请安装我们的客户端

更新超快的免费小说APP

下载APP
终身免费阅读

添加到主屏幕

请点击,然后点击“添加到主屏幕”

顶点小说网 www.23wx.cx,舂秋左传正义无错无删减全文免费阅读!

    经十有三年,春,公至自晋。

    夏,取邿。邿,小国也。任城亢父县有邿亭。传例曰:“书取,言易也。”邿音诗。任音壬。亢,苦浪反,又音刚。父音甫。易,以豉反,传同。

    秋,九月,庚辰,楚子审卒。共王也。成二年,大夫盟于蜀。

    冬,城防。

    传十三年,春,公至自晋,孟献子书劳于庙,礼也。(书勋劳于策也。桓二年传曰:“公”至“自唐告于庙也。凡公行告于宗庙反行饮”至“舍爵策勋焉。礼也。桓十六年传又曰:“公至自伐郑,以饮至之礼也。”然则还告庙及饮至及书劳三事,偏行一礼,则亦书至。悉阙乃不书至。传因献子之事,以发明凡例。释例详之。舍如字,又音舍。)

    [疏]注“书勋”至“详之”

    正义曰:其书劳与策勋,一也。周礼:“王功曰勋,事功曰劳。”对则勋大而劳小,故传变文以包之。注云“书勋劳于策”明其不异也。桓二年传发凡例,有告庙也,饮至也。策勋也。桓十六年传言“饮至”此年传言“书劳”二者各举其一,所以反覆凡例。以此知三事,偏行一礼,则亦书至。悉阙,乃不书至耳。所云“偏行一礼”谓偏行告至。其饮至、策勋,则不可偏行也。何则?告庙因行饮至,舍爵而即策勋。策勋、饮至,并行之于庙,岂得不告至,而在庙聚饮乎?不告至而入庙书劳乎?明其决不然矣。但告至巳后,或饮至而不书劳,或书劳而不饮至,二事或有阙其一者,传因献子书劳,复言“礼也”所以发明凡例。释例曰:“公行,或朝或会,或盟或伐,得礼失礼,其事非一,故传随而释之。于盟释告庙,嫌他例不通,故复总云‘凡公行,告于宗庙。反行,饮至、舍爵,策勋焉,礼也’。此以明公之出竟,当无不告。及其反也,则必饮至,有功成策勋。故公至自伐郑,传重言以饮至之礼;孟献子书劳于庙,传复云‘礼’,所以反覆凡例也。公朝于晋,而献子书劳,知策勋非唯讨伐之功。虽或常行,有以定国安民,亦书功于庙也。然则凡反行饮至,必以嘉会昭告祖祢。有功则舍爵策勋,无劳告事而已。”

    夏,邿乱,分为三。国分为三部,志力各异。师救邿,遂取之。鲁师也。经不称师,不满二千五百人。传通言之。

    [疏]注“鲁师”至“言之”

    正义曰:庄八年“师及齐师围郕”彼是大夫将满师,故称“师”此亦大夫将,所将不满二千五百人,故直言取邿,而不得言师也。传言师者,师是众人总名,虽少,亦通言之。

    凡书取,言易也。不用师徒,及用师徒而不劳,虽国亦曰“取”

    [疏]注“不用”至“曰取”

    正义曰:宣九年取根牟,传曰“言易也”成六年取鄟,传曰“言易也”昭四年取鄫,传曰“言易也”莒乱,著丘公立而不抚鄫,鄫叛而来,故曰取。凡克邑不用师徒曰取”与此四发取例,传皆云“言易也”取鄫之下,又发凡例云“克邑不用师徒曰取”者,不用师徒,即是易得之状,所以覆明凡例也。若用而不劳,则与不用相似,故杜云“用而不劳,亦曰取”也。凡例克邑,邿乃是国,知虽国亦曰取。释例曰:“取者,乘其衰乱,或受其溃叛,或用小师而不顿兵劳力,则直言取。如取如携,言其易也。传四发取例者,邿以师徒,鄫叛而来,根牟东夷,鄟附庸国,名各不同故也。邿为小国,非邑非夷,故以凡例附之。”

    用大师焉曰灭。敌人距战,斩获俘馘,用力难重,虽邑亦曰灭。馘,古获反。

    [疏]注“敌人”至“曰灭”

    正义曰:国大邑小,嫌邑易国难“灭”“取”止见难易,不由国邑大小,故注辩之。上云易,则虽国亦曰取。此取邿,邿是国也。此言用力难重,则虽邑亦曰灭。僖二年,虞师、晋师灭下阳,昭十三年,吴灭州来,皆邑而言灭是也。

    弗地曰入。谓胜其国邑,不有其地。

    [疏]“谓胜”至“其地”

    正义曰:入谓入其都邑,制其民人。当入之日,与灭亦同。但寻即去之,不为己有,故云胜其国邑,不即有其土地。如此之类,谓之为“入”国、邑双举者,国、邑皆称入也。文十五年,晋郤缺入蔡,是入国也。成七年,吴入州来;九年,楚人入郓,是入邑也。若然,闵二年,狄入卫,哀八年,宋公入曹,二者,传皆言灭,而经书“入”者,释例曰:“狄灭卫,而书‘入’者,狄无文告。卫之君臣死尽,齐桓存之,以告诸侯,言狄巳去,不能有其土地也。曹背晋而奸宋,是以致讨。宋公既还,而不忍褚师之诟怒,而反兵一举灭曹。灭非本志,故以入告也。”

    荀罃、士鲂卒。晋侯蒐于绵上以治兵,为将命军帅也,必蒐而命之,所以与众共。为,于伪反。帅,所类反。使士匄将中军,辞曰:“伯游长。伯游,荀偃。长,丁丈反。昔臣习于知伯,是以佐之,非能贤也。七年,韩厥老,知罃代将中军,士匄佐之。匄今将让,故谓尔时之举,不以己贤。事见九年。见,贤遍反。请从伯游。”荀偃将中军,代荀罃。士匄佐之。位如故。使韩起将上军,辞以赵武。又使栾黡,以武位卑,故不听,更命黡。辞曰:“臣不如韩起。韩起原上赵武,君其听之。”使赵武将上军,武自新军超四等,代荀偃。韩起佐之。位如故。栾黡将下军,魏绛佐之。黡亦如故。绛自新军佐超一等,代士鲂。新军无帅,将佐皆迁。将,子匠反。晋侯难其人,使其什吏率其卒乘官属,以从于下军,礼也。得慎举之礼。难,乃旦反,或如字。什音十。卒,子忽反。乘,绳证反。

    [疏]“晋侯”至“礼也”

    正义曰:什吏,谓十人长也。从车曰卒,在车曰乘。新军将佐皆迁,晋侯选贤未得,难用其人,使其军内十人之长,率其步卒车士,与其新军官属军尉司马之类,以从于下军。令下军将佐兼领之,得慎举之礼也。周礼夏官序云:“凡制军,万有二千五百人为军,军将皆命卿。二千有五百人为师,师帅皆中大夫。五百人为旅,旅帅皆下大夫。百人为卒,卒长皆上士。二十五人为两,两司马皆中士。五人为伍,伍皆有长。”不言十人有长。而此传云“什吏”者,夏官所云,周礼之正法耳。其量时制事,未必尽然。尚书牧誓有千夫长、百夫长。齐语:“管子设法,五人为伍,五十人为小戎,二百人为卒,二千人为旅,万人为军。”吴语:“王孙雄设法,百人为行,十行一旌,十旌一将军。”引司马法云:“十人之帅执铃,百人之帅执铎,千人之帅执鼓,万人之将执大鼓。”三者,数人置帅,皆以什计之,异于周礼。则晋人为军,或十人置吏也。

    晋国之民,是以大和,诸侯遂睦。君子曰:“让,礼之主也。范宣子让,其下皆让。栾黡为汏,弗敢违也。晋国以平,数世赖之。刑善也夫!刑,法也。汰音泰。数,所主反。夫音扶。一人刑善,百姓休和,可不务乎?书曰:‘一人有庆,兆民赖之,其宁惟永。’其是之谓乎!周书吕刑也。一人,天子也。宁,安也。永,长也。义取上有好善之庆,则下赖其福。休,许蚪反。好,呼报反。周之兴也,其诗曰:‘仪刑文王,万邦作孚。’诗大雅。言文王善用法,故能为万国所信。孚,信也。言兴善也。

    [疏]“诗曰”至“善也”

    正义曰:此大雅文王之篇。仪,善也。刑,法也。孚,信也。善用法者,文王也。言文王善用法,故能为万国所信。言文王之法善也。

    及其衰也,其诗曰:‘大夫不均,我从事独贤。’诗小雅。剌幽王役使不均,故从事者怨恨。称已之劳,以为独贤,无让心。言不让也。

    [疏]“诗曰”至“让也”

    正义曰:诗小雅北山之篇。刺幽王役使不均乎!被使之人,自称巳之功劳。我所以特从王事者,在上独以我为贤。自云己贤,是不让也。

    世之治也,君子尚能而让其下,能者在下位,则贵尚而让之。治,直吏反。小人农力以事其上。是以上下有礼,而谗慝黜远,由不争也,谓之懿德。及其乱也,君子称其功以加小人,加,陵也。君子,在位者。慝,他得反。远,于万反,又如字。争,争斗之争。小人伐其技以冯君子。冯,亦陵也。自称其能为伐。技,其绮反。冯,皮冰反。是以上下无礼,乱虐并生,由争善也,争自善也。谓之昏德。国家之敝,恒必由之。”传言晋之所以兴。

    楚子疾,告大夫曰:“不穀不德,少主社稷。生十年而丧先君,未及习师、保之教训,而应受多福,多福,谓为君。少,诗照反。丧,息浪反。是以不德,而亡师于鄢,鄢在成十六年。鄢音偃。以辱社稷,为大夫忧,其弘多矣。弘,大也。若以大夫之灵,获保首领,以殁于地,唯是春秋窀穸之事,窀,厚也。穸,夜也。厚夜,犹长夜。春秋,谓祭祀。长夜,谓葬埋。殁音没。窀,张伦反,一音徒门反。穸音夕。

    [疏]注“窀厚”至“葬埋”

    正义曰:晋语云:“窀,厚也。”说文云:“夕,暮也。从月半见。”穸字从夕,知是以夕为夜也。厚、长意同,故厚夜犹长夜也。孝经云:“春秋祭祀,以时思之。”故春秋谓祭祀也。长夜者,言夜不复明,死不复生。故长夜谓葬埋也。以其事施于葬,故今字皆从穴。王意自贬,祭之与葬,皆不敢从先君之礼。

    所以从先君于祢庙者,从先君代为祢庙。

    [疏]注“从先”至“祢庙”

    正义曰:祭法云:“诸侯立五庙,曰考庙,王考庙,皇考庙,显考庙,祖考庙。”此云“祢庙”即彼“考庙”也。曲礼云:“生曰父,死曰考。”考,成也。言有成德也。祢,近也,于诸庙,父最为近也。礼,三年之丧毕,则以迁新主入庙。是从先君代为祢庙也。计昭穆之次,昭次入昭庙,穆次入穆庙,皆代为祖庙。而言代为祢庙者,是从先君之近也。

    请为‘灵’若‘厉’。欲受恶谥,以归先君也。乱而不损曰灵。戮杀不辜曰厉。大夫择焉。”莫对。及五命,乃许。

    秋,楚共王卒。子囊谋谥。大夫曰:“君有命矣。”子囊曰:“君命以‘共’,若之何毁之?赫赫楚国,而君临之,抚有蛮夷,奄征南海,以属诸夏,而知其过,可不谓共乎?请谥之‘共’。”大夫从之。传言子囊之善。共音恭,下同。夏,户雅反。

    吴侵楚,养由基奔命,子庚以师继之。子庚,楚司马。养叔曰:“吴乘我丧,谓我不能师也,养叔,养由基也。必易我而不戒。戒,备也。易,以豉反。子为三覆以待我,覆,伏兵。覆,扶又反。我请诱之。”子庚从之。战于庸浦,庸浦,楚地。浦,判五反。大败吴师,获公子党。君子以吴为不吊。不用天道相吊恤。诗曰:“不吊昊天,乱靡有定。”言不为昊天所恤,则致罪也。为明年会向传。昊,胡老反。

    [疏]“不吊”至“有定”

    正义曰:诗小雅节南山之篇。

    冬,城防。书事,时也。土功虽有常节,通以事间为时。

    [疏]注“土功”至“为时”

    正义曰:庄二十九年,传例曰:“凡土功,龙见而毕务,戒事也。火见而致用,水昏正而栽。”是土功之常节也。本设此节,以为农事既闲,故以此时兴土功。今此冬城防,经、传皆不言月,当在火见致用之前。此岁农收差早,虽天象未至,而民事巳闲,故云“土功虽有常节,通以事间为时”言时节未是时,而事以得时,故言“书事,时也”释例曰:“冬城防,臧武仲请毕农事,故传曰‘书事,时也’。言兴作出火见致用之前,亦得兼以事时而礼之。”

    于是将早城。臧武仲请俟毕农事,礼也。

    郑良霄、大宰石犹在楚。十一年,楚人执之至今。石言于子囊曰:“先王卜征五年,先征五年而卜吉凶也。征谓巡守。征,行。先征,悉荐反。守,手又反,注同。

    [疏]

    注“先征”至“征行”

    正义曰:“先征五年而卜其吉凶也”者,以谓征前五年,而预卜之也。征,训行也。先王之行,谨慎而卜,必是礼之大者。大礼远行,莫过巡守。故知“征谓巡守”也。“征,行”释言文也。传言卜征五年,未知何代之礼。案尚书舜典云:“五载一巡守。”孔安国云:“尧、舜同道,舜摄则然,尧又可知。”周礼大行人云:“十有二岁,王巡守殷国。”王制云:“天子五年一巡守。”郑玄云:“天子以海内为家,时一巡省之。五年者,虞、夏之制也。周则十二岁一巡守。”如孔、郑之言,唐、虞及夏,皆五年一巡守。然则卜征五年,虞、夏法也。在周之世,而远陈虞、夏法者,盖重古而言之。或周之巡守,不必十二年也。周十二年一巡守,法岁星行天一周也。虞、夏五年一巡守,取五行递王而遍也。

    而岁习其祥。祥习则行,五年五卜,皆同吉,乃巡狩。

    [疏]“而岁”至“则行”

    正义曰:礼记云:“卜筮不相袭。”郑玄云:“袭,因也”释诂云:“祥,善也。”岁因其善,谓去年吉,今年又吉也。善因则行,谓五年五吉,善善相因袭,则先王然后行巡守也。传称卜不习吉,而得五年五卜者,卜不习吉,谓不可一时再卜耳。此则每年一卜,非相习也。

    不习,则增脩德而改卜。不习,谓卜不吉。“不习则增”绝句。一本无“增”字“则”连下总为句。

    [疏]注“不习谓卜不吉”

    正义曰:其善不因往年,是谓不习吉也。脩德改卜,更以卜吉为始,又得五吉,乃行也。

    今楚实不竞,行人何罪?不能脩德与晋竞。止郑一卿,以除其逼,一卿,谓良霄。使睦而疾楚,以固于晋,焉用之?位不逼则大臣睦,怨疾楚则事晋固。“焉用之”本或作“何用之”于虔反。

    [疏]“止郑”至“用之”

    正义曰:贵者多则势相逼。今止郑一卿于楚,以除其国内相逼之患。位不逼则大臣和睦,使郑在家之人和睦而疾楚,以牢固事于晋。焉用之,何须用此良霄留之于楚?

    使归而废其使,行而见执于楚,郑又遂坚事晋。是郑废本见使之意。其使,所吏反,注同。怨其君以疾其大夫,而相牵引也,不犹愈乎?”楚人归之。

    [疏]“使归”至“愈乎”

    正义曰:往者,郑使良霄向楚,其意欲得楚执良霄,郑得坚事晋国,是郑本遣良霄,其意如此。今若放良霄使归于郑,则郑不得坚事晋国,是废其本使之意。苏氏之说亦然也。良霄被执,久留在楚,今若归之,则怨恨其君,以憎疾其大夫,而相牵引,令郑国大臣不和,则事晋之心不固,不犹少差乎?方言云:“病差谓之愈。”后年注以愈为差,此亦当为差也。服虔云:“愈犹病愈。”是愈为差之义也。郑玄论语注云:“愈犹胜也。”

    经十有四年,春,王正月,季孙宿、叔老会晋士匄、齐人、宋人、卫人、郑公孙虿、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人会吴于向。(叔老,声伯子也。鲁使二卿会晋,敬事霸国。晋人自是轻鲁币,而益敬其使,故叔老虽介,亦列于会也。齐崔杼、宋华阅、卫北宫括在会惰慢不摄,故贬称“人”盖欲以督率诸侯,奖成霸功也。吴来在向,诸侯会之,故曰“会吴”向,郑地。其使,所吏反。介音界。惰,徒卧反。)

    [疏]“十四年注叔老”至“郑地”

    正义曰:叔老,声伯子,叔肸孙,故以叔为氏也。卿出聘使及盟会,皆以大夫为介,礼之常也。此会,鲁使季孙宿与叔老二卿会晋,敬事霸国,故以卿为介。于例唯征战重兵,详内略外,鲁师出征伐,则诸将并书。其聘与会,唯书使主,其介不合书也。晋人自是轻鲁币,而益敬其使。叔老虽则为介,而晋为盟主,亦列之于会。鲁人以其并列于会,故并书之也。传称“宋华阅、仲江会伐秦,向之会亦如之”则此会宋亦二卿,华阅犹尚被贬,仲江固不在列。若二卿并敬其事,俱得列会,亦当并书于策。何则?盟主列之于会,鲁史无容略之也。故传言“崔杼、华阅会伐秦,不书,隋也。向之会,亦如之。北宫括不书于向,书于伐秦,摄也。”是齐、宋、卫三国之卿,于此会也。惰慢不自整摄,故贬称“人”罪其身,故去名氏。犹序郑卿之上,从其大小旧次也。在会惰慢,未是大尤,即加贬责者,此是仲尼新意,盖欲督率诸侯,奖成晋悼霸功故也。以吴来在向,诸侯就向会之,故不序吴于列。而云“会吴于向”与锺离、善道同也。

    二月,乙未,朔,日有食之。无传。

    夏,四月,叔孙豹会晋荀偃、齐人、宋人、卫北宫括、郑公孙虿、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人伐秦。齐、宋大夫不书,义与向同。

    己未,卫侯出奔齐。诸侯之策,书“孙、甯逐卫侯”春秋以其自取奔亡之祸,故诸侯失国者,皆不书逐君之贼也。不书名,从告。

    [疏]注“诸侯”至“从告”

    正义曰:二十年,甯子疾,召悼子曰“诸侯之策”云云。甯殖自为此言,明知诸国策书皆云“孙林父、甯殖逐卫侯”不言卫侯自出奔也。仲尼脩春秋,以其自取奔亡之祸。故诸失国者,皆是被臣逐之,悉非其君自出。仲尼尤其不能自安,皆不书逐君之贼,所以责其君也。北燕伯款出奔齐,蔡侯朱出奔楚,并书名。此不书名,从告也。释例曰:“诸侯奔亡,皆迫逐而苟免,非自出也。传称‘孙林父、甯殖出其君’,名在诸侯之策。此以臣名赴告之文也。仲尼之经,更没逐者之名主,以自奔为文,责其君不能自安自固,所犯非徒所逐之臣也。卫赴不以名,而燕赴以名,各随赴而书之,义在于彼,不在此也。”杜言在彼不在此者,义在自出为罪,不在名与不名,以其失国,巳足罪贱,不假复以名责。故史记随赴而书,仲尼依旧为定也。曲礼云:“诸侯失地,名。灭同姓,名。”记之所言,当据春秋为义。灭同姓,名,春秋既依用之,则失地书名,亦是大例。而杜云“名与不名”无义例者,案经书卫侯毁灭邢,传云“同姓也,故名”其言与记符同,左氏本有此例也。失地书名,则传无其事。且记言失地者,谓国被人夺,非弃位出奔者也。州公如曹,纪侯大去,皆是失地之君,经不书名,亦不发传,知失地之君,不以名为贬也。穀伯绥、邓侯吾离来朝,公羊传皆云:“何以名?失地之君也。”则礼记之文,或据公羊之义,不可通于左氏,故杜不为此说。

    莒人侵我东鄙。无传。报入郓。

    秋,楚公子贞帅师伐吴。

    冬,季孙宿会晋士匄、宋华阅、卫孙林父、郑公孙虿、莒人、邾人于戚。

    传十四年,春,吴告败于晋。(前年为楚所败。)会于向,为吴谋楚故也。(谋为吴伐楚。为,于伪反,注“为吴”、“卒不为”同。)范宣子数吴之不德也,以退吴人。(吴伐楚丧,故以为不德。数而遣之,卒不为伐楚。)执莒公子务娄,(在会不书,非卿。务,徐莫侯反,又音如字。娄,力侯反,或力俱反。)以其通楚使也。(莒贰于楚,故比年伐鲁。使,所吏反。)将执戎子驹支,(驹支,戎子名。)范宣子亲数诸朝,(行之所在,亦设朝位。)曰:“来!姜戎氏!昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州,(四岳之后,皆姓姜又别为允姓。瓜州地在今敦煌。迫音百。瓜,古华反。敦,徒门反。煌音皇。)

    [疏]“传注四岳”至“敦煌”

    正义曰:周语称“尧遭洪水,使禹治之,共之从孙四岳佐之。胙四岳国,命为侯伯,赐姓曰姜。”贾逵云:“共,共工也。从孙,同姓末嗣之孙。四岳,官名,大岳也,主四岳之祭焉。姜,炎帝之姓,其后变易。至于四岳,帝复赐之祖姓,以绍炎帝之后。”是四岳为姜姓也。下传云:“谓我诸戎,四岳之裔胄”是姜戎为四岳之后。姜姓,故称姜戎也。昭九年传云:“先王居梼杌于四裔,故允姓之奸,居于瓜州。伯父惠公归自秦,而诱以来。”同说此事,而云“允姓”知姜姓之后,又别为允姓也。其姜姓,是帝尧所赐。允姓,不知谁赐之也。周语云“胙四岳国为侯伯”谓为诸侯之长。下注云“四岳,尧时方伯”据彼文而知之。

    乃祖吾离被苫盖,盖,苫之别名。被,普支反。苫,式占反。盖,户腊反。尔雅曰:“白盖谓之苫。”蒙荆棘,以来归我先君。蒙,冒也。冒,莫报反。

    [疏]注“盖,苫之别名”

    正义曰:释器云:“白盖谓之苫。”孙炎曰:“白盖,茅苫也。”郭璞曰:“白茅苫也。今江东呼为盖。”“被苫盖,蒙荆棘”

    正义曰:被苫盖,言无布帛可衣,唯衣草也。蒙荆棘,言无道路可从,冒榛薮也。说其穷困之极耳。

    我先君惠公有不腆之田,腆,厚也。腆,他典反。与女剖分而食之。中分为剖。女音汝,下同。剖,普口反。中,丁仲反,又如字。今诸侯之事我寡君不如昔者,盖言语漏泄,则职女之由。职,主也。泄,息列反,徐音以世反。诘朝之事,尔无与焉。诘朝,明旦。不使复得与会事。诘,起吉反。朝,如字,注同。与音预,注及下同。复,扶又反。与,将执女。”对曰:“昔秦人负恃其众,贪于土地,逐我诸戎。惠公蠲其大德,蠲,明也。

    [疏]“昔秦”至“诸戎”

    正义曰:僖二十二年传云:“秦、晋迁陆浑之戎于伊川。”则秦、晋共迁之也。昭九年传云:“惠公归自秦,而诱以来。”又似晋侯独诱之也。此云秦人逐之,惠公与田,乃是被秦逐而自归晋也。三文不同者,此戎本处瓜州,明远在秦之西北。秦贪其土,晋贪其人,二国共诱而使迁。僖传是其实也,昭传王专责晋,故指言晋耳。此传宣子施恩于戎,故言被逐归晋。驹支顺宣子之言,故云“秦贪土地,逐我诸戎”秦本贪其土地而迁也。

    谓我诸戎是四岳之裔胄也。四岳,尧时方伯,姜姓也。裔,远也。胄,后也。裔,以制反。胄,直又反。毋是翦弃,剪,削也。毋音无。赐我南鄙之田,狐貍所居,豺狼所嗥。我诸戎除翦其荆棘,驱其狐貍豺狼,以为先君不侵不叛之臣,至于今不贰。不内侵,亦不外叛。貍,力之反,又作“狸”同。豺,仕皆反。嗥,户羔反。昔文公与秦伐郑,秦人窃与郑盟,而舍戍焉,在僖三十年。于是乎有殽之师。在僖三十三年。殽,户交反。晋御其上,戎亢其下,亢,犹当也。亢,若浪反。秦师不复,我诸戎实然。譬如捕鹿,晋人角之,诸戎掎之,掎其足也。捕音步,徐又音赋。掎,居绮反。与晋踣之。踣,僵也。踣,蒲北反,又蒲豆反。僵,居良反。

    [疏]“譬如”至“踣之”

    正义曰:角之,谓执其角也。掎之,言戾其足也。前覆谓之踣,言与晋共倒之。

    戎何以不免?自是以来,晋之百役,与我诸戎相继于时,言给晋役不旷时。以从执政,犹殽志也,意常如殽,无中二也。岂敢离逷?今官之师旅,无乃实有所阙,以携诸侯,而罪我诸戎!我诸戎饮食衣服不与华同,贽币不通,言语不达,何恶之能为?不与于会,亦无瞢焉。”瞢,闷也。逷,他历反。贽音至。不与,音预。瞢,莫赠反,徐又武登反,一音武忠反。赋青蝇而退。青蝇,诗小雅。取其“恺悌君子,无信谗言”蝇,似仍反。恺,开在反。悌,徒礼反,下文及注同。宣子辞焉,辞,谢。使即事于会,成恺悌也。成恺悌,不信谗也。不书者,戎为晋属,不得特达。于是子叔齐子为季武子介以会,自是晋人轻鲁币,而益敬其使。齐子,叔老字也。言晋敬鲁使,经所以并书二卿。介音界。使,所吏反,注同。

    吴子诸樊既除丧,诸樊,吴子乘之长子也。乘卒,至此春十七月,既葬而除丧。长,丁丈反。将立季札。札,诸樊少弟。札,则八反。少,诗照反。季札辞曰:“曹宣公之卒也,诸侯与曹人不义曹君,曹君,公子负刍也,杀太子而自立。事在成十三年。将立子臧。子臧去之,遂弗为也,以成曹君。君子曰:‘能守节。’君,义嗣也,诸樊,適子,故曰“义嗣”適,丁历反。谁敢奸君?有国,非吾节也。札虽不才,原附于子臧,以无失节。”固立之。弃其室而耕,乃舍之。传言季札之让,且明吴兄弟相传。奸音干。传,直专反。

    夏,诸侯之大夫从晋侯伐秦,以报栎之役也。栎役在十一年。晋侯待于竟,使六卿帅诸侯之师以进。言经所以不称晋侯。竟音境。及泾,不济。诸侯之师不肯渡也。泾水出安定朝那县,至京兆高陆县入渭。朝,如字,如淳音株。那,乃多反。叔向见叔孙穆子,穆子赋匏有苦叶。诗邶风也。义取于“深则厉,浅则揭”言巳志在于必济。匏,白交反。揭,起例反。

    [疏]注“诗邶”至“必济”

    正义曰:此诗本文云:“匏有苦叶,济有深涉。深则厉,浅则揭。”释水全引下三句而释之,云:“揭者,揭衣也。以衣涉水为厉。繇膝以下为揭。繇膝以上为涉。繇带以上为厉。”李巡云:“济,渡也。水深则厉。水浅则揭衣渡也。不解衣而渡水曰厉。”孙炎曰:“揭,褰衣裳也。以衣涉水濡裈也。”诗意言遇水深浅,期之必渡。穆子赋此诗,言巳志在于必济也。鲁语云:“叔向见叔孙穆子。穆子曰:‘豹之业在匏有苦叶矣。’叔向退,召舟虞与司马曰:‘夫苦匏不材,于人共济而已。鲁叔孙赋匏有苦叶,必将涉矣。’”彼叔向之意,取匏有苦叶为义,此注取深厉、浅揭为义者,穆子止赋此诗,不言所取之意,未必叔向曲得其情。杜以厉、揭为义,切于取匏有苦叶,故不从国语而别为此解。

    叔向退而具舟,鲁人、莒人先济。郑子蟜见卫北宫懿子曰:“与人而不固,取恶莫甚焉,若社稷何?”懿子说。二子见诸侯之师而劝之济,济泾而次。传言北宫括所以书于伐秦。说音悦。秦人毒泾上流,师人多死。饮毒水故。郑司马子蟜帅郑师以进,师皆从之,至于棫林,棫林,秦地。棫,位逼反,徐于目反,一音于鞠反。不获成焉。秦不服。

    [疏]“不获成焉”

    正义曰:此役止为报栎之败,非欲求与秦成。而云“不获成”者,凡兴师伐国,彼若服罪谢过,即当相与和平,故注解其意“不获成焉”者,止谓“秦不服”也。服虔云:“不得成战陈之事。”案传诸伐国者,皆服之而已,不是皆成战陈之事。此何以独云不获成战也?

    荀偃令曰:“鸡鸣而驾,塞井夷灶,示不反。唯余马首是瞻。”言进退从己。栾黡曰:“晋国之命,未是有也。余马首欲东。”乃归。黡恶偃自专,故弃之归。恶,乌路反。下军从之。左史谓魏庄子曰:“不待中行伯乎?”中行伯,荀偃也。庄子,魏绛也。左史,晋大夫。庄子曰:“夫子命从帅。夫子,谓荀偃。帅,所类反,下及注皆同。栾伯,吾帅也,吾将从之。从帅,所以待夫子也。”以从命为待也。栾黡,下军帅,庄子为佐,故曰“吾帅”伯游曰:“吾今实过,悔之何及,多遗秦禽。”军师不和,恐多为秦所禽获。遗,唯季反。乃命大还。晋人谓之“迁延之役”迁延,却退。栾针曰:“此役也,报栎之败也。役又无功,晋之耻也。吾有二位于戎路,栾针,栾黡弟也。二位,谓黡将下军,针为戎右。敢不耻乎?”与士鞅驰秦师,死焉。士鞅反,鞅,士匄子。栾黡谓士匄曰:“余弟不欲往,而子召之。余弟死,而子来,是而子杀余之弟也。弗逐,余亦将杀之。”士鞅奔秦。栾黡汰侈,诬逐士鞅也。而,女也。侈,昌氏反,本或作“奓”又尺氏反。女音汝。

    [疏]注“栾黡”至“女也”

    正义曰:栾针自以家有二位,耻其无功,与士鞅共驰秦师。非鞅召之,是诬逐士鞅也。

    于是齐崔杼、宋华阅、仲江会伐秦。不书,惰也。临事惰慢不脩也。仲江,宋公孙师之子。向之会亦如之。卫北宫括不书于向,亦惰。书于伐秦,摄也。能自摄整,从郑子蟜俱济泾。秦伯问于士鞅曰:“晋大夫其谁先亡?”对曰:“其栾氏乎?”秦伯曰:“以其汰乎?”对曰:“然。栾黡汰虐巳甚,犹可以免。其在盈乎!”盈,黡之子。秦伯曰:“何故?”对曰:“武子之德在民,如周人之思召公焉,爱其甘棠,况其子乎?武子,栾书,黡之父也。召公奭听讼于甘棠之下,周人思之,不害其树,而作勿伐之诗,在召南。召,上照反,注同。奭,诗亦反。栾黡死,盈之善未能及人。武子所施没矣,而黡之怨实章。将于是乎在。”秦伯以为知言,为之请于晋而复之。为传二十一年晋灭栾氏张本。施,如字,又始豉反。为之,于伪反。

    卫献公戒孙文子、甯惠子食,敕戒二子,欲共宴食。

    [疏]注“敕戒”至“宴食”

    正义曰:君之于臣,有礼食、宴食。仪礼公食大夫礼者,主国之君食聘宾之礼也。其食己之大夫,亦当放之。而迎送答拜之仪,有差降耳。曲礼云:“凡进食之礼,左殽右胾。”郑玄云:“此大夫、士与宾客燕食之礼。其礼食则宜放公食大夫礼也。”如郑之言,大夫与客礼食,尚放公食大夫礼。明知国君与臣礼食,亦当放之公食大夫之礼。其礼甚大,卫侯虽则无道,不应与臣礼食,而得弃之射鸿。知是公自敕戒二子,欲共为宴食。宴食者,閒燕无事,召臣与之共食耳。

    皆服而朝。服朝服,待命于朝。

    [疏]注“服朝服”

    正义曰:言“服而朝”明朝服也。诸侯每日视朝,其君与臣皆服玄冠、缁布衣,素积以为裳。礼通谓此服为朝服。宴食虽非大礼,要是以礼见君,故服朝服。公食大夫之礼,宾朝服,则臣于君,虽非礼食,亦当服朝服也。

    曰旰不召,旰,晏也。旰,古旦反。而射鸿于囿。二子从之,从公于囿。射,食亦反。囿音又。不释皮冠而与之言。皮冠,田猎之冠也。既不释冠,又不与食。

    [疏]注“皮冠”至“与食”

    正义曰:此公射鸿于囿,而冠皮冠,明皮冠是田猎之冠也。且虞人掌猎。昭二十年传曰:“皮冠以招虞人... -->>

本章未完,点击下一页继续阅读

请安装我们的客户端

更新超快的免费小说APP

下载APP
终身免费阅读

添加到主屏幕

请点击,然后点击“添加到主屏幕”