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之为其罪辞,如今劾矣。”彼谓官人略取罪状,为其要约之辞,如今断事也。汉世名断狱为劾,故云“如今劾矣”此言要辞,亦是辞之要约,如今辩答也。合要者,使其各为要约言语,两相辩答。伯舆辞直,王叔无以应之,故不能举其要约之辞也。
王叔奔晋。不书,不告也。单靖公为卿士以相王室。代王叔。
经十有一年,春,王正月,作三军。(增立中军。万二千五百人为军。)
[疏]注“增立”至“为军”
正义曰:昭五年云“舍中军”明此年作而彼年舍。故知旧有二军,今增立中军也。然则正是作中军耳,而云“作三军”者,传言“三子各毁其乘”则旧时属已之乘毁之以足成三军。是旧军尽废而全改作之,故云“作三军”也。杜见其以三改二,复据彼中军之文,故言“增立中军”耳“万二千五百人为军”周礼夏官序文。
夏,四月,四卜郊,不从,乃不郊。无传。
[疏]“夏四”至“不郊”
正义曰:此“四月四卜”与僖三十一年文同,盖亦三月三卜,而四月又一卜也。止言“不郊”不言免牲免牛,盖不以其礼免,直使归其本牧而已,故不书也。
郑公孙舍之帅师侵宋。
公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯、齐世子光、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子伐郑。世子光至,复在莒子之先,故晋悼亦进之。复,扶又反。
[疏]注“世子”至“进之”
正义曰:刘炫以为序莒上者,直是先至,非为先莒。今知不然者,往年传云“齐大子光先至于师,故长于滕”是前经为先滕至,序在滕子之上。今经序在莒子之先,明知亦先莒而至也。若非先莒而至,唯当还序滕子上耳。刘炫无所依冯,直云“先至”更长之而规杜氏,非也。
秋,七月,己未,同盟于亳城北。亳城,郑地。伐郑而书“同盟”郑与盟可知。亳,薄洛反,徐扶各反。与音预。
公至自伐郑。无传。
楚子、郑伯伐宋。
公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯、齐世子光、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子伐郑,晋遂尊光。会于萧鱼。郑服而诸侯会。萧鱼,郑地公至自会。无传。以会至者,观兵而不果侵伐。
[疏]注“以会”至“侵伐”
正义曰:刘炫云:“杜释例自言事势相接,或以始至,或以终致。是时史异辞,何为此注而云‘不果侵伐’?”今知刘说非者,凡云“或以始致,或以终致”皆据实有伐事。今据传文云“观兵于郑东门”是则实无伐事,故云“不果侵伐”刘不达此意而规杜,非也。
楚人执郑行人良霄。良霄,公孙辄子伯有也。霄,音消。
冬,秦人伐晋。
传十一年,春,季武子将作三军,(鲁本无中军,唯上下二军,皆属于上。有事,三卿更帅以征伐。季氏欲专其民人,故假立中军,因以改作。更音庚。)
[疏]注“鲁本”至“改作”正义曰:以昭五年“舍中军”知此时作者,作中军,是鲁本无中军也。以闵元年晋侯“作二军”谓之上军、下军,知鲁有二军,亦名上、下军也。此言请为三军,各征其军,知往前二军,皆属公也。明其有事,则三卿更互帅之以征伐耳,三卿不得专其民也。此时襄公幼弱,季氏世秉鲁政,因公之少,欲专其民,故假立中军,因以改作也。礼明堂位云:“成王封周公于曲阜,地方七百里。”其时必有三军也。诗鲁颂閟宫,颂僖公能复周公之宇,云“公徒三万”郑玄云:“大国三军,合三万七千五百人。”言三万者,举成数也。则僖公复古制,亦三军矣。盖自文公以来,霸主之令,军多则贡重,自减为二军耳,非是鲁众不满三军也。若然,昭五年“舍中军”书之于经。往前若减一军,亦应书之,而经不书者,作三军,与舍中军,皆是变故改常,卑弱公室,季氏秉国权,专擅改作,故史特书之耳。若国家自量彊弱,其军或减或益,国史不须书也。何则?僖公复古,始有三万,则以前无三万矣。僖公作亦不书,何怪?舍不书也。苏氏亦云“僖公之时,实有三军,自文以后,舍其一军。不书者,非是故有所舍,故不书”苏氏又云:“郑注诗‘公徒三万’,以为三军。郑答临硕之问,云‘公徒三万’为二军者,郑随问而答,当以诗笺为正。”苏氏又云:“‘蒐于红,革车千乘’,所以今不满三军者,以当时采地众多,公邑民少,故不能满三军。三子各毁其乘以足之。”与前解异也。周礼小司徒云:“凡起徒役,无过家一人。”是家出一人,故乡为一军。天子六军,出自六乡,则大国三军,出自三乡。其馀公邑采地之民,不在三军之数。季武子今为三军,则异于是矣。以鲁国属公之民,皆分为三,亦谓之三军。其军之民,不啻一万二千五百家也。何则?鲁国合竟之民,属公者,岂唯有三万七千五百家乎?明其决不然矣。由此言之,此作三军,与礼之三军,名同而实异也。春秋之世,兵革递兴,出军多少,量敌彊弱。勍寇未息,卒士尽行。士卒之数,无复定准。成二年,鞍之战,晋车八百乘,计有六万人,唯三卿帅之。昭十三年,平丘之会,晋叔向云:“寡君有甲车四千乘在。”计四千士卒,成二十四军尔。时晋国唯立三军,则甲车四千,属三军耳。其军岂止一万二千五百人乎?昭八年,鲁蒐于红,传称“革车千乘”千乘之众,充三军之数。明知此分合竟之民以为三军。军之所统,其数异于礼也。膏肓何休以为左氏说云“尊公室”休以为与“舍中军”义同。于义左氏为短。郑康成箴云:“左氏传云‘作三军’,三分公室各有其一。谓三家始专兵甲,卑公室。云左氏说者‘尊公室’,失左氏意远矣。”义符杜说也。
告叔孙穆子曰:“请为三军,各征其军。”征,赋税也。三家各征其军之家属。税,舒锐反。
[疏]注“征赋”至“家属”
正义曰:周礼大司徒:“以土均之法,制天下之地征。”王制云:“市廛而不税,关讥而不征。”经典之文,通谓赋税为征,故云“征,赋税也。”往前民皆属公,公税其民,以分赐群臣。今武子欲令民即属己,已所应得,自税取之,恐穆子不从,故先告之,请分国内之民以为三军。三家各自征税。其军之家属,冀望穆子亦便于己而从其计也。言军之家属者,丁壮从军者,官无所税,其家属不入军者,乃税之耳。
穆子曰:“政将及子,子必不能。”政者,霸国之政令。礼,大国三军。鲁次国而为大国之制,贡赋必重,故忧不能堪。
[疏]注“政者”至“能堪”
正义曰:于时天子衰微,政在霸主。霸主量国大小,责其贡赋。若为二军,则是次国;若作三军,则为大国。大国之制,贡赋必重,故云霸主重贡之政将及于子,子必不能堪之。忧其不能堪之,言三军不可为也。鲁为三军、二军,国之大小同耳。但作三军,则自同大国;自同大国,则霸主必依大国责其贡重也。
武子固请之。穆子曰:“然则盟诸?”穆子知季氏将复变易,故盟之。复,扶又反。乃盟诸僖闳。僖公之门。闳音宏。
[疏]注“僖宫之门”
正义曰:释宫云:“弄门谓之闳。”孙炎曰:“巷舍间道也。”李巡曰:“闳,巷头门也。”以此知僖闳是僖公之庙门也。
诅诸五父之衢。五父衢,道名,在鲁国东南。诅,以祸福之言相要。诅,侧虑反。父音甫。衢,其俱反。要,一遥反。正月,作三军,三分公室而各有其一。三分国民众。三子各毁其乘。坏其军乘,分以足成三军。乘,绳证反,注及下并同。坏音怪。足,将住反,亦如字。
[疏]注“坏其”至“三军”
正义曰:往前民皆属公,国家自有二军,若非征伐,不属三子,故三子自以采邑之民以为已之私乘,如子产出兵车十七乘之类,是其私家车乘也。今既三分公室,所分得者,即是己有,不须更立私乘,故三子各自毁坏旧时车乘部伍,分以足成三军也。坏者,坏其部伍将领也。合使各自属其军,不复立私乘故也。
季氏使其乘之人,以其役邑入者无征,使军乘之人,率其邑役入季氏者,无公征。不入者倍征。不入季氏者,则使公家倍征之。设利病,欲驱使入己。故昭五年传曰:“季氏尽征之”民辟倍征,故尽属季氏。
[疏]“季氏”至“倍征”
正义曰:其乘之人,即所分得者,国内三分有一之人也。役谓共官力役,则今之丁也。邑谓赋税,若今之租调也。以其役之与邑皆来入季氏者,则无公征也。若不以入季氏者,则使公家倍征之,当输一而责其二也。设利害以惧民,殴之使入己耳。民畏倍征,故尽归季氏。所分得者,无一入公也。知邑是赋税者,以言役邑入,则役之与邑皆从民而入官也。从民入官,唯在力役与赋税耳,故知邑是赋税也。赋税而谓之邑者,赋税所入,若私邑然,故以邑言之。
孟氏使半为臣,若子若弟。取其子弟之半也。四分其乘之人,以三归公,而取其一。叔孙氏使尽为臣。尽取子弟,以其父兄归公。
[疏]“孟氏”至“为臣”
正义曰:昭五年传追说此事云:“季氏尽征之,叔孙氏臣其子弟,孟氏取其半焉。”叔孙氏臣其子弟,不臣父兄,谓取二分,而二归公也。孟氏取其半,又如叔孙所取其中更取其半,又以半归公,谓取一分,而三归公也。彼传顺序,此文颠倒。传意以叔孙为主,而先说孟氏,言孟氏如叔孙所得,使其半为已之臣;叔孙所得,子与弟也。此孟氏“若子若弟”是子弟中课取其一,又分半以归公也。叔孙使子弟尽为已臣,唯以父兄归公耳。
不然不舍。制军分民,不如是,则三家不舍其故而改作也。此盖三家盟诅之本言。舍音舍。
[疏]注“制军”至“未言”
正义曰:如上所分,三家所得,又各分为四。季氏尽取四分,叔孙取二分,而二分归公。孟氏取一分,而三分归公。分国民以为十二,三家得七,公得五也。舍,谓舍故也。制三军分国民,若不如是,则三家不肯舍其故法而别改作也。“使尽为臣”以上,是序事之辞。“不然不舍”一句,是要契之语,故云“此盖三家盟诅之本言”盟诅本言,必应详具,但史家略取其意而为之立文,不复如本辞耳。
郑人患晋、楚之故,诸大夫曰:“不从晋,国几亡。几,近也。几音机,注同,徐音畿。楚弱于晋,晋不吾疾也。疾,急也。晋疾,楚将辟之。何为而使晋师致死于我,言当作何计。楚弗敢敌,而后可固与也。”固与晋也。子展曰:“与宋为恶,诸侯必至,吾从之盟。楚师至,吾又从之,则晋怒甚矣。晋能骤来,楚将不能,吾乃固与晋。”大夫说之,使疆埸之司恶于宋。使守疆埸之吏侵犯宋。说音悦。疆,居良反,注同。埸音亦,注同。宋向戌侵郑,大获。子展曰:“师而伐宋可矣。若我伐宋,诸侯之伐我必疾,吾乃听命焉,且告于楚。楚师至,吾乃与之盟,而重赂晋师,乃免矣。”言如此乃免于晋、楚之难。难,乃旦反。夏,郑子展侵宋。欲以致诸侯。
四月,诸侯伐郑。已亥,齐太子光、宋向戌先至于郑,门于东门。传释齐太子光所以序莒上也。向戌不书,宋公在会故。其莫,晋荀罃至于西郊,东侵旧许。许之旧国,郑新邑。莫音暮。
[疏]“东侵旧许”
正义曰:昭十二年传楚子云:“我伯父昆吾,旧许是宅。郑人贪赖其田,而不我与。”是旧许为郑邑也。谓之旧许,明是许之旧国,许南迁而郑得之。
卫孙林父侵其北鄙。
六月,诸侯会于北林,师于向,向,地在颍川长社县东北。向,舒亮反。右还次于琐,北行而西为“右还”荧阳宛陵县西有琐候亭。琐,素果反。宛,于阮反,又于元反。围郑,观兵于南门,观,示也。西济于济隧。济隧,水名。济隧,上子礼反,下音遂。郑人惧,乃行成。
秋,七月,同盟于亳。范宣子曰:“不慎,必失诸侯。慎,敬威仪,谨辞令。诸侯道敝而无成,能无贰乎?数伐郑,皆罢于道路。数,所角反。罢音皮。乃盟。载书曰:“凡我同盟毋蕰年,蕰积年穀,而不分灾。毋音无,下皆同。蕰,纡粉反。毋壅利,专山川之利。壅,于勇反。毋保奸,藏罪人。毋留慝,速去恶。慝,他得反,下同。去,起吕反。救灾患,恤祸乱,同好恶,奖王室。奖,助也。好、恶,并如字,或读上呼报反,下恶路反。奖,将丈反。或间兹命,司慎、司盟,名山、名川,二司,天神。间,间厕之间。兹命,本或作兹盟,误。
[疏]注“二司天神”
正义曰:盟告诸神,而先称二司,知其是天神也。觐礼:诸侯觐于天子,为宫方三百步,坛十有二寻,深四尺,加方明于其上。方明者,木也。方四尺,设六色,青、赤、白、黑、玄、黄。设六玉,圭、璋、琥、璜、璧、琮。公、侯、伯、子、男,皆就其旂而立。天子祀方明,礼日月、四渎、山川丘陵。彼方虽不言盟,其所陈设,盟之礼也。郑玄云:“方明者,上下四方神明之象也。会同而盟,明神监之,则谓之天之司盟。有象者,犹宗庙之有主乎?天子巡守之盟,其神主日。诸侯之盟,其神主山川。王官之伯,会诸侯而盟,其神主月。是言盟之所告,告天神也。郑云明神监之,谓之司盟。司盟非一神也。其司慎,亦不知指斥何神。但在山川之上,知其是天神耳。名山,山之有名者,谓五岳、四镇也。名川,谓四渎也。
群神群祀,群祀,在祀典者。先王、先公,先王,诸侯之大祖,宋祖帝乙,郑祖厉王之比也。先公,始封君。大音泰。凡大祖、大庙、大官,皆放此。比,必利反。七姓十二国之祖,七姓:晋、鲁、卫、郑、曹、滕,姬姓;邾、小邾,曹姓;宋,子姓;齐,姜姓;莒,己姓;杞,姒姓;薛,任姓。实十三国,言“十二”误也。己音纪,或音杞。任音壬。
[疏]注“七姓”至“误也”
正义曰:“十三国为七姓”世本世家文也。姬即次曹,意及则言,不以大小为次也。实十三国,而言“十二”服虔云:“晋主盟,不自数。”知不然者,案定四年,祝佗称践土之盟云“晋重、鲁申”于是晋为盟主,自在盟内。何因晋今主盟,乃不自数?故知字误也。刘炫难服虔云:“案宣子恐失诸侯,谨慎辞令,告神要人,身不自数,己不在盟,彼叛必速。岂有如此理哉?”
明神殛之。殛,诛也。殛,纪力反,注同。俾失其民,队命亡氏,踣其国家。”踣,毙也。俾,本又作卑,必尔反。队,直类反。踣,蒲北反,徐又敷豆反。毙,婢世反。
楚子囊乞旅于秦。乞师旅于秦。秦右大夫詹帅师从楚子,将以伐郑。郑伯逆之。丙子,伐宋。郑逆服,故更伐宋也。秦师不书,不与伐宋而还。詹,之廉反。与音预。
九月,诸侯悉师以复伐郑。此夏诸侯皆复来,故曰“悉师”复,扶又反,注同。郑人使良霄、大宰石如楚,告将服于晋,曰:“孤以社稷之故,不能怀君。君若能以玉帛绥晋,不然,则武震以摄威之,孤之愿也。”楚人执之。书曰“行人”言使人也。书行人,言非使人之罪。古者兵交,使在其间,所以通命示整。或执杀之,皆以为讥也。既成而后告,故书在萧鱼下。石为介,故不书。,敕略反。摄,如字,又之涉反。使,所吏反,注同。介音界。
[疏]注“书行”至“不书”
正义曰:释例曰:“使以行言,言以接事。信令之要,于是乎在。举不以怒,则刑不滥,刑不滥,则两国之情得通。兵有不交而解者,皆行人之勋也。是以虽飞矢在上,走驿在下。及其末节,不统大理,迁怒肆忿,快意于行人,譬诸豺狼求食而已。传曰:‘郑人使伯蠲行成,晋人杀之,非礼也。’兵交,使在其间可也,故夫子特显行人之文。行人有六,而传发其三者,因良霄以显其称行人之事,因干徵师以示其非罪,因叔孙婼以同外内大夫,则馀三人,皆随例而为义也。诸以行人为名,通及外内,以卿出使,义取于非其罪也。若涛涂、宁喜之属,罪在其身;郑叔詹、鲁行父之等,以执政受罪。本非使出,故不称行人,从实而书,皆以罪之也。郑祭仲之如宋也,非会非聘,与于见诱,而以行人应命,不能死节,挟伪以篡其君,故经不称行人,以罪之也。”是言罪之,故不称行人,则称行人者,皆无罪也。郑人先遣告楚,乃从诸侯,故传在会先也。经在会后,既成而后告执,故书执在萧鱼会下。
诸侯之师观兵于郑东门。郑人使王子伯骈行成。甲戌,晋赵武入盟郑伯。冬,十月,丁亥,郑子展出盟晋侯。二盟不书,不告。十二月,戊寅,会于萧鱼。经书秋,史失之。
[疏]注“经书秋,史失之”
正义曰:会于萧鱼,经虽无月,但会下有冬,故以为会在秋也。传言日月,次第分明,是经缪,史官失之也。
庚辰,赦郑囚,皆礼而归之;纳斥候;不相备也。斥,徐音尺,一音昌夜反。禁侵掠。晋侯使叔肸告于诸侯。叔肸,叔向也。告诸侯,亦使赦郑囚。掠音亮。肸,许乙反。向,许丈反。公使臧孙纥对曰:“凡我同盟,小国有罪,大国致讨。苟有以藉手,鲜不赦宥。寡君闻命矣。”言晋讨小国,有藉手之功,则赦其罪人。德义如是,不敢不承命。藉,在夜反,注同。鲜,息浅反。宥音又。
郑人赂晋侯以师悝、师触、师蠲;悝、触、蠲,皆乐师名。悝,苦回反。蠲,古玄反,又音圭。
[疏]注“悝触蠲皆乐师名”
正义曰:乐师称师,下称赂以乐,知此三人皆乐师。悝、触、蠲,是其名也。服虔见下有钟、镈、磬,即云“三师:钟师、镈师、磬师”谓悝能钟,触能镈,蠲能磬也。然则郑人以师茂、师慧赂宋者,又能钟乎?能镈乎?三师必是能钟磬者,要不,可即以名次配言之。
广车、軘车淳十五乘,甲兵备,广车、軘车,皆兵车名。淳,耦也。广,古旷反。軘,徒温反。淳,述伦反,徐又之伦反。乘,绳证反,下及注同。
[疏]注“广车”至“耦也”
正义曰:皆是兵车,而别为之名,盖其形制殊、用处异也。郑玄云:“广车,横陈之车也”服虔云:“軘车,屯守之车也。”或可因所用,遂为名。及其用之,亦无常也。射礼数射筭“二筭为纯,一筭为奇”是淳为耦也。
凡兵车百乘;他兵车及广、軘共百乘。
[疏]注“他兵”至“百乘”
正义曰:遍见服本,皆云“淳十五乘”则凡兵车百乘者,更合言軘、广,或軘、广之外,别有百乘。杜本淳十五乘,更以他兵车七十乘增軘、广,共为百乘耳。知非軘、广之外更有百乘,而云兼軘、广者,以上既言“广车、軘车”下云“凡兵车百乘”言“凡”是总摄之辞,故知总上軘、广也。若然,直言兵车百乘,于理自足。上别云“广车、軘车”者,以广车、軘车,甲兵备足,自外之车,甲兵不备。又别有车,名非軘、广也。
歌钟二肆,肆,列也。县钟十六为一肆。二肆,三十二枚。肆音四。县音玄。
[疏]注“肆列”至“一枚”
正义曰:以肆为列者,钟磬皆编县之,在簨虡而各有行列也。周礼小胥云:“凡县钟磬,半为堵,全为肆。”郑玄云:“钟磬者,编县之,二八十六枚。而在一虡谓之堵。钟一堵,磬一堵,谓之肆。半之者,谓诸侯之卿大夫士也。诸侯之卿大夫,半天子之卿大夫,西县钟,东县磬。士亦半天子之士,县磬而已。”如郑彼言,钟与磬全,乃成为肆。此传于钟即言肆者,十六枚而在一虡,古今皆同,其虡不同分也。虡不可分,而云有全有半,明如郑言钟磬相对,肆为全,单为半也。传言歌钟二肆,则兼有磬矣。若其无磬,不得成肆。杜以传唯云“歌钟”故但解钟数云“三十二枚”其磬数亦同矣。此二肆,皆为编县也。下云“及其镈、磬”者,镈是大钟,磬是大磬,皆特县之,非编县也。据郑玄礼图如此也。言歌钟者,歌必先金奏,故钟以歌名之。晋语孔晁注云:“歌钟,钟以节歌也。”刘炫云:“传言‘歌钟二肆,及其镈、磬’,则镈磬亦二肆。肆之为名,实由钟磬相对。但传于磬下不复更言其数。于钟则言二肆,明镈磬数与之同,乃成肆。若磬无二肆,则‘半赐魏绛’,无磬矣,安得有金石也?知色别各三十二枚也。”歌必先云云同。
及其镈、磬,镈、磬,皆乐器。镈音博。女乐二八。十六人。
晋侯以乐之半赐魏绛,曰:“子教寡人和诸戎狄以正诸华。在四年。八年之中,九合诸侯。如乐之和,
[疏]“八年”至“之和”
正义曰:服虔云:“八年,从四年以来至十一年也。九合诸侯者,五年会于戚,一也;其年又会于城棣救陈,二也;七年会于鄬,三也;八年会于邢丘,四也;九年会于戏,五也;十年会于柤,六也;又戍郑虎牢,七也;十一年同盟于亳城北,八也;又会于萧鱼,九也。”晋语说此事云:“于今八年,七合诸侯。”孔晁云:“不数救陈与戍郑虎牢,馀为七也。”如乐之和,谓诸侯和同如乐之相应和也。
无所不谐。谐,亦和也。九合诸侯,谓五年会戚,又会城捸救陈,七年会鄬,八年会邢丘,九年盟于戏,十年会柤,又伐郑戍虎牢,十一年同盟亳城北,又会萧鱼。请与子乐之。”共此乐。乐音洛,一音岳,注同。辞曰:“夫和戎狄,国之福也。八年之中,九合诸侯,诸侯无慝,君之灵也,二三子之劳也。臣何力之有焉?抑臣原君安其乐而思其终也。诗曰:‘乐只君子,殿天子之邦。诗小雅也。谓诸侯有乐美之德,可以镇抚天子之邦。殿,镇也。殿,都遍反,注及下同。乐只君子,福禄攸同。攸,所也。便蕃左右,亦是帅从。’便蕃,数也。言远人相帅来服从,便蕃然在左右。蕃音烦,注同。数,所角反。
[疏]“诗曰”至“帅从”
正义曰:诗小雅采菽之篇也。旨,美也。言乐美之德。君子以有乐美之德,可以镇抚天子之邦国也。以有乐美之德政,故为福禄之所同归也。既能镇邦国,受福禄,虽复疏远之人,便蕃然数来,在其左右,亦于是相帅而来从之也。
夫乐以安德,和其心也。义以处之,处位以义。礼以行之,行教令。信以守之,守所行。仁以厉之。厉风俗。而后可以殿邦国,同福禄,来远人,所谓乐也。言五德皆备,乃为乐,非但金石。书曰‘居安思危’。逸书。思则有备,有备无患。敢以此规。”规正公。公曰:“子之教,敢不承命!抑微子,寡人无以待戎,待遇接纳。不能济河。渡河南服郑。夫赏,国之典也,藏在盟府,司盟之府,有赏功之制。
[疏]注“司盟”至“之制”
正义曰:周礼司盟:“会同则掌其盟约之载,既盟则贰之。”贰之者,写两本盟书,一埋盟处,一藏盟府也。唯言会同之盟,不掌功勋之事,而得有赏功之制者,僖五年传曰:“虢仲、虢叔为文王卿士,勋在王室,藏于盟府。”是司盟之府,掌藏功勋典策,故有赏功之制也。
不可废也。子其受之!”魏绛于是乎始有金石之乐,礼也。礼,大夫有功则赐乐。
[疏]注“礼大”至“赐乐”
正义曰:以魏绛蒙赐,始有金石之乐,知未赐不得有也。赐之而云“礼也”知礼法得赐之也。周礼小胥云:“大夫判县,士特县。”乡饮酒礼云:“笙入堂下,磬南北面。”乡射礼云:“县于洗东北,西面。”丧大记云:“疾病,君大夫彻县。”是大夫得有钟磬之乐。有功乃赐之,正礼也。唯言魏绛有金石之乐,不言女乐。女乐,房中私宴之乐,或不以赐之。
秦庶长鲍、庶长武帅师伐晋以救郑。庶长,秦爵也。不书“救郑”巳属晋,无所救。长,丁丈反,下及注同。鲍,步卯反。鲍先入晋地,士鲂御之,少秦师而弗设备。壬午,武济自辅氏,从辅氏渡河。御,鱼吕反,后放此。与鲍交伐晋师。巳丑,秦、晋战于栎,晋师败绩,易秦故也。不书“败绩”晋耻易秦而败,故不告也。栎,晋地。栎,力的反,徐失灼反。易,以豉反。
经十有二年,春,王二月,莒人伐我东鄙,围台。(琅邪费县南有台亭。台,敕才反,又音台,一音翼之反。)季孙宿帅师救台,遂入郓。(郓,莒邑。郓音运。)
夏,晋侯使士鲂来聘。
秋,九月,吴子乘卒。五年会于戚,公不与盟,而赴以名。与音预。
[疏]注“五年”至“以名”
正义曰:刘炫云:“杜于五年注,以为公及其盟,还而不以盟告庙也。今注云‘会于戚,公不与盟,而赴以名’,何为两注自相矛盾?今知刘难非者,以戚盟经既不书公之与否,又传无其事,杜弘通其义,故为两解。刘不寻杜旨而规其过,非也。
冬,楚公子贞帅师侵宋。
公如晋。
传十二年,春,莒人伐我东鄙,围台。季武子救台,遂入郓,(乘胜入郓,报见伐。)取其钟以为公盘。
夏,晋士鲂来聘,且拜师。谢前年伐郑师。
秋,吴子寿梦卒。寿梦,吴子之号。临于周庙,礼也。周庙,文王庙也。周公出文王,故鲁立其庙。吴始通,故曰“礼”临,力荫反,下同。
[疏]注“周庙”至“曰礼”
正义曰:杜以下文周庙尊于周公之庙,知是文王庙也。以郑祖厉王,立所出王庙,知为周公出文王,故鲁立其庙也。哀二年,蒯聩祷云:“敢昭告皇祖文王。”卫亦立文王庙也。郊特牲曰:“诸侯不敢祖天子,大夫不敢祖诸侯,而公庙之设于私家,非礼也。”而诸侯得立王庙者,彼谓无功德,非王命而辄自立之,则为非礼。鲁、卫有大功德,王命立之,是其正也。郑祖厉王,亦然。此是常礼,特于吴子而传发例者,以吴始通,公能体礼,故于此言“礼也”
凡诸侯之丧,异姓临于外,于城外,向其国。向,或作“乡”许亮反。
[疏]注“于城外向其国”
正义曰:礼奔丧之记云:“哭父之党于庙,母妻之党于寝,师于庙门外,朋友于寝门外,所识于野张帷。”此传言“于外”与彼“于野”同,于城外,向其国,张帷而哭之耳。
同姓于宗庙,所出王之庙。
[疏]“同姓于宗庙”
正义曰:此即周庙也。但发大例,意通古今,故不复斥言周耳。其实于周之世,亦周庙也。异姓之国,无所出王之庙者,其哭同姓,必不得同诸异姓,亦当于祖庙。
同宗于祖庙,始封君之庙。同族于祢庙。父庙也。同族,谓高祖以下。祢,乃礼反。是故鲁为诸姬,临于周庙。诸姬,同姓国。为,于伪反,下皆同。为邢、凡、蒋、茅、胙、祭,临于周公之庙。即祖庙也。六国皆周公之支子,别封为国,共祖周公。邢音刑。蒋,将丈反。案富辰所称邢在蒋下,今传在凡上,未知何者为是。茅,亡交反。胙,才故反。祭,侧界反,徐又如字。
冬,楚子囊、秦庶长无地伐宋,师于杨梁,以报晋之取郑也。取郑在前年。梁国雎阳县东有地名杨梁。长,丁丈反,下同。
灵王求后于齐,齐侯问对于晏桓子。桓子对曰:“先王之礼辞有之。天子求后于诸侯,诸侯对曰:‘夫妇所生若而人。不敢誉,亦不敢毁,故曰若如人。誉音馀,又如字。妾妇之子若而人。’言非適也。適,丁历反。无女而有姊妹及姑姊妹,
[疏]“及姑姊妹”
正义曰:释亲云:“父之姊妹曰姑。”樊光曰:“春秋传云‘姑姊妹’,然则古人谓姑为姑姊妹。盖父之姊为姑姊,父之妹为姑妹。”列女传:“梁有节姑妹,入火而救兄子。”是谓父妹为姑妹也。后人从省,故单称为姑也。古人称祖父,近世单称祖,亦此类也。
则曰‘先守某公之遗女若而人。’”齐侯许昏,王使阴里结之。阴里,周大夫。结,成也。为十五年刘夏逆王后传。守,手又反。夏,户雅反。
公如晋朝,且拜士鲂之辱,礼也。士鲂聘在此年夏,嫌君臣不敌,故曰“礼也”
秦嬴归于楚。秦景公妹,为楚共王夫人。嬴音盈。楚司马子庚聘于秦,为夫人宁,礼也。子庚,庄王子午也。诸侯夫人,父母既没,归宁使卿,故曰“礼”
[疏]“秦嬴”至“礼也”
正义曰:此事不见于经,而传自广记备言,以明礼之事耳。楚共王以成元年即位,秦嬴归楚,盖应多年。传因子庚之聘,发其归楚,非此年归,而即使归宁。案昭元年,秦针奔晋,传云其母曰“弗去惧选”针则景公之弟,昭元年,其母犹在。此注云“父母既没,归宁使卿”者,父母并在,则身自归宁。若父没母存,身不自归,则亦使卿宁也。杜云“父母既没”连言之耳。
之为其罪辞,如今劾矣。”彼谓官人略取罪状,为其要约之辞,如今断事也。汉世名断狱为劾,故云“如今劾矣”此言要辞,亦是辞之要约,如今辩答也。合要者,使其各为要约言语,两相辩答。伯舆辞直,王叔无以应之,故不能举其要约之辞也。
王叔奔晋。不书,不告也。单靖公为卿士以相王室。代王叔。
经十有一年,春,王正月,作三军。(增立中军。万二千五百人为军。)
[疏]注“增立”至“为军”
正义曰:昭五年云“舍中军”明此年作而彼年舍。故知旧有二军,今增立中军也。然则正是作中军耳,而云“作三军”者,传言“三子各毁其乘”则旧时属已之乘毁之以足成三军。是旧军尽废而全改作之,故云“作三军”也。杜见其以三改二,复据彼中军之文,故言“增立中军”耳“万二千五百人为军”周礼夏官序文。
夏,四月,四卜郊,不从,乃不郊。无传。
[疏]“夏四”至“不郊”
正义曰:此“四月四卜”与僖三十一年文同,盖亦三月三卜,而四月又一卜也。止言“不郊”不言免牲免牛,盖不以其礼免,直使归其本牧而已,故不书也。
郑公孙舍之帅师侵宋。
公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯、齐世子光、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子伐郑。世子光至,复在莒子之先,故晋悼亦进之。复,扶又反。
[疏]注“世子”至“进之”
正义曰:刘炫以为序莒上者,直是先至,非为先莒。今知不然者,往年传云“齐大子光先至于师,故长于滕”是前经为先滕至,序在滕子之上。今经序在莒子之先,明知亦先莒而至也。若非先莒而至,唯当还序滕子上耳。刘炫无所依冯,直云“先至”更长之而规杜氏,非也。
秋,七月,己未,同盟于亳城北。亳城,郑地。伐郑而书“同盟”郑与盟可知。亳,薄洛反,徐扶各反。与音预。
公至自伐郑。无传。
楚子、郑伯伐宋。
公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯、齐世子光、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子伐郑,晋遂尊光。会于萧鱼。郑服而诸侯会。萧鱼,郑地公至自会。无传。以会至者,观兵而不果侵伐。
[疏]注“以会”至“侵伐”
正义曰:刘炫云:“杜释例自言事势相接,或以始至,或以终致。是时史异辞,何为此注而云‘不果侵伐’?”今知刘说非者,凡云“或以始致,或以终致”皆据实有伐事。今据传文云“观兵于郑东门”是则实无伐事,故云“不果侵伐”刘不达此意而规杜,非也。
楚人执郑行人良霄。良霄,公孙辄子伯有也。霄,音消。
冬,秦人伐晋。
传十一年,春,季武子将作三军,(鲁本无中军,唯上下二军,皆属于上。有事,三卿更帅以征伐。季氏欲专其民人,故假立中军,因以改作。更音庚。)
[疏]注“鲁本”至“改作”正义曰:以昭五年“舍中军”知此时作者,作中军,是鲁本无中军也。以闵元年晋侯“作二军”谓之上军、下军,知鲁有二军,亦名上、下军也。此言请为三军,各征其军,知往前二军,皆属公也。明其有事,则三卿更互帅之以征伐耳,三卿不得专其民也。此时襄公幼弱,季氏世秉鲁政,因公之少,欲专其民,故假立中军,因以改作也。礼明堂位云:“成王封周公于曲阜,地方七百里。”其时必有三军也。诗鲁颂閟宫,颂僖公能复周公之宇,云“公徒三万”郑玄云:“大国三军,合三万七千五百人。”言三万者,举成数也。则僖公复古制,亦三军矣。盖自文公以来,霸主之令,军多则贡重,自减为二军耳,非是鲁众不满三军也。若然,昭五年“舍中军”书之于经。往前若减一军,亦应书之,而经不书者,作三军,与舍中军,皆是变故改常,卑弱公室,季氏秉国权,专擅改作,故史特书之耳。若国家自量彊弱,其军或减或益,国史不须书也。何则?僖公复古,始有三万,则以前无三万矣。僖公作亦不书,何怪?舍不书也。苏氏亦云“僖公之时,实有三军,自文以后,舍其一军。不书者,非是故有所舍,故不书”苏氏又云:“郑注诗‘公徒三万’,以为三军。郑答临硕之问,云‘公徒三万’为二军者,郑随问而答,当以诗笺为正。”苏氏又云:“‘蒐于红,革车千乘’,所以今不满三军者,以当时采地众多,公邑民少,故不能满三军。三子各毁其乘以足之。”与前解异也。周礼小司徒云:“凡起徒役,无过家一人。”是家出一人,故乡为一军。天子六军,出自六乡,则大国三军,出自三乡。其馀公邑采地之民,不在三军之数。季武子今为三军,则异于是矣。以鲁国属公之民,皆分为三,亦谓之三军。其军之民,不啻一万二千五百家也。何则?鲁国合竟之民,属公者,岂唯有三万七千五百家乎?明其决不然矣。由此言之,此作三军,与礼之三军,名同而实异也。春秋之世,兵革递兴,出军多少,量敌彊弱。勍寇未息,卒士尽行。士卒之数,无复定准。成二年,鞍之战,晋车八百乘,计有六万人,唯三卿帅之。昭十三年,平丘之会,晋叔向云:“寡君有甲车四千乘在。”计四千士卒,成二十四军尔。时晋国唯立三军,则甲车四千,属三军耳。其军岂止一万二千五百人乎?昭八年,鲁蒐于红,传称“革车千乘”千乘之众,充三军之数。明知此分合竟之民以为三军。军之所统,其数异于礼也。膏肓何休以为左氏说云“尊公室”休以为与“舍中军”义同。于义左氏为短。郑康成箴云:“左氏传云‘作三军’,三分公室各有其一。谓三家始专兵甲,卑公室。云左氏说者‘尊公室’,失左氏意远矣。”义符杜说也。
告叔孙穆子曰:“请为三军,各征其军。”征,赋税也。三家各征其军之家属。税,舒锐反。
[疏]注“征赋”至“家属”
正义曰:周礼大司徒:“以土均之法,制天下之地征。”王制云:“市廛而不税,关讥而不征。”经典之文,通谓赋税为征,故云“征,赋税也。”往前民皆属公,公税其民,以分赐群臣。今武子欲令民即属己,已所应得,自税取之,恐穆子不从,故先告之,请分国内之民以为三军。三家各自征税。其军之家属,冀望穆子亦便于己而从其计也。言军之家属者,丁壮从军者,官无所税,其家属不入军者,乃税之耳。
穆子曰:“政将及子,子必不能。”政者,霸国之政令。礼,大国三军。鲁次国而为大国之制,贡赋必重,故忧不能堪。
[疏]注“政者”至“能堪”
正义曰:于时天子衰微,政在霸主。霸主量国大小,责其贡赋。若为二军,则是次国;若作三军,则为大国。大国之制,贡赋必重,故云霸主重贡之政将及于子,子必不能堪之。忧其不能堪之,言三军不可为也。鲁为三军、二军,国之大小同耳。但作三军,则自同大国;自同大国,则霸主必依大国责其贡重也。
武子固请之。穆子曰:“然则盟诸?”穆子知季氏将复变易,故盟之。复,扶又反。乃盟诸僖闳。僖公之门。闳音宏。
[疏]注“僖宫之门”
正义曰:释宫云:“弄门谓之闳。”孙炎曰:“巷舍间道也。”李巡曰:“闳,巷头门也。”以此知僖闳是僖公之庙门也。
诅诸五父之衢。五父衢,道名,在鲁国东南。诅,以祸福之言相要。诅,侧虑反。父音甫。衢,其俱反。要,一遥反。正月,作三军,三分公室而各有其一。三分国民众。三子各毁其乘。坏其军乘,分以足成三军。乘,绳证反,注及下并同。坏音怪。足,将住反,亦如字。
[疏]注“坏其”至“三军”
正义曰:往前民皆属公,国家自有二军,若非征伐,不属三子,故三子自以采邑之民以为已之私乘,如子产出兵车十七乘之类,是其私家车乘也。今既三分公室,所分得者,即是己有,不须更立私乘,故三子各自毁坏旧时车乘部伍,分以足成三军也。坏者,坏其部伍将领也。合使各自属其军,不复立私乘故也。
季氏使其乘之人,以其役邑入者无征,使军乘之人,率其邑役入季氏者,无公征。不入者倍征。不入季氏者,则使公家倍征之。设利病,欲驱使入己。故昭五年传曰:“季氏尽征之”民辟倍征,故尽属季氏。
[疏]“季氏”至“倍征”
正义曰:其乘之人,即所分得者,国内三分有一之人也。役谓共官力役,则今之丁也。邑谓赋税,若今之租调也。以其役之与邑皆来入季氏者,则无公征也。若不以入季氏者,则使公家倍征之,当输一而责其二也。设利害以惧民,殴之使入己耳。民畏倍征,故尽归季氏。所分得者,无一入公也。知邑是赋税者,以言役邑入,则役之与邑皆从民而入官也。从民入官,唯在力役与赋税耳,故知邑是赋税也。赋税而谓之邑者,赋税所入,若私邑然,故以邑言之。
孟氏使半为臣,若子若弟。取其子弟之半也。四分其乘之人,以三归公,而取其一。叔孙氏使尽为臣。尽取子弟,以其父兄归公。
[疏]“孟氏”至“为臣”
正义曰:昭五年传追说此事云:“季氏尽征之,叔孙氏臣其子弟,孟氏取其半焉。”叔孙氏臣其子弟,不臣父兄,谓取二分,而二归公也。孟氏取其半,又如叔孙所取其中更取其半,又以半归公,谓取一分,而三归公也。彼传顺序,此文颠倒。传意以叔孙为主,而先说孟氏,言孟氏如叔孙所得,使其半为已之臣;叔孙所得,子与弟也。此孟氏“若子若弟”是子弟中课取其一,又分半以归公也。叔孙使子弟尽为已臣,唯以父兄归公耳。
不然不舍。制军分民,不如是,则三家不舍其故而改作也。此盖三家盟诅之本言。舍音舍。
[疏]注“制军”至“未言”
正义曰:如上所分,三家所得,又各分为四。季氏尽取四分,叔孙取二分,而二分归公。孟氏取一分,而三分归公。分国民以为十二,三家得七,公得五也。舍,谓舍故也。制三军分国民,若不如是,则三家不肯舍其故法而别改作也。“使尽为臣”以上,是序事之辞。“不然不舍”一句,是要契之语,故云“此盖三家盟诅之本言”盟诅本言,必应详具,但史家略取其意而为之立文,不复如本辞耳。
郑人患晋、楚之故,诸大夫曰:“不从晋,国几亡。几,近也。几音机,注同,徐音畿。楚弱于晋,晋不吾疾也。疾,急也。晋疾,楚将辟之。何为而使晋师致死于我,言当作何计。楚弗敢敌,而后可固与也。”固与晋也。子展曰:“与宋为恶,诸侯必至,吾从之盟。楚师至,吾又从之,则晋怒甚矣。晋能骤来,楚将不能,吾乃固与晋。”大夫说之,使疆埸之司恶于宋。使守疆埸之吏侵犯宋。说音悦。疆,居良反,注同。埸音亦,注同。宋向戌侵郑,大获。子展曰:“师而伐宋可矣。若我伐宋,诸侯之伐我必疾,吾乃听命焉,且告于楚。楚师至,吾乃与之盟,而重赂晋师,乃免矣。”言如此乃免于晋、楚之难。难,乃旦反。夏,郑子展侵宋。欲以致诸侯。
四月,诸侯伐郑。已亥,齐太子光、宋向戌先至于郑,门于东门。传释齐太子光所以序莒上也。向戌不书,宋公在会故。其莫,晋荀罃至于西郊,东侵旧许。许之旧国,郑新邑。莫音暮。
[疏]“东侵旧许”
正义曰:昭十二年传楚子云:“我伯父昆吾,旧许是宅。郑人贪赖其田,而不我与。”是旧许为郑邑也。谓之旧许,明是许之旧国,许南迁而郑得之。
卫孙林父侵其北鄙。
六月,诸侯会于北林,师于向,向,地在颍川长社县东北。向,舒亮反。右还次于琐,北行而西为“右还”荧阳宛陵县西有琐候亭。琐,素果反。宛,于阮反,又于元反。围郑,观兵于南门,观,示也。西济于济隧。济隧,水名。济隧,上子礼反,下音遂。郑人惧,乃行成。
秋,七月,同盟于亳。范宣子曰:“不慎,必失诸侯。慎,敬威仪,谨辞令。诸侯道敝而无成,能无贰乎?数伐郑,皆罢于道路。数,所角反。罢音皮。乃盟。载书曰:“凡我同盟毋蕰年,蕰积年穀,而不分灾。毋音无,下皆同。蕰,纡粉反。毋壅利,专山川之利。壅,于勇反。毋保奸,藏罪人。毋留慝,速去恶。慝,他得反,下同。去,起吕反。救灾患,恤祸乱,同好恶,奖王室。奖,助也。好、恶,并如字,或读上呼报反,下恶路反。奖,将丈反。或间兹命,司慎、司盟,名山、名川,二司,天神。间,间厕之间。兹命,本或作兹盟,误。
[疏]注“二司天神”
正义曰:盟告诸神,而先称二司,知其是天神也。觐礼:诸侯觐于天子,为宫方三百步,坛十有二寻,深四尺,加方明于其上。方明者,木也。方四尺,设六色,青、赤、白、黑、玄、黄。设六玉,圭、璋、琥、璜、璧、琮。公、侯、伯、子、男,皆就其旂而立。天子祀方明,礼日月、四渎、山川丘陵。彼方虽不言盟,其所陈设,盟之礼也。郑玄云:“方明者,上下四方神明之象也。会同而盟,明神监之,则谓之天之司盟。有象者,犹宗庙之有主乎?天子巡守之盟,其神主日。诸侯之盟,其神主山川。王官之伯,会诸侯而盟,其神主月。是言盟之所告,告天神也。郑云明神监之,谓之司盟。司盟非一神也。其司慎,亦不知指斥何神。但在山川之上,知其是天神耳。名山,山之有名者,谓五岳、四镇也。名川,谓四渎也。
群神群祀,群祀,在祀典者。先王、先公,先王,诸侯之大祖,宋祖帝乙,郑祖厉王之比也。先公,始封君。大音泰。凡大祖、大庙、大官,皆放此。比,必利反。七姓十二国之祖,七姓:晋、鲁、卫、郑、曹、滕,姬姓;邾、小邾,曹姓;宋,子姓;齐,姜姓;莒,己姓;杞,姒姓;薛,任姓。实十三国,言“十二”误也。己音纪,或音杞。任音壬。
[疏]注“七姓”至“误也”
正义曰:“十三国为七姓”世本世家文也。姬即次曹,意及则言,不以大小为次也。实十三国,而言“十二”服虔云:“晋主盟,不自数。”知不然者,案定四年,祝佗称践土之盟云“晋重、鲁申”于是晋为盟主,自在盟内。何因晋今主盟,乃不自数?故知字误也。刘炫难服虔云:“案宣子恐失诸侯,谨慎辞令,告神要人,身不自数,己不在盟,彼叛必速。岂有如此理哉?”
明神殛之。殛,诛也。殛,纪力反,注同。俾失其民,队命亡氏,踣其国家。”踣,毙也。俾,本又作卑,必尔反。队,直类反。踣,蒲北反,徐又敷豆反。毙,婢世反。
楚子囊乞旅于秦。乞师旅于秦。秦右大夫詹帅师从楚子,将以伐郑。郑伯逆之。丙子,伐宋。郑逆服,故更伐宋也。秦师不书,不与伐宋而还。詹,之廉反。与音预。
九月,诸侯悉师以复伐郑。此夏诸侯皆复来,故曰“悉师”复,扶又反,注同。郑人使良霄、大宰石如楚,告将服于晋,曰:“孤以社稷之故,不能怀君。君若能以玉帛绥晋,不然,则武震以摄威之,孤之愿也。”楚人执之。书曰“行人”言使人也。书行人,言非使人之罪。古者兵交,使在其间,所以通命示整。或执杀之,皆以为讥也。既成而后告,故书在萧鱼下。石为介,故不书。,敕略反。摄,如字,又之涉反。使,所吏反,注同。介音界。
[疏]注“书行”至“不书”
正义曰:释例曰:“使以行言,言以接事。信令之要,于是乎在。举不以怒,则刑不滥,刑不滥,则两国之情得通。兵有不交而解者,皆行人之勋也。是以虽飞矢在上,走驿在下。及其末节,不统大理,迁怒肆忿,快意于行人,譬诸豺狼求食而已。传曰:‘郑人使伯蠲行成,晋人杀之,非礼也。’兵交,使在其间可也,故夫子特显行人之文。行人有六,而传发其三者,因良霄以显其称行人之事,因干徵师以示其非罪,因叔孙婼以同外内大夫,则馀三人,皆随例而为义也。诸以行人为名,通及外内,以卿出使,义取于非其罪也。若涛涂、宁喜之属,罪在其身;郑叔詹、鲁行父之等,以执政受罪。本非使出,故不称行人,从实而书,皆以罪之也。郑祭仲之如宋也,非会非聘,与于见诱,而以行人应命,不能死节,挟伪以篡其君,故经不称行人,以罪之也。”是言罪之,故不称行人,则称行人者,皆无罪也。郑人先遣告楚,乃从诸侯,故传在会先也。经在会后,既成而后告执,故书执在萧鱼会下。
诸侯之师观兵于郑东门。郑人使王子伯骈行成。甲戌,晋赵武入盟郑伯。冬,十月,丁亥,郑子展出盟晋侯。二盟不书,不告。十二月,戊寅,会于萧鱼。经书秋,史失之。
[疏]注“经书秋,史失之”
正义曰:会于萧鱼,经虽无月,但会下有冬,故以为会在秋也。传言日月,次第分明,是经缪,史官失之也。
庚辰,赦郑囚,皆礼而归之;纳斥候;不相备也。斥,徐音尺,一音昌夜反。禁侵掠。晋侯使叔肸告于诸侯。叔肸,叔向也。告诸侯,亦使赦郑囚。掠音亮。肸,许乙反。向,许丈反。公使臧孙纥对曰:“凡我同盟,小国有罪,大国致讨。苟有以藉手,鲜不赦宥。寡君闻命矣。”言晋讨小国,有藉手之功,则赦其罪人。德义如是,不敢不承命。藉,在夜反,注同。鲜,息浅反。宥音又。
郑人赂晋侯以师悝、师触、师蠲;悝、触、蠲,皆乐师名。悝,苦回反。蠲,古玄反,又音圭。
[疏]注“悝触蠲皆乐师名”
正义曰:乐师称师,下称赂以乐,知此三人皆乐师。悝、触、蠲,是其名也。服虔见下有钟、镈、磬,即云“三师:钟师、镈师、磬师”谓悝能钟,触能镈,蠲能磬也。然则郑人以师茂、师慧赂宋者,又能钟乎?能镈乎?三师必是能钟磬者,要不,可即以名次配言之。
广车、軘车淳十五乘,甲兵备,广车、軘车,皆兵车名。淳,耦也。广,古旷反。軘,徒温反。淳,述伦反,徐又之伦反。乘,绳证反,下及注同。
[疏]注“广车”至“耦也”
正义曰:皆是兵车,而别为之名,盖其形制殊、用处异也。郑玄云:“广车,横陈之车也”服虔云:“軘车,屯守之车也。”或可因所用,遂为名。及其用之,亦无常也。射礼数射筭“二筭为纯,一筭为奇”是淳为耦也。
凡兵车百乘;他兵车及广、軘共百乘。
[疏]注“他兵”至“百乘”
正义曰:遍见服本,皆云“淳十五乘”则凡兵车百乘者,更合言軘、广,或軘、广之外,别有百乘。杜本淳十五乘,更以他兵车七十乘增軘、广,共为百乘耳。知非軘、广之外更有百乘,而云兼軘、广者,以上既言“广车、軘车”下云“凡兵车百乘”言“凡”是总摄之辞,故知总上軘、广也。若然,直言兵车百乘,于理自足。上别云“广车、軘车”者,以广车、軘车,甲兵备足,自外之车,甲兵不备。又别有车,名非軘、广也。
歌钟二肆,肆,列也。县钟十六为一肆。二肆,三十二枚。肆音四。县音玄。
[疏]注“肆列”至“一枚”
正义曰:以肆为列者,钟磬皆编县之,在簨虡而各有行列也。周礼小胥云:“凡县钟磬,半为堵,全为肆。”郑玄云:“钟磬者,编县之,二八十六枚。而在一虡谓之堵。钟一堵,磬一堵,谓之肆。半之者,谓诸侯之卿大夫士也。诸侯之卿大夫,半天子之卿大夫,西县钟,东县磬。士亦半天子之士,县磬而已。”如郑彼言,钟与磬全,乃成为肆。此传于钟即言肆者,十六枚而在一虡,古今皆同,其虡不同分也。虡不可分,而云有全有半,明如郑言钟磬相对,肆为全,单为半也。传言歌钟二肆,则兼有磬矣。若其无磬,不得成肆。杜以传唯云“歌钟”故但解钟数云“三十二枚”其磬数亦同矣。此二肆,皆为编县也。下云“及其镈、磬”者,镈是大钟,磬是大磬,皆特县之,非编县也。据郑玄礼图如此也。言歌钟者,歌必先金奏,故钟以歌名之。晋语孔晁注云:“歌钟,钟以节歌也。”刘炫云:“传言‘歌钟二肆,及其镈、磬’,则镈磬亦二肆。肆之为名,实由钟磬相对。但传于磬下不复更言其数。于钟则言二肆,明镈磬数与之同,乃成肆。若磬无二肆,则‘半赐魏绛’,无磬矣,安得有金石也?知色别各三十二枚也。”歌必先云云同。
及其镈、磬,镈、磬,皆乐器。镈音博。女乐二八。十六人。
晋侯以乐之半赐魏绛,曰:“子教寡人和诸戎狄以正诸华。在四年。八年之中,九合诸侯。如乐之和,
[疏]“八年”至“之和”
正义曰:服虔云:“八年,从四年以来至十一年也。九合诸侯者,五年会于戚,一也;其年又会于城棣救陈,二也;七年会于鄬,三也;八年会于邢丘,四也;九年会于戏,五也;十年会于柤,六也;又戍郑虎牢,七也;十一年同盟于亳城北,八也;又会于萧鱼,九也。”晋语说此事云:“于今八年,七合诸侯。”孔晁云:“不数救陈与戍郑虎牢,馀为七也。”如乐之和,谓诸侯和同如乐之相应和也。
无所不谐。谐,亦和也。九合诸侯,谓五年会戚,又会城捸救陈,七年会鄬,八年会邢丘,九年盟于戏,十年会柤,又伐郑戍虎牢,十一年同盟亳城北,又会萧鱼。请与子乐之。”共此乐。乐音洛,一音岳,注同。辞曰:“夫和戎狄,国之福也。八年之中,九合诸侯,诸侯无慝,君之灵也,二三子之劳也。臣何力之有焉?抑臣原君安其乐而思其终也。诗曰:‘乐只君子,殿天子之邦。诗小雅也。谓诸侯有乐美之德,可以镇抚天子之邦。殿,镇也。殿,都遍反,注及下同。乐只君子,福禄攸同。攸,所也。便蕃左右,亦是帅从。’便蕃,数也。言远人相帅来服从,便蕃然在左右。蕃音烦,注同。数,所角反。
[疏]“诗曰”至“帅从”
正义曰:诗小雅采菽之篇也。旨,美也。言乐美之德。君子以有乐美之德,可以镇抚天子之邦国也。以有乐美之德政,故为福禄之所同归也。既能镇邦国,受福禄,虽复疏远之人,便蕃然数来,在其左右,亦于是相帅而来从之也。
夫乐以安德,和其心也。义以处之,处位以义。礼以行之,行教令。信以守之,守所行。仁以厉之。厉风俗。而后可以殿邦国,同福禄,来远人,所谓乐也。言五德皆备,乃为乐,非但金石。书曰‘居安思危’。逸书。思则有备,有备无患。敢以此规。”规正公。公曰:“子之教,敢不承命!抑微子,寡人无以待戎,待遇接纳。不能济河。渡河南服郑。夫赏,国之典也,藏在盟府,司盟之府,有赏功之制。
[疏]注“司盟”至“之制”
正义曰:周礼司盟:“会同则掌其盟约之载,既盟则贰之。”贰之者,写两本盟书,一埋盟处,一藏盟府也。唯言会同之盟,不掌功勋之事,而得有赏功之制者,僖五年传曰:“虢仲、虢叔为文王卿士,勋在王室,藏于盟府。”是司盟之府,掌藏功勋典策,故有赏功之制也。
不可废也。子其受之!”魏绛于是乎始有金石之乐,礼也。礼,大夫有功则赐乐。
[疏]注“礼大”至“赐乐”
正义曰:以魏绛蒙赐,始有金石之乐,知未赐不得有也。赐之而云“礼也”知礼法得赐之也。周礼小胥云:“大夫判县,士特县。”乡饮酒礼云:“笙入堂下,磬南北面。”乡射礼云:“县于洗东北,西面。”丧大记云:“疾病,君大夫彻县。”是大夫得有钟磬之乐。有功乃赐之,正礼也。唯言魏绛有金石之乐,不言女乐。女乐,房中私宴之乐,或不以赐之。
秦庶长鲍、庶长武帅师伐晋以救郑。庶长,秦爵也。不书“救郑”巳属晋,无所救。长,丁丈反,下及注同。鲍,步卯反。鲍先入晋地,士鲂御之,少秦师而弗设备。壬午,武济自辅氏,从辅氏渡河。御,鱼吕反,后放此。与鲍交伐晋师。巳丑,秦、晋战于栎,晋师败绩,易秦故也。不书“败绩”晋耻易秦而败,故不告也。栎,晋地。栎,力的反,徐失灼反。易,以豉反。
经十有二年,春,王二月,莒人伐我东鄙,围台。(琅邪费县南有台亭。台,敕才反,又音台,一音翼之反。)季孙宿帅师救台,遂入郓。(郓,莒邑。郓音运。)
夏,晋侯使士鲂来聘。
秋,九月,吴子乘卒。五年会于戚,公不与盟,而赴以名。与音预。
[疏]注“五年”至“以名”
正义曰:刘炫云:“杜于五年注,以为公及其盟,还而不以盟告庙也。今注云‘会于戚,公不与盟,而赴以名’,何为两注自相矛盾?今知刘难非者,以戚盟经既不书公之与否,又传无其事,杜弘通其义,故为两解。刘不寻杜旨而规其过,非也。
冬,楚公子贞帅师侵宋。
公如晋。
传十二年,春,莒人伐我东鄙,围台。季武子救台,遂入郓,(乘胜入郓,报见伐。)取其钟以为公盘。
夏,晋士鲂来聘,且拜师。谢前年伐郑师。
秋,吴子寿梦卒。寿梦,吴子之号。临于周庙,礼也。周庙,文王庙也。周公出文王,故鲁立其庙。吴始通,故曰“礼”临,力荫反,下同。
[疏]注“周庙”至“曰礼”
正义曰:杜以下文周庙尊于周公之庙,知是文王庙也。以郑祖厉王,立所出王庙,知为周公出文王,故鲁立其庙也。哀二年,蒯聩祷云:“敢昭告皇祖文王。”卫亦立文王庙也。郊特牲曰:“诸侯不敢祖天子,大夫不敢祖诸侯,而公庙之设于私家,非礼也。”而诸侯得立王庙者,彼谓无功德,非王命而辄自立之,则为非礼。鲁、卫有大功德,王命立之,是其正也。郑祖厉王,亦然。此是常礼,特于吴子而传发例者,以吴始通,公能体礼,故于此言“礼也”
凡诸侯之丧,异姓临于外,于城外,向其国。向,或作“乡”许亮反。
[疏]注“于城外向其国”
正义曰:礼奔丧之记云:“哭父之党于庙,母妻之党于寝,师于庙门外,朋友于寝门外,所识于野张帷。”此传言“于外”与彼“于野”同,于城外,向其国,张帷而哭之耳。
同姓于宗庙,所出王之庙。
[疏]“同姓于宗庙”
正义曰:此即周庙也。但发大例,意通古今,故不复斥言周耳。其实于周之世,亦周庙也。异姓之国,无所出王之庙者,其哭同姓,必不得同诸异姓,亦当于祖庙。
同宗于祖庙,始封君之庙。同族于祢庙。父庙也。同族,谓高祖以下。祢,乃礼反。是故鲁为诸姬,临于周庙。诸姬,同姓国。为,于伪反,下皆同。为邢、凡、蒋、茅、胙、祭,临于周公之庙。即祖庙也。六国皆周公之支子,别封为国,共祖周公。邢音刑。蒋,将丈反。案富辰所称邢在蒋下,今传在凡上,未知何者为是。茅,亡交反。胙,才故反。祭,侧界反,徐又如字。
冬,楚子囊、秦庶长无地伐宋,师于杨梁,以报晋之取郑也。取郑在前年。梁国雎阳县东有地名杨梁。长,丁丈反,下同。
灵王求后于齐,齐侯问对于晏桓子。桓子对曰:“先王之礼辞有之。天子求后于诸侯,诸侯对曰:‘夫妇所生若而人。不敢誉,亦不敢毁,故曰若如人。誉音馀,又如字。妾妇之子若而人。’言非適也。適,丁历反。无女而有姊妹及姑姊妹,
[疏]“及姑姊妹”
正义曰:释亲云:“父之姊妹曰姑。”樊光曰:“春秋传云‘姑姊妹’,然则古人谓姑为姑姊妹。盖父之姊为姑姊,父之妹为姑妹。”列女传:“梁有节姑妹,入火而救兄子。”是谓父妹为姑妹也。后人从省,故单称为姑也。古人称祖父,近世单称祖,亦此类也。
则曰‘先守某公之遗女若而人。’”齐侯许昏,王使阴里结之。阴里,周大夫。结,成也。为十五年刘夏逆王后传。守,手又反。夏,户雅反。
公如晋朝,且拜士鲂之辱,礼也。士鲂聘在此年夏,嫌君臣不敌,故曰“礼也”
秦嬴归于楚。秦景公妹,为楚共王夫人。嬴音盈。楚司马子庚聘于秦,为夫人宁,礼也。子庚,庄王子午也。诸侯夫人,父母既没,归宁使卿,故曰“礼”
[疏]“秦嬴”至“礼也”
正义曰:此事不见于经,而传自广记备言,以明礼之事耳。楚共王以成元年即位,秦嬴归楚,盖应多年。传因子庚之聘,发其归楚,非此年归,而即使归宁。案昭元年,秦针奔晋,传云其母曰“弗去惧选”针则景公之弟,昭元年,其母犹在。此注云“父母既没,归宁使卿”者,父母并在,则身自归宁。若父没母存,身不自归,则亦使卿宁也。杜云“父母既没”连言之耳。