>“诗曰”至“康矣”释曰：云“诗曰：福履绥之”者，周南つ木文云“俾尔戬”者，小雅天保文。云“祓禄康矣”者，大雅卷阿文。
、祀、祠、蒸、尝、礻龠，祭也。（书曰：“于六宗。”馀者皆以为四时祭名也。礻龠音药。）
[疏]“祀”至“祭也”释曰：皆祭之别名。祭，际也，人神交际。说文云：“从示、从又、从肉。，手也。以手持肉。示，神所以祭也。”者，说文云：“祀也。”祀者，说文云：“祭无已也。”馀者四时祭名，疏具释天。<注>“书曰：于六宗”释曰：虞书舜典文。孔安国云：“精意以享谓之。”宗，尊也。所尊祭者，其祀有六，谓四时也，寒暑也，日也，月也，星也，水旱也。
俨、恪、祗、翼、、恭、钦、寅、，敬也。（俨然，敬貌。书曰：“夙夜惟寅。”诗曰：“我孔矣。”未详。恪，虚各切。音因。，而善切。）
[疏]“俨恪”至“敬也”释曰：皆谓谨敬也。俨者，郭云：“俨然，敬貌。”论语云：“俨然人望而畏之。”恪者，心敬也。周书微子之命云：“恪慎克孝。”祗者，虞书大禹谟云：“祗承于帝。”翼者，小心之敬也。云恭者，敬貌也。大雅桑柔云：“温温恭人。”钦者，尧典云：“钦若昊天。”<注>“书曰”至“矣”释曰：云“书曰：夙夜惟寅”者，虞书舜典文。云“诗曰：我孔矣”者，小雅楚茨文。
朝、旦、夙、晨、，早也。（亦明也。音俊。）
[疏]“朝旦”至“早也”释曰：早者，说文云：“晨也。从日在甲上，十，古文甲字。”今即以不晚为早。朝者，风ぐ云：“崇朝其雨。”毛传云：“崇，终也。从旦至食时为终朝。”旦者，说文云：“明也。从日在一上，一，地也。”陈风东门之云：“旦于差。”夙者，齐风东方未明云：“不夙则莫。”晨者，说文云：“晨，昧爽也。”东方未明云：“不能晨夜。”亦明之早也。
[a145]、、替、戾、、止、，待也。（书曰：“我后。”今河北人语亦然。替、戾、者，皆止也。止亦相待。[a145]音须。音士。音止。，胡礼切。）
[疏]“[a145]”至“待也”释曰：皆相待也。[a145]者，邶风匏有苦叶云：“须我友。”者，齐风著篇云：“俟我于著乎而。”[a145]、须、、俟音义同。替、戾、者，郭云：“皆止也。止亦相待。”<注>“书曰：我后”释曰：商书太甲文。
、几、、殆，危也。（几犹殆也。、未详。音聿。音哉。）
[疏]“几”至“危也”释曰：皆危险也。说文云：“危，在高而惧。”几者，几犹殆也。周书顾命云：“无以钊冒贡于非几。”殆者，小雅节南山云：“无小人殆。”
凯，汽也。（谓相摩近。凯音祈。汽音盖。）
[疏]“凯，汽也”释曰：说文云：剀，摩也。郭读凯为剀，云：“谓相摩近。”孙炎云：“汽，近也。”大雅民劳云：“汽可小康。”郑笺云：“汽，几也。”反覆相训，故汽得为几也。昭二十年左传亦引此诗。杜预云：“汽，期也。”然则期字虽别，皆是近义，言其近当如此。史记称汉高祖欲废大子，周昌曰：“臣口不能言，然臣期知其不可。陛下虽废大子，臣期不奉诏。”言期者，意亦与此同也。
治、肆、古，故也。（治未详。肆、古见诗、书。）
[疏]“治、肆、古，故也”释曰：肆之为故，语更端辞也。商书汤诰曰：“肆台小子。”古之为故，谓旧故也。周颂良耜云：“续古之人。”
肆、故，今也。（肆既为故，又为今。今亦为故，故亦为今。此义相反而兼通者，事例在下，而皆见诗。）
[疏]“肆、故，今也”释曰：诗大雅绵篇云：“肆不殄厥愠。”毛传云：“肆，故今也。”即以肆之一字为故今，因上起下之语。郭氏字别为义，云：“肆既为故，又为今。今亦为故，故亦为今。此义相反而兼通者，事例在下。”在下者，谓在下文“徂、在，存也”注。
、、祜、笃、、仍、比、埤、竺、腹，厚也。（频仍、埤益、比辅，皆重厚。然，厚貌。馀皆见诗、书。比音毗。埤音卑。竺音笃。）
[疏]“”至“厚也”释曰：皆重厚也。者，周书武成云：“信明义。”者，诚之厚也。大雅桑柔云：“逢天亻单怒。”小雅天保云：“俾尔单厚。”周颂昊天有成命云：“单厥心。”皆训厚也。、亻单、单音义同。祜者，福厚也。笃者，周颂维天之命云：“曾孙笃之。”然，厚貌。频仍、埤益、比辅，皆重厚。释天云：“仍饥为荐。”邶风北门云：“政事一埤益我。”小雅节南山云：“天子是毗。”又采菽云：“福禄蓖之。”比、毗、蓖音义同。腹者，小雅蓼莪云：“出入腹我。”月令云：“水泽腹坚。”
载、谟、食、诈，伪也。（载者，言而不信。谟者，谋而不忠。书曰：“朕不食言。”）
[疏]“载谟”至“伪也”释曰：皆虚伪也。郭云“载者，言而不信。谟者，谋而不忠”者，以载诂为言，谟为谋，今又为伪，故以为言而不信，谋而不忠，不信不忠，则是伪也。食者，孙炎曰：“食言之伪也。”哀二十五年左传云：“孟武伯恶郭重曰：‘何肥也？’公曰：‘是食言多矣。能无肥乎？’”然则言而不行，如食之消尽后终不行，前言则伪，故通谓伪言为食言。故此训食为伪也。诈者，方言云：“胶、谲，诈也。凉州西南之曰胶，自关而东西或曰谲，或曰胶。诈，通语也。<注>“书曰：朕不食言”释曰：商书汤诰文。
话、猷、载、行、讹，言也。（诗曰：“慎尔出话。”猷者，道，道亦言也。周礼曰：“作盟诅之载。”今江东通谓语为行。世以妖言为讹。）
[疏]“话猷”至“言也”释曰：皆谓言辞也。话者，善言也。孙炎曰：“善人之言也。”猷者，道也，道亦言也。载者，载于简策之言也。郭云：“今江东通谓语为行世。以妖言为讹。”<注>“诗曰”至“之载”释曰：云“诗曰：慎尔出话”者，大雅抑篇文。云“周礼曰：作盟诅之载”者，春官诅祝职文也。
遘、逢，遇也。（谓相遭遇。）遘、逢、遇，逆也。（转复为相触逆。）遘、逢、遇、逆，见也。（行而相值，即见。遘音构。逆音悟。）
[疏]“遘逢”至“见也”释曰：皆谓相遭遇、触逆而相见也。召南草虫云：“亦既遘止。”周书洪范云：“子孙其逢吉。”郑风野有蔓草云：“邂逅相遇。”转复相训三者又为相触逆。遘、逢、遇、逆四者，皆行而相值之名。行而相值即见也，故又为见。
显、昭、觐、钊、觌，见也。（显、昭，明见也。逸书曰：“钊我周王。”钊，之遥切。）
[疏]“显昭”至“见也”释曰：显、昭，明见也。周颂敬之云：“天维显思。”又时迈云：“昭明有周。”觐、钊、觌也，皆下见上者。曲礼云：“天子当依而立，诸侯北面而见天子曰觐。”郊特牲云：“不敢私觌。”注“逸书曰：钊我周王”释曰：不在今尚书之内，故曰逸。
监、瞻、临、氵位、ぽ、相，视也。（皆谓察视也。监音鉴。氵位音利，┹音跳。）
[疏]“监瞻”至“视也”释曰：皆谓察视也。小雅节南山云：“何用不监。”又曰：“民具尔瞻。”大雅大明云：“上帝临女。”文王世子云：“成王幼不能氵位阼。”┹者，考工记云：“彖圭璋八寸，璧琮八寸，以┹聘。”郑注云：“┹，视也。聘，问也。众来曰ぽ，特来曰聘。”相者，小雅小弁云：“相彼投兔。”
鞠、讠凶、溢，盈也。（诗曰：“降此鞠讠凶”）
[疏]“鞠、讠凶、溢，盈也”释曰：皆谓盈多。讠凶讼、满溢，皆盈多也。注“诗曰：降此鞠讠凶”释曰：小雅节南山文。毛传云：“鞠，盈。讠凶，讼也。”郑笺云：“盈犹多也。”以盈者必多，故郑转云盈犹多也。
孔、魄、哉、延、虚、无、之、言，间也。（孔穴、延、魄、虚、无皆有间隙。馀未详。）
[疏]“孔魄”至“间也”释曰：间谓间隙也。孔者，孔穴。小雅角弓云：“如酌孔取。”魄者，形也，谓月之无光之处名魄也。康诰云：“惟三月哉生魄。”延者，今墓道也。虚、无者，空无所有也。是皆有间隙也。
瘗、幽、隐、匿、蔽、窜，微也。（微谓逃藏也。左传曰：“其徒微之。”是也。瘗，于计切。匿，女力切。）
[疏]“瘗幽”至“微也”释曰：微谓逃藏也。瘗者，埋藏之微也。幽者，深微也。隐者，潜隐而微也。匿者，舍人曰：“藏之微也。”蔽者，覆障使微也。窜者，行之微也。是皆微昧不显扬也。注“左传”至“是也”释曰：案昭十七年传云：楚白公胜作乱，杀子西、子期，叶公子高至“遇箴尹因帅其属将与白公，子高曰：‘微二子者，楚不国矣。弃德从贼，其可保乎？’乃从叶公。使与国人以攻白公。白公奔山而缢，其徒微之。”是也。
讫、徽、妥、怀、安、按、替、戾、底、废、尼、定、曷、遏，止也。（妥者，坐也。怀者，至也。按，抑，按也。替、废皆止住也。戾、底义见诗。国语曰：“戾久将底。”孟子曰：“行或尼之。”今以逆相止为遏。徽未详。妥，他果切。遏，乌曷切。）
[疏]“讫徽”至“止也”释曰：皆谓止住也。讫者，终止也。妥者，坐止也。怀，至止也。安，休止也。按、抑、替、废、皆止住也。大雅云：“以按徂旅。”小雅云：“勿替引之。”定者，静止也。曷者，俗以抑止为曷。今以逆相止为遏。馀皆见注。注“戾底”至“尼之”释曰：云“戾、底义见诗”者，小雅采菽云：“亦是戾矣。”底者，在物之下，是亦止也。凡注言见诗，今毛诗无者，盖在齐、鲁、韩诗也。云“国语曰：戾久将底”也，案晋语云：“文公在翟十二年，狐偃曰：“日吾来此也，非以翟为荣，可以成事也。吾曰奔而易达，困而有资，休以择利，可以戾也。今戾久矣，戾久将底，底著滞淫，谁能兴之？盍速行乎！”是其事也。云“孟子曰：行或尼之”者，案孟子：“鲁平公将见孟子，嬖人臧仓止之。乐正子见孟子，曰：‘克告于君，君为来见也，嬖人有臧仓沮君，君是以不来也。’曰：‘行或使之，止或尼之，行止非人所能也。吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？’”是其事也。此云“行或尼之”者，所见本异，或传写误。
豫、射，厌也。（诗曰：“服之无ル。”豫未详。射音亦。）
[疏]“豫、射，厌也”释曰：谓厌倦也云。注“诗曰：服之无ル”释曰：“诗曰”者，周南葛覃文也。
烈、绩，业也。（谓功业也。）
[疏]“烈、绩，业也”释曰：谓功业也。烈者，周颂执竞云：“无竞维烈。”绩者，大雅文王有声云：“维禹之绩。”
绩、勋，功也。（谓功劳也。）
[疏]“绩、勋，功也”释曰：谓功劳也。绩者，虞书大禹谟云：“嘉乃丕绩。”勋者，案周礼司勋职云：“王功曰勋。”郑注云：“辅成王业若周公。”
功、绩、质、登、平、明、考、就，成也。（功绩皆有成。诗曰：“质尔民人。”礼记曰：“年不登。”梁传曰：“平者成也。”事有分明，亦成济也。）
[疏]“功绩”至“成也”释曰：皆谓成济也。勋、功、绩、业皆有成也。事有分明亦成济也。舜典云：“三载考绩。”周颂敬之云：“日就月将。”皆言成功也。注“诗曰”至“成也”释曰：云“诗曰：质尔民人”者，大雅抑篇文。云“礼记曰：年不登”者，下曲礼文。云“梁传曰：平者成也”者，宣十五年文也。
梏、梗、较、、庭、道，直也。（梏、梗、较、、皆正直也。诗曰：“既庭且硕。”道无所屈。梏音谷。较音角。，他顶切。）
[疏]“梏梗”至“直也”释曰？a 'zggdwx/liaozhai/310。html'>鸿簟9！13稀Ⅺ慕哉币病mィ踔币病5勒撸牡牢匏！鹱1笆唬杭韧デ宜丁薄！鹗驮唬骸缎拧ご筇铩肺摹？密、康，静也。（皆安静也。）
[疏]“密、康，静也”释曰：皆安静也。周颂昊天有成命：“夙夜基命宥密。”大雅生民云：“不康祀。”
豫、宁、绥、康、柔，安也。（皆见诗、书。）
[疏]“豫宁”至“安也”释曰：皆安乐也。大雅板田云：“不敢戏豫。”虞书大禹谟云：“万邦咸宁。”商书大甲云：“抚绥万邦。”大雅民劳云：“汔可小康。”虞书舜典云：“柔远能迩。”
平、均、夷、弟，易也。（皆谓易直。）
[疏]“平均”至“易也”释曰：易者不难也。和平、均一皆易直也。周颂天作云：“岐有夷之行。”大雅酌云：“岂弟君子。”
矢，弛也。（弛，放）弛，易也。（相延易。矢、弛并音尸纸切。）
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、吾、台、予、朕、身、甫、余、言，我也。（犹央也，语之转耳。书曰：“非台小子。”古者贵贱皆自称朕。礼记曰：“授政任功，曰‘予一人’”“畛于鬼神，曰‘有某甫’。”言，见诗。，五刚切。台音怡。下同。）
[疏]“吾”至“我也”释曰：我者，施身自谓也。此皆我之别称也。者，郭云：“犹央也。语之转耳。”说文云：“女人称我曰央。”由其语转，故曰。邶风匏有苦叶云：“人涉否。”吾者，孔子曰：“吾自卫反鲁。”身者，我之躬也。余者，邶谷风云：“伊余来。”馀皆见注。<注>“书曰”至“见诗”释曰：云“书曰：非台小子”者，汤誓文。云：“古者贵贱皆自称朕”者，大禹谟云：帝曰：“朕宅帝位。”禹曰：“朕德罔克。”屈原亦云：“朕皇考曰伯庸。”是贵贱皆自称朕。史记秦始皇二十六年定为至尊之称。汉因不改，以迄于今。云“礼记云：授政任功曰予一人。畛于鬼神曰有某甫”者，皆下曲礼文。云“言见诗者，周南葛覃云：“言告师氏，言告言归。”是也。
朕、余、躬，身也。（今人亦自呼为身。）
[疏]“朕、余、躬，身也”释曰：身即我也。郭云：“今人亦自呼为身。”舍人曰：“余，谦卑之身也。”孙炎曰：“余，舒迟之身也。”僖九年左传云：齐侯曰：小白余。杜注云：“小白，齐侯名；余，身也。”邶谷风云：“我躬不阅。”
台、朕、赉、畀、卜、阳，予也。（赉、卜、畀，皆赐与也。与犹予也，因通其名耳。鲁诗曰：“阳如之何。”今巴濮之人自呼阿阳。畀，必二切。阳音。予音与。）
[疏]“台朕”至“予也”释曰：予即与也。皆谓赐与。台者，遗与也，读与贻同。朕者，我与之也。赉、畀、卜皆赐与也。说命云：“梦帝赉予良弼。”风干旄云：“何以畀之。”小雅天保云：“君曰卜尔，万寿无疆。”<注>“与犹”至“阿阳”释曰：云“与犹予也，因通其名耳”者，说文云：“与，党与也。”“予，推予前人也。象两手相与之形。”今经典多以“与”为“推予”故云因通其名耳。云“鲁诗云：阳如之何”者，汉书文志云：鲁申公为诗训故，是为鲁诗。其经云“阳如之何”申公以阳为予，故引之。云“今巴濮之人自呼阿阳”者，以时验而言也。
肃、延、诱、荐、饣炎、晋、寅、荩，进也。（礼记曰：“主人肃客。”诗曰：“乱是用饣炎”“王之荩臣”易曰：“晋，进也。”寅，未详。饣炎音淡。荩音烬。）
[疏]“肃延”至“进也”释曰：皆谓进道。延者，引而进之。射义云：“子路出延射。”诱者，道而进之也。召南野有死云：“吉士诱之。”荐者，进献也。月令云：“先荐寝庙。”馀皆见注。<注>“礼记”至“进也”释曰：云“礼记曰：主人肃客”者，上曲礼文也。郑注云：“进客谓道之。”云“诗曰：乱是用饣炎”者，小雅巧言文。云“王之荩臣”者，大雅文王文。云“易曰：晋，进也”者，晋卦彖辞也。
羞、饯、迪、，进也。（皆见诗、礼）
[疏]“羞饯”至“进也”释曰：谓进与也。羞者，曲礼云：“闻子有客使某羞。”饯者，进饮食之名也。迪者，以道而进也。者，周颂丰年云：“畀祖妣。”
诏、亮、左、右、相，导也。（皆谓教导之。）诏、相、导、左、右、助，<虑力>也。（<虑力>谓赞勉。）亮、介、尚，右也。（绍介、劝尚，皆相佑助。）左、右，亮也。（反覆相训，以尽其义。相，息亮切。<虑力>音虑。）
[疏]“诏亮”至“亮也”释曰：诏者，大宗伯云：“诏相王之大礼。”亮者，大雅大明云：“凉彼武王。”左、右者，周南关睢云：“左右流之。”相者，乡饮酒云：“相者二人。”此皆谓教导之也。教导即赞勉也，故又为<虑力>。说文云：“<虑力>，助也。”不以力助，以心助也。郭云：“绍介、劝尚，皆相佑助。”孙炎曰：“介者，相助之义。如人之左右手，故以介为左右也。”大雅生民云：“攸介攸止。”故转为右。左、右即亮也，亦皆谓佐助。反覆相训，以尽其义。亮、凉音义同。
缉熙、烈、显、昭、告、，光也。（诗曰：“学有缉熙于光明。”又曰：“休有烈光。”，古迥切。）
[疏]“缉熙”至“光也”释曰：显者，光明也。大雅假乐云：“显显令德。”说文云：“昭，日明也。”大雅云汉云：“昭回于天。”皓者，亦日光也。，火光也。小雅无将大车云：“不出于。”<注>“诗曰”至“烈光”释曰：云“学有缉熙于光明”者，周颂敬之文。又曰“休有烈光”周颂载见文。
、巩、坚、笃、、虔、胶，固也。（、虔皆见诗、书。易曰：“巩用黄牛之革，固志也。”然亦牢固之意。，苦黠切。音牵。）
[疏]“巩”至“固也”释曰：皆牢固也。者，确固也。巩者，说文云：“以革有所束也。”坚者，刚之固也。论语云：“不曰坚乎，磨而不磷。”笃者，厚也。物厚者牢固。者，亦牢固之意。虔者，恭之固也。胶者，所以固物。小雅隰桑云：“德音孔胶。”<注>“虔”至“志也”释曰：云“、虔皆见诗、书”者，酒诰云：“毖殷献臣。”大雅韩弈云：“虔共尔位。”云“易曰：巩用黄牛之革，固志也”者，案革卦云：“初九：巩用黄牛之革。”t卦六二象曰：“执用黄牛，固志也。”文与此异。然则郭云“固志”者，所以释革卦之“巩”非谓t之“固志”
畴、孰，谁也。（易曰：“畴离祉。”畴，直留切。）
[疏]“畴、孰，谁也”释曰：皆谓语辞，不为义也。又犹言谁人也。论语云：“君孰与不足。”陈风墓门云：“谁昔然矣。”（注）“易曰：畴离祉”释曰：否卦九四爻辞也。往往、皇皇、藐藐、穆穆、休、嘉、珍、衤韦、懿、铄，美也。（自“穆穆”已上皆美盛之貌。其馀常语。往音旺。藐音邈。衤韦音衣。）
[疏]“往往”至“美也”释曰：皆谓美盛也。少仪云：“祭祀之美，齐齐皇皇。”郑玄云：“皇皇读如归往之往。”彼言皇皇，则此往往也。少仪又云：“言语之美，穆穆皇皇。”曲礼云：“天子穆穆，诸侯皇皇。”郑注皆云：“行容止之貌”然则皇皇、穆穆者，皆言语容止之美盛也。大雅崧高云：“既成藐藐。”毛传云：“藐藐，美貌。”休者，大禹谟云：“戒之用休。”又曰：“嘉乃丕绩。”儒行云：“席上之珍以待聘。”衤韦者，叹美也。懿者，周颂时迈云：“我求懿德。”铄者，周颂酌篇：“于铄王师。”是皆谓美之常语尔。
谐、辑、协，和也。（书曰：“八音克谐。”左传曰：“百姓辑睦。”）关关、雍雍，音声和也。（皆鸟鸣相和。）勰、燮，和也。（书曰：“燮友柔克。”辑，集。雍，于恭反。勰音协。）
[疏]“谐辑”至“和也”释曰：皆谓和同。协者，说文云：“众之同和也。”关关、雍雍者，皆鸟鸣音声相和也。周南关雎云：“关关雎鸠。”邶风匏有苦叶云：“雍鸣雁。”勰即古文协字。<注>“书曰”至“柔克”释曰：云“书曰：八音克谐”虞书舜典文。云“左传曰：百姓辑睦”者，案僖十五年及成十六年皆云：“群臣辑睦。”其是乎！云“书曰：燮友柔克”者，周书洪范文
从、申、神、加、弼、崇，重也。（随从、弼辅、增崇，皆所以为重叠。神所未详。重，直龙切。）
[疏]“从申”至“重也”释曰：随从、申重、加弼、弼辅、崇充，皆所以为重叠也。大雅凫云：“福禄来崇。”
觳、悉、卒、泯、忽、灭、罄、空、毕、罄、歼、拔、殄，尽也。（觳，今直语耳。忽然，尽貌。今江东呼厌极为罄。馀皆见诗。觳音学。罄，苦计切。歼音尖。）
[疏]“觳今”至“见诗”释曰：此皆谓终尽。觳，今直语耳。忽然，尽貌。左传曰：“皋陶庭坚不祀忽诸。”云“今江东呼厌极为罄”者，以时验而言也。说文云：“器中尽也。”云“馀皆见诗”者，悉者，说文云：“详尽也。”卒者，终尽也。卫风日月云：“畜我不卒。”泯者，灭尽也。大雅桑柔云：“靡国不泯。”灭，绝尽也。小雅正月云：“宁或灭之。”罄者，说文云：“器中空也。”小雅蓼莪云：“瓶之罄矣。”空者，小雅大东云：“杼柚其空。”毕者，小雅无羊云：“毕来既升。”歼者，舍人曰：“众之尽也。”秦风黄鸟云：“歼我良人。”拔者，搴除使尽也。殄者，诗云：“邦国殄瘁。”
苞、芜、茂，丰也。（苞丛、繁芜，皆丰盛。）
[疏]“苞、芜、茂，丰也”释曰：皆丰盛也。苞者，草木丛生也。禹贡云：“草木渐苞。”芜者，繁芜也。洪范云：“庶草蕃庑。”芜、庑音义同。茂者，茂盛也。小雅天保云：“如松柏之茂。”
{秋手}、敛、屈、收、戢、、裒、鸠、楼，聚也。（礼记曰：“秋之言{秋手}，{秋手}，敛也。”春猎为，者，以其聚人众也。诗曰：“屈此群丑”“原隰裒矣”左传曰：“以鸠其民。”楼犹今言拘楼，聚也。{秋手}，子由切。音搜。）
[疏]“{秋手}敛”至“聚也”释曰：皆会聚也。敛者，率聚也。礼记大学曰：“百乘之家，不畜聚敛之臣。”收者，周颂维天之命云：“我其收之。”戢者，藏聚也。周颂时迈云：“载戢干戈。”馀皆见注。<注>“礼记”至“聚也”释曰：云“礼记曰：秋之言{秋手}，{秋手}，敛也”者，乡饮酒义文。云“春猎为，者，以其聚人众也”“春猎为”释天文也。云“诗曰：屈此群丑”者，鲁颂泮水文。云“原隰裒矣”者，小雅常棣文。云“左传曰：以鸠其民”者，隐八年文。云“楼犹今言拘楼，聚也”者，以时验而言也。
肃、齐、遄、速、亟、屡、数、迅，疾也。（诗曰：“仲山甫徂齐。”遄音船。亟，欺冀切。数音朔。）
[疏]“肃齐”至“疾也”释曰：皆谓急疾也。肃者，召南小星云：“肃肃宵征。”毛传云：“肃肃，疾貌。”齐者，壮疾也。遄者，邶风泉水云：“遄臻于卫。”速者，论语云：“无欲速。”亟者（欺冀切），论语曰：“好从事而亟失时。”一云亟（居力切）。大雅灵台云：“匪亟其欲。”屡者，小雅巧言云：“君子屡盟。”数者，祭义云：“祭不欲数。”迅者，疾走也。论语云：“迅雷风烈必变。”<注>“诗曰：仲山甫徂齐”释曰：大雅民文。
{宀}、骏、肃、亟、遄，速也。（诗曰：“不{宀}故也。”骏犹迅速，亦疾也。{宀}音昝。亟，居力切。）
[疏]“{宀}骏”至“速也”释曰：速亦疾也。肃、亟、遄，转相训耳。骏者，犹迅也。礼记大传云：“逡奔走。”骏、逡音义同。郑注云：“疾奔走，言劝事也。”<注>“诗曰：不{宀}故也”释曰：郑风遵大路文。
壑、亢亢、滕、徵、隍、氵康，虚也。（壑，壑也。亢亢，谓亢也。隍，城池无水者。方言云：“氵康之言空也。”皆谓丘墟耳。滕，徵未详。亢音坑。氵康音康。）
[疏]“壑亢”至“虚也”释曰：皆谓空虚也。壑者，壑也。大雅韩弈云：“实墉实壑。”亢亢者，坎陷之虚也。但重言耳。隍者，城池无水者。易曰：“城复于隍。”氵康者，注引方言云：“康之言空也。”彼注云：“氵康窘，空貌。”亦丘墟之空无。小雅宾之初筵云：“酌彼康爵。”郑笺云：“康，虚也。”氵康、康音义同。
黎、庶、、多、丑、师、旅，众也。（皆见诗。）
[疏]“黎庶”至“众也”释曰：皆谓众夥也。注云“皆见诗”者，大雅云汉云：“周馀黎民”、灵台云“庶民子来”、民云“天生民”、周颂载见云“思皇多祜”、大雅绵篇云“戎丑攸行”、或朴云“六师及之”、小雅采芑云“振旅阗阗”之类是也。
洋、观、裒、众、那，多也。（诗曰：“薄言观者。”又曰：“受福不那。”洋，溢，亦多貌。）
[疏]“洋观”至“多也”释曰：皆谓重多也。洋者，洋溢，亦多貌。鲁颂宫云：“万舞洋洋。”裒者，聚之多也。易曰：“君子以裒多益寡。”众者，周颂臣工云：“命我众人。”<注>“诗曰”至“不那”释曰“诗曰：薄言观者”小雅采绿文。“又曰：受福不那”者，桑扈文。
流、差、柬，择也。（皆选择。见诗。差音。柬音简。）
[疏]“流、差、柬，择也”释曰：皆选择也。周南关雎云：“左右流之。”小雅吉日云：“既差我马。”邶风云：“简兮简兮。”皆是也。简、柬音义同。
战、忄栗、震、惊、{难心}、竦、恐、忄，惧也。（诗曰：“不{难心}不竦。”忄即慑也。忄栗音栗。{难心}，女板切。恐，丘勇切。忄，之涉切。）
[疏]“战忄栗”至“惧也”释曰：皆惶怖也。论语曰：“使民战栗。”诗秦风黄鸟云：“惴惴其忄栗。”易曰：“震来。”又曰：“惊远而惧迩也。”诗云：“不{难心}不竦。”月令曰：“国时有恐。”乐记曰：“柔气不慑。”是皆惧也。忄即慑也。（注）“诗曰：不{难心}不竦”释曰：商颂长发文也。
、、虺颓、玄黄、劬劳、咎、、<疒堇>、、鳏、戮、<疒鼠>、<疒脔>、<疒里>、痒、<疒氐>、疵、闵、逐、疚、、瘥、痱、<疒>、瘵、瘼、<疒齐>，病也。（虺颓、玄黄，皆人病之通名。而说者便谓之马疾，失其义也。诗曰：“生我劬劳。”书曰：“智藏鳏在。”相戮辱，亦可耻病也。今江东呼病曰瘵，东齐曰瘼。礼记曰：“亲<疒齐>，色容不盛。”戮逐未详，皆见诗。，普胡切。，音徒。虺音灰。音悴。<疒堇>音勤。音俞。<疒鼠>音鼠。<疒脔>，力专反。<疒里>音里。痒音羊。瘥，徂何切。痱音肥。<疒>音。瘵音债。<疒齐>，徂细切。）
[疏]“”至“病也”释曰：疾甚曰病。此皆病之通名耳。孙炎曰：“，人疲不能行之病。”，马疲不能进之病。虺，马罢不能升高之病。玄黄，马更黄色之病。”然则虺者病之状，玄黄者病之变色。郭云：“皆人病之通名。”而说者便谓之马病，失其义也。”盖指孙炎不能弘通，故云失其义也。咎者，罪病也。者，小雅雨无正云：“维躬是瘁。”、瘁音义同。<疒堇>者，劳苦之病也。者，小雅角弓云：“交相为。”戮者相戮辱，亦可耻病也。<疒鼠>及痒者，小雅正月云：“<疒鼠>忧以痒。”舍人云：“疾、<疒脔>、<疒里>、痒皆心忧惫之病也。”孙炎云：“<疒鼠>者，畏之病也。”<疒里>者，小雅正月云：“悠悠我里。”<疒里>、里音义同。<疒氐>者，孙炎云：“滞之病也。”小雅白华云：“俾我<疒氐>兮。”疵者，瑕衅小病也。闵者，豳风鸱云：“鬻子之闵斯。”逐者，卫风考云：“硕人之轴。”郑笺云：“轴，病也。”轴与逐盖今古字。郭氏未详。疚者，小雅采薇云：“忧心孔疚。”者，小雅十月云：“亦孔之。”瘥者，节南山云：“天方荐瘥。”痱者，四月云：“百卉具腓。”痱、腓音义同。<疒>者，大雅板篇云：“下民卒<疒>。”瘵者，大雅瞻云：“士民其瘵。”瘼者，大雅桑柔云：“瘼此下民。”馀皆见注。注“诗曰”至“见诗”释曰：云“生我劬劳”者，小雅蓼莪文。云“书曰：智藏鳏在”者，周书召诰文。云“今江东呼病曰瘵”者，以时验而言。云“东齐曰瘼”者，方言文。云“礼记曰：亲<疒齐>，色容不盛”者，玉藻文。
恙、写、悝、盱、繇、惨、恤、罹，忧也。（今人云无恙谓无忧也。写，有忧者，思散写也。诗曰：“悠悠我悝”“云何盱矣”繇役亦为忧愁也。悝音里。盱音吁。繇音遥。）
[疏]“恙写”至“忧也”释曰：皆言忧愁也。恙者，聘礼云：“公问君，宾对公再拜。”郑注云：“拜其无恙。”郭云：“今人云无恙谓无忧也。写者有忧者，思散写也。”小雅车荦云：“我心写兮。”繇者，繇役亦为忧愁。惨者，心忧也。恤者，小雅祈父云：“胡转予于恤。”罹者，王风兔爰云：“逢此百罹。”注“诗曰”至“盱矣”释曰：云“诗曰：悠悠我悝”者，小雅十月文。“云何盱矣”者，卷耳及都人士文也。
伦、、邛、敕、勤、愉、庸、瘅，劳也。（诗曰：“莫知我。”维王之邛”“哀我瘅人”国语曰：“无功庸者。”伦理事务以相约敕亦为劳。劳苦者多惰。愉今字或作窳，同。，与世切。劳，力报切。）
[疏]“伦”至“劳也”释曰：皆谓劳苦也。伦者，理也，理治事务者必劳。者，广雅云：“苦也。”孙炎曰：“习事之劳也。”敕者，相约敕也，亦为劳苦。勤者，劳力也。梓材云：“既勤垣墉。”愉者，懒也。郭云：“劳苦者多惰。”愉今字或作窳，同。庸者，民功曰庸。瘅者，说文云：“劳病也。”<注>“诗曰”至“庸者”释曰：云“诗曰：莫知我”者，小雅雨无正文。云“维王之邛”者，巧言文。云“哀我惮人”者，大东文。云“国语曰：无功庸”者，案晋语：“韩献子老，使公族穆子受事于朝，辞曰：‘厉公之乱，无忌备公族不能使。臣闻之曰：无功庸者，不敢居高位。今无忌智不能匡居，使至于难，仁不能救，勇不能死，敢辱君朝以忝韩宗？请退也。’固辞不立。悼公闻之，曰：‘难，虽不能死，而能让，不可不赏。’使掌公族大夫。”是其事也。
劳、来、强、事、谓、翦、，勤也。（诗曰：“职劳不来。”自勉强者，亦勤力者。由事事，故为勤也。诗曰：“迨其谓之。”翦、未详。来音赉。强，其丈切。）
[疏]“劳来”至“勤也”释曰：皆谓勤劳也。劳、来者，以其有勤劳也。自勉强者，亦为勤。由能事事有功者，亦为勤。<注>“诗曰”至“谓之”释曰：云“职劳不来”者，小雅大东文。人以不被劳来者为不见勤，故采薇叙曰：“大杜以勤之。”即是劳来也。云“迨其谓之”者，召南В有梅文也。
悠、伤、忧，思也。（皆感思也。思，司嗣切。）
[疏]“悠、伤、忧，思也”释曰：皆感思也。悠者，秦风渭阳云：“悠悠我思。”伤者，周南卷耳云：“维以不永伤。”忧者，愁思也。
怀、惟、虑、原、念、，思也。（诗曰：“如调饥。”音溺。）
[疏]“怀惟”至“思也”释曰：皆思念也。方言云：“郁悠、怀、、惟、虑、原、念、靖、慎，思也。晋宋卫鲁之间谓之郁悠。惟，凡思也。虑，谋思也。原，欲思也。念，常思也。东齐海岱之间曰靖，秦晋或曰慎。凡思之貌亦曰慎，或曰。”舍人曰：“，志而不得之思也。”<注>“诗曰：如调饥”释曰：周南汝坟文。
禄、祉、履、戬、祓、禧、礻、祜，福也。（诗曰：“福履绥之”“俾尔戬”“祓禄康矣”礻、禧，书传不见，其义未详。戬，子浅切。祓音废。礻音斯。）
[疏]“禄祉”至“福也”释曰：皆福也。福禄对文则小异，散则禄亦福也。商颂玄鸟云：“百禄是何。”郑笺谓当担负天之多福。祉者，繁多之福也。周颂烈文云：“锡尔祉福。”祜者，小雅信南山云：“受天之祜。”<注>“诗曰”至“康矣”释曰：云“诗曰：福履绥之”者，周南つ木文云“俾尔戬”者，小雅天保文。云“祓禄康矣”者，大雅卷阿文。
、祀、祠、蒸、尝、礻龠，祭也。（书曰：“于六宗。”馀者皆以为四时祭名也。礻龠音药。）
[疏]“祀”至“祭也”释曰：皆祭之别名。祭，际也，人神交际。说文云：“从示、从又、从肉。，手也。以手持肉。示，神所以祭也。”者，说文云：“祀也。”祀者，说文云：“祭无已也。”馀者四时祭名，疏具释天。<注>“书曰：于六宗”释曰：虞书舜典文。孔安国云：“精意以享谓之。”宗，尊也。所尊祭者，其祀有六，谓四时也，寒暑也，日也，月也，星也，水旱也。
俨、恪、祗、翼、、恭、钦、寅、，敬也。（俨然，敬貌。书曰：“夙夜惟寅。”诗曰：“我孔矣。”未详。恪，虚各切。音因。，而善切。）
[疏]“俨恪”至“敬也”释曰：皆谓谨敬也。俨者，郭云：“俨然，敬貌。”论语云：“俨然人望而畏之。”恪者，心敬也。周书微子之命云：“恪慎克孝。”祗者，虞书大禹谟云：“祗承于帝。”翼者，小心之敬也。云恭者，敬貌也。大雅桑柔云：“温温恭人。”钦者，尧典云：“钦若昊天。”<注>“书曰”至“矣”释曰：云“书曰：夙夜惟寅”者，虞书舜典文。云“诗曰：我孔矣”者，小雅楚茨文。
朝、旦、夙、晨、，早也。（亦明也。音俊。）
[疏]“朝旦”至“早也”释曰：早者，说文云：“晨也。从日在甲上，十，古文甲字。”今即以不晚为早。朝者，风ぐ云：“崇朝其雨。”毛传云：“崇，终也。从旦至食时为终朝。”旦者，说文云：“明也。从日在一上，一，地也。”陈风东门之云：“旦于差。”夙者，齐风东方未明云：“不夙则莫。”晨者，说文云：“晨，昧爽也。”东方未明云：“不能晨夜。”亦明之早也。
[a145]、、替、戾、、止、，待也。（书曰：“我后。”今河北人语亦然。替、戾、者，皆止也。止亦相待。[a145]音须。音士。音止。，胡礼切。）
[疏]“[a145]”至“待也”释曰：皆相待也。[a145]者，邶风匏有苦叶云：“须我友。”者，齐风著篇云：“俟我于著乎而。”[a145]、须、、俟音义同。替、戾、者，郭云：“皆止也。止亦相待。”<注>“书曰：我后”释曰：商书太甲文。
、几、、殆，危也。（几犹殆也。、未详。音聿。音哉。）
[疏]“几”至“危也”释曰：皆危险也。说文云：“危，在高而惧。”几者，几犹殆也。周书顾命云：“无以钊冒贡于非几。”殆者，小雅节南山云：“无小人殆。”
凯，汽也。（谓相摩近。凯音祈。汽音盖。）
[疏]“凯，汽也”释曰：说文云：剀，摩也。郭读凯为剀，云：“谓相摩近。”孙炎云：“汽，近也。”大雅民劳云：“汽可小康。”郑笺云：“汽，几也。”反覆相训，故汽得为几也。昭二十年左传亦引此诗。杜预云：“汽，期也。”然则期字虽别，皆是近义，言其近当如此。史记称汉高祖欲废大子，周昌曰：“臣口不能言，然臣期知其不可。陛下虽废大子，臣期不奉诏。”言期者，意亦与此同也。
治、肆、古，故也。（治未详。肆、古见诗、书。）
[疏]“治、肆、古，故也”释曰：肆之为故，语更端辞也。商书汤诰曰：“肆台小子。”古之为故，谓旧故也。周颂良耜云：“续古之人。”
肆、故，今也。（肆既为故，又为今。今亦为故，故亦为今。此义相反而兼通者，事例在下，而皆见诗。）
[疏]“肆、故，今也”释曰：诗大雅绵篇云：“肆不殄厥愠。”毛传云：“肆，故今也。”即以肆之一字为故今，因上起下之语。郭氏字别为义，云：“肆既为故，又为今。今亦为故，故亦为今。此义相反而兼通者，事例在下。”在下者，谓在下文“徂、在，存也”注。
、、祜、笃、、仍、比、埤、竺、腹，厚也。（频仍、埤益、比辅，皆重厚。然，厚貌。馀皆见诗、书。比音毗。埤音卑。竺音笃。）
[疏]“”至“厚也”释曰：皆重厚也。者，周书武成云：“信明义。”者，诚之厚也。大雅桑柔云：“逢天亻单怒。”小雅天保云：“俾尔单厚。”周颂昊天有成命云：“单厥心。”皆训厚也。、亻单、单音义同。祜者，福厚也。笃者，周颂维天之命云：“曾孙笃之。”然，厚貌。频仍、埤益、比辅，皆重厚。释天云：“仍饥为荐。”邶风北门云：“政事一埤益我。”小雅节南山云：“天子是毗。”又采菽云：“福禄蓖之。”比、毗、蓖音义同。腹者，小雅蓼莪云：“出入腹我。”月令云：“水泽腹坚。”
载、谟、食、诈，伪也。（载者，言而不信。谟者，谋而不忠。书曰：“朕不食言。”）
[疏]“载谟”至“伪也”释曰：皆虚伪也。郭云“载者，言而不信。谟者，谋而不忠”者，以载诂为言，谟为谋，今又为伪，故以为言而不信，谋而不忠，不信不忠，则是伪也。食者，孙炎曰：“食言之伪也。”哀二十五年左传云：“孟武伯恶郭重曰：‘何肥也？’公曰：‘是食言多矣。能无肥乎？’”然则言而不行，如食之消尽后终不行，前言则伪，故通谓伪言为食言。故此训食为伪也。诈者，方言云：“胶、谲，诈也。凉州西南之曰胶，自关而东西或曰谲，或曰胶。诈，通语也。<注>“书曰：朕不食言”释曰：商书汤诰文。
话、猷、载、行、讹，言也。（诗曰：“慎尔出话。”猷者，道，道亦言也。周礼曰：“作盟诅之载。”今江东通谓语为行。世以妖言为讹。）
[疏]“话猷”至“言也”释曰：皆谓言辞也。话者，善言也。孙炎曰：“善人之言也。”猷者，道也，道亦言也。载者，载于简策之言也。郭云：“今江东通谓语为行世。以妖言为讹。”<注>“诗曰”至“之载”释曰：云“诗曰：慎尔出话”者，大雅抑篇文。云“周礼曰：作盟诅之载”者，春官诅祝职文也。
遘、逢，遇也。（谓相遭遇。）遘、逢、遇，逆也。（转复为相触逆。）遘、逢、遇、逆，见也。（行而相值，即见。遘音构。逆音悟。）
[疏]“遘逢”至“见也”释曰：皆谓相遭遇、触逆而相见也。召南草虫云：“亦既遘止。”周书洪范云：“子孙其逢吉。”郑风野有蔓草云：“邂逅相遇。”转复相训三者又为相触逆。遘、逢、遇、逆四者，皆行而相值之名。行而相值即见也，故又为见。
显、昭、觐、钊、觌，见也。（显、昭，明见也。逸书曰：“钊我周王。”钊，之遥切。）
[疏]“显昭”至“见也”释曰：显、昭，明见也。周颂敬之云：“天维显思。”又时迈云：“昭明有周。”觐、钊、觌也，皆下见上者。曲礼云：“天子当依而立，诸侯北面而见天子曰觐。”郊特牲云：“不敢私觌。”注“逸书曰：钊我周王”释曰：不在今尚书之内，故曰逸。
监、瞻、临、氵位、ぽ、相，视也。（皆谓察视也。监音鉴。氵位音利，┹音跳。）
[疏]“监瞻”至“视也”释曰：皆谓察视也。小雅节南山云：“何用不监。”又曰：“民具尔瞻。”大雅大明云：“上帝临女。”文王世子云：“成王幼不能氵位阼。”┹者，考工记云：“彖圭璋八寸，璧琮八寸，以┹聘。”郑注云：“┹，视也。聘，问也。众来曰ぽ，特来曰聘。”相者，小雅小弁云：“相彼投兔。”
鞠、讠凶、溢，盈也。（诗曰：“降此鞠讠凶”）
[疏]“鞠、讠凶、溢，盈也”释曰：皆谓盈多。讠凶讼、满溢，皆盈多也。注“诗曰：降此鞠讠凶”释曰：小雅节南山文。毛传云：“鞠，盈。讠凶，讼也。”郑笺云：“盈犹多也。”以盈者必多，故郑转云盈犹多也。
孔、魄、哉、延、虚、无、之、言，间也。（孔穴、延、魄、虚、无皆有间隙。馀未详。）
[疏]“孔魄”至“间也”释曰：间谓间隙也。孔者，孔穴。小雅角弓云：“如酌孔取。”魄者，形也，谓月之无光之处名魄也。康诰云：“惟三月哉生魄。”延者，今墓道也。虚、无者，空无所有也。是皆有间隙也。
瘗、幽、隐、匿、蔽、窜，微也。（微谓逃藏也。左传曰：“其徒微之。”是也。瘗，于计切。匿，女力切。）
[疏]“瘗幽”至“微也”释曰：微谓逃藏也。瘗者，埋藏之微也。幽者，深微也。隐者，潜隐而微也。匿者，舍人曰：“藏之微也。”蔽者，覆障使微也。窜者，行之微也。是皆微昧不显扬也。注“左传”至“是也”释曰：案昭十七年传云：楚白公胜作乱，杀子西、子期，叶公子高至“遇箴尹因帅其属将与白公，子高曰：‘微二子者，楚不国矣。弃德从贼，其可保乎？’乃从叶公。使与国人以攻白公。白公奔山而缢，其徒微之。”是也。
讫、徽、妥、怀、安、按、替、戾、底、废、尼、定、曷、遏，止也。（妥者，坐也。怀者，至也。按，抑，按也。替、废皆止住也。戾、底义见诗。国语曰：“戾久将底。”孟子曰：“行或尼之。”今以逆相止为遏。徽未详。妥，他果切。遏，乌曷切。）
[疏]“讫徽”至“止也”释曰：皆谓止住也。讫者，终止也。妥者，坐止也。怀，至止也。安，休止也。按、抑、替、废、皆止住也。大雅云：“以按徂旅。”小雅云：“勿替引之。”定者，静止也。曷者，俗以抑止为曷。今以逆相止为遏。馀皆见注。注“戾底”至“尼之”释曰：云“戾、底义见诗”者，小雅采菽云：“亦是戾矣。”底者，在物之下，是亦止也。凡注言见诗，今毛诗无者，盖在齐、鲁、韩诗也。云“国语曰：戾久将底”也，案晋语云：“文公在翟十二年，狐偃曰：“日吾来此也，非以翟为荣，可以成事也。吾曰奔而易达，困而有资，休以择利，可以戾也。今戾久矣，戾久将底，底著滞淫，谁能兴之？盍速行乎！”是其事也。云“孟子曰：行或尼之”者，案孟子：“鲁平公将见孟子，嬖人臧仓止之。乐正子见孟子，曰：‘克告于君，君为来见也，嬖人有臧仓沮君，君是以不来也。’曰：‘行或使之，止或尼之，行止非人所能也。吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？’”是其事也。此云“行或尼之”者，所见本异，或传写误。
豫、射，厌也。（诗曰：“服之无ル。”豫未详。射音亦。）
[疏]“豫、射，厌也”释曰：谓厌倦也云。注“诗曰：服之无ル”释曰：“诗曰”者，周南葛覃文也。
烈、绩，业也。（谓功业也。）
[疏]“烈、绩，业也”释曰：谓功业也。烈者，周颂执竞云：“无竞维烈。”绩者，大雅文王有声云：“维禹之绩。”
绩、勋，功也。（谓功劳也。）
[疏]“绩、勋，功也”释曰：谓功劳也。绩者，虞书大禹谟云：“嘉乃丕绩。”勋者，案周礼司勋职云：“王功曰勋。”郑注云：“辅成王业若周公。”
功、绩、质、登、平、明、考、就，成也。（功绩皆有成。诗曰：“质尔民人。”礼记曰：“年不登。”梁传曰：“平者成也。”事有分明，亦成济也。）
[疏]“功绩”至“成也”释曰：皆谓成济也。勋、功、绩、业皆有成也。事有分明亦成济也。舜典云：“三载考绩。”周颂敬之云：“日就月将。”皆言成功也。注“诗曰”至“成也”释曰：云“诗曰：质尔民人”者，大雅抑篇文。云“礼记曰：年不登”者，下曲礼文。云“梁传曰：平者成也”者，宣十五年文也。
梏、梗、较、、庭、道，直也。（梏、梗、较、、皆正直也。诗曰：“既庭且硕。”道无所屈。梏音谷。较音角。，他顶切。）
[疏]“梏梗”至“直也”释曰？a 'zggdwx/liaozhai/310。html'>鸿簟9！13稀Ⅺ慕哉币病mィ踔币病5勒撸牡牢匏！鹱1笆唬杭韧デ宜丁薄！鹗驮唬骸缎拧ご筇铩肺摹？密、康，静也。（皆安静也。）
[疏]“密、康，静也”释曰：皆安静也。周颂昊天有成命：“夙夜基命宥密。”大雅生民云：“不康祀。”
豫、宁、绥、康、柔，安也。（皆见诗、书。）
[疏]“豫宁”至“安也”释曰：皆安乐也。大雅板田云：“不敢戏豫。”虞书大禹谟云：“万邦咸宁。”商书大甲云：“抚绥万邦。”大雅民劳云：“汔可小康。”虞书舜典云：“柔远能迩。”
平、均、夷、弟，易也。（皆谓易直。）
[疏]“平均”至“易也”释曰：易者不难也。和平、均一皆易直也。周颂天作云：“岐有夷之行。”大雅酌云：“岂弟君子。”
矢，弛也。（弛，放）弛，易也。（相延易。矢、弛并音尸纸切。）
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