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经十有三年，春，公至自晋。
夏，取邿。邿，小国也。任城亢父县有邿亭。传例曰：“书取，言易也。”邿音诗。任音壬。亢，苦浪反，又音刚。父音甫。易，以豉反，传同。
秋，九月，庚辰，楚子审卒。共王也。成二年，大夫盟于蜀。
冬，城防。
传十三年，春，公至自晋，孟献子书劳于庙，礼也。（书勋劳于策也。桓二年传曰：“公”至“自唐告于庙也。凡公行告于宗庙反行饮”至“舍爵策勋焉。礼也。桓十六年传又曰：“公至自伐郑，以饮至之礼也。”然则还告庙及饮至及书劳三事，偏行一礼，则亦书至。悉阙乃不书至。传因献子之事，以发明凡例。释例详之。舍如字，又音舍。）
[疏]注“书勋”至“详之”
正义曰：其书劳与策勋，一也。周礼：“王功曰勋，事功曰劳。”对则勋大而劳小，故传变文以包之。注云“书勋劳于策”明其不异也。桓二年传发凡例，有告庙也，饮至也。策勋也。桓十六年传言“饮至”此年传言“书劳”二者各举其一，所以反覆凡例。以此知三事，偏行一礼，则亦书至。悉阙，乃不书至耳。所云“偏行一礼”谓偏行告至。其饮至、策勋，则不可偏行也。何则？告庙因行饮至，舍爵而即策勋。策勋、饮至，并行之于庙，岂得不告至，而在庙聚饮乎？不告至而入庙书劳乎？明其决不然矣。但告至巳后，或饮至而不书劳，或书劳而不饮至，二事或有阙其一者，传因献子书劳，复言“礼也”所以发明凡例。释例曰：“公行，或朝或会，或盟或伐，得礼失礼，其事非一，故传随而释之。于盟释告庙，嫌他例不通，故复总云‘凡公行，告于宗庙。反行，饮至、舍爵，策勋焉，礼也’。此以明公之出竟，当无不告。及其反也，则必饮至，有功成策勋。故公至自伐郑，传重言以饮至之礼；孟献子书劳于庙，传复云‘礼’，所以反覆凡例也。公朝于晋，而献子书劳，知策勋非唯讨伐之功。虽或常行，有以定国安民，亦书功于庙也。然则凡反行饮至，必以嘉会昭告祖祢。有功则舍爵策勋，无劳告事而已。”
夏，邿乱，分为三。国分为三部，志力各异。师救邿，遂取之。鲁师也。经不称师，不满二千五百人。传通言之。
[疏]注“鲁师”至“言之”
正义曰：庄八年“师及齐师围郕”彼是大夫将满师，故称“师”此亦大夫将，所将不满二千五百人，故直言取邿，而不得言师也。传言师者，师是众人总名，虽少，亦通言之。
凡书取，言易也。不用师徒，及用师徒而不劳，虽国亦曰“取”
[疏]注“不用”至“曰取”
正义曰：宣九年取根牟，传曰“言易也”成六年取鄟，传曰“言易也”昭四年取鄫，传曰“言易也”莒乱，著丘公立而不抚鄫，鄫叛而来，故曰取。凡克邑不用师徒曰取”与此四发取例，传皆云“言易也”取鄫之下，又发凡例云“克邑不用师徒曰取”者，不用师徒，即是易得之状，所以覆明凡例也。若用而不劳，则与不用相似，故杜云“用而不劳，亦曰取”也。凡例克邑，邿乃是国，知虽国亦曰取。释例曰：“取者，乘其衰乱，或受其溃叛，或用小师而不顿兵劳力，则直言取。如取如携，言其易也。传四发取例者，邿以师徒，鄫叛而来，根牟东夷，鄟附庸国，名各不同故也。邿为小国，非邑非夷，故以凡例附之。”
用大师焉曰灭。敌人距战，斩获俘馘，用力难重，虽邑亦曰灭。馘，古获反。
[疏]注“敌人”至“曰灭”
正义曰：国大邑小，嫌邑易国难“灭”“取”止见难易，不由国邑大小，故注辩之。上云易，则虽国亦曰取。此取邿，邿是国也。此言用力难重，则虽邑亦曰灭。僖二年，虞师、晋师灭下阳，昭十三年，吴灭州来，皆邑而言灭是也。
弗地曰入。谓胜其国邑，不有其地。
[疏]“谓胜”至“其地”
正义曰：入谓入其都邑，制其民人。当入之日，与灭亦同。但寻即去之，不为己有，故云胜其国邑，不即有其土地。如此之类，谓之为“入”国、邑双举者，国、邑皆称入也。文十五年，晋郤缺入蔡，是入国也。成七年，吴入州来；九年，楚人入郓，是入邑也。若然，闵二年，狄入卫，哀八年，宋公入曹，二者，传皆言灭，而经书“入”者，释例曰：“狄灭卫，而书‘入’者，狄无文告。卫之君臣死尽，齐桓存之，以告诸侯，言狄巳去，不能有其土地也。曹背晋而奸宋，是以致讨。宋公既还，而不忍褚师之诟怒，而反兵一举灭曹。灭非本志，故以入告也。”
荀罃、士鲂卒。晋侯蒐于绵上以治兵，为将命军帅也，必蒐而命之，所以与众共。为，于伪反。帅，所类反。使士匄将中军，辞曰：“伯游长。伯游，荀偃。长，丁丈反。昔臣习于知伯，是以佐之，非能贤也。七年，韩厥老，知罃代将中军，士匄佐之。匄今将让，故谓尔时之举，不以己贤。事见九年。见，贤遍反。请从伯游。”荀偃将中军，代荀罃。士匄佐之。位如故。使韩起将上军，辞以赵武。又使栾黡，以武位卑，故不听，更命黡。辞曰：“臣不如韩起。韩起原上赵武，君其听之。”使赵武将上军，武自新军超四等，代荀偃。韩起佐之。位如故。栾黡将下军，魏绛佐之。黡亦如故。绛自新军佐超一等，代士鲂。新军无帅，将佐皆迁。将，子匠反。晋侯难其人，使其什吏率其卒乘官属，以从于下军，礼也。得慎举之礼。难，乃旦反，或如字。什音十。卒，子忽反。乘，绳证反。
[疏]“晋侯”至“礼也”
正义曰：什吏，谓十人长也。从车曰卒，在车曰乘。新军将佐皆迁，晋侯选贤未得，难用其人，使其军内十人之长，率其步卒车士，与其新军官属军尉司马之类，以从于下军。令下军将佐兼领之，得慎举之礼也。周礼夏官序云：“凡制军，万有二千五百人为军，军将皆命卿。二千有五百人为师，师帅皆中大夫。五百人为旅，旅帅皆下大夫。百人为卒，卒长皆上士。二十五人为两，两司马皆中士。五人为伍，伍皆有长。”不言十人有长。而此传云“什吏”者，夏官所云，周礼之正法耳。其量时制事，未必尽然。尚书牧誓有千夫长、百夫长。齐语：“管子设法，五人为伍，五十人为小戎，二百人为卒，二千人为旅，万人为军。”吴语：“王孙雄设法，百人为行，十行一旌，十旌一将军。”引司马法云：“十人之帅执铃，百人之帅执铎，千人之帅执鼓，万人之将执大鼓。”三者，数人置帅，皆以什计之，异于周礼。则晋人为军，或十人置吏也。
晋国之民，是以大和，诸侯遂睦。君子曰：“让，礼之主也。范宣子让，其下皆让。栾黡为汏，弗敢违也。晋国以平，数世赖之。刑善也夫！刑，法也。汰音泰。数，所主反。夫音扶。一人刑善，百姓休和，可不务乎？书曰：‘一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。’其是之谓乎！周书吕刑也。一人，天子也。宁，安也。永，长也。义取上有好善之庆，则下赖其福。休，许蚪反。好，呼报反。周之兴也，其诗曰：‘仪刑文王，万邦作孚。’诗大雅。言文王善用法，故能为万国所信。孚，信也。言兴善也。
[疏]“诗曰”至“善也”
正义曰：此大雅文王之篇。仪，善也。刑，法也。孚，信也。善用法者，文王也。言文王善用法，故能为万国所信。言文王之法善也。
及其衰也，其诗曰：‘大夫不均，我从事独贤。’诗小雅。剌幽王役使不均，故从事者怨恨。称已之劳，以为独贤，无让心。言不让也。
[疏]“诗曰”至“让也”
正义曰：诗小雅北山之篇。刺幽王役使不均乎！被使之人，自称巳之功劳。我所以特从王事者，在上独以我为贤。自云己贤，是不让也。
世之治也，君子尚能而让其下，能者在下位，则贵尚而让之。治，直吏反。小人农力以事其上。是以上下有礼，而谗慝黜远，由不争也，谓之懿德。及其乱也，君子称其功以加小人，加，陵也。君子，在位者。慝，他得反。远，于万反，又如字。争，争斗之争。小人伐其技以冯君子。冯，亦陵也。自称其能为伐。技，其绮反。冯，皮冰反。是以上下无礼，乱虐并生，由争善也，争自善也。谓之昏德。国家之敝，恒必由之。”传言晋之所以兴。
楚子疾，告大夫曰：“不穀不德，少主社稷。生十年而丧先君，未及习师、保之教训，而应受多福，多福，谓为君。少，诗照反。丧，息浪反。是以不德，而亡师于鄢，鄢在成十六年。鄢音偃。以辱社稷，为大夫忧，其弘多矣。弘，大也。若以大夫之灵，获保首领，以殁于地，唯是春秋窀穸之事，窀，厚也。穸，夜也。厚夜，犹长夜。春秋，谓祭祀。长夜，谓葬埋。殁音没。窀，张伦反，一音徒门反。穸音夕。
[疏]注“窀厚”至“葬埋”
正义曰：晋语云：“窀，厚也。”说文云：“夕，暮也。从月半见。”穸字从夕，知是以夕为夜也。厚、长意同，故厚夜犹长夜也。孝经云：“春秋祭祀，以时思之。”故春秋谓祭祀也。长夜者，言夜不复明，死不复生。故长夜谓葬埋也。以其事施于葬，故今字皆从穴。王意自贬，祭之与葬，皆不敢从先君之礼。
所以从先君于祢庙者，从先君代为祢庙。
[疏]注“从先”至“祢庙”
正义曰：祭法云：“诸侯立五庙，曰考庙，王考庙，皇考庙，显考庙，祖考庙。”此云“祢庙”即彼“考庙”也。曲礼云：“生曰父，死曰考。”考，成也。言有成德也。祢，近也，于诸庙，父最为近也。礼，三年之丧毕，则以迁新主入庙。是从先君代为祢庙也。计昭穆之次，昭次入昭庙，穆次入穆庙，皆代为祖庙。而言代为祢庙者，是从先君之近也。
请为‘灵’若‘厉’。欲受恶谥，以归先君也。乱而不损曰灵。戮杀不辜曰厉。大夫择焉。”莫对。及五命，乃许。
秋，楚共王卒。子囊谋谥。大夫曰：“君有命矣。”子囊曰：“君命以‘共’，若之何毁之？赫赫楚国，而君临之，抚有蛮夷，奄征南海，以属诸夏，而知其过，可不谓共乎？请谥之‘共’。”大夫从之。传言子囊之善。共音恭，下同。夏，户雅反。
吴侵楚，养由基奔命，子庚以师继之。子庚，楚司马。养叔曰：“吴乘我丧，谓我不能师也，养叔，养由基也。必易我而不戒。戒，备也。易，以豉反。子为三覆以待我，覆，伏兵。覆，扶又反。我请诱之。”子庚从之。战于庸浦，庸浦，楚地。浦，判五反。大败吴师，获公子党。君子以吴为不吊。不用天道相吊恤。诗曰：“不吊昊天，乱靡有定。”言不为昊天所恤，则致罪也。为明年会向传。昊，胡老反。
[疏]“不吊”至“有定”
正义曰：诗小雅节南山之篇。
冬，城防。书事，时也。土功虽有常节，通以事间为时。
[疏]注“土功”至“为时”
正义曰：庄二十九年，传例曰：“凡土功，龙见而毕务，戒事也。火见而致用，水昏正而栽。”是土功之常节也。本设此节，以为农事既闲，故以此时兴土功。今此冬城防，经、传皆不言月，当在火见致用之前。此岁农收差早，虽天象未至，而民事巳闲，故云“土功虽有常节，通以事间为时”言时节未是时，而事以得时，故言“书事，时也”释例曰：“冬城防，臧武仲请毕农事，故传曰‘书事，时也’。言兴作出火见致用之前，亦得兼以事时而礼之。”
于是将早城。臧武仲请俟毕农事，礼也。
郑良霄、大宰石犹在楚。十一年，楚人执之至今。石言于子囊曰：“先王卜征五年，先征五年而卜吉凶也。征谓巡守。征，行。先征，悉荐反。守，手又反，注同。
[疏]
注“先征”至“征行”
正义曰：“先征五年而卜其吉凶也”者，以谓征前五年，而预卜之也。征，训行也。先王之行，谨慎而卜，必是礼之大者。大礼远行，莫过巡守。故知“征谓巡守”也。“征，行”释言文也。传言卜征五年，未知何代之礼。案尚书舜典云：“五载一巡守。”孔安国云：“尧、舜同道，舜摄则然，尧又可知。”周礼大行人云：“十有二岁，王巡守殷国。”王制云：“天子五年一巡守。”郑玄云：“天子以海内为家，时一巡省之。五年者，虞、夏之制也。周则十二岁一巡守。”如孔、郑之言，唐、虞及夏，皆五年一巡守。然则卜征五年，虞、夏法也。在周之世，而远陈虞、夏法者，盖重古而言之。或周之巡守，不必十二年也。周十二年一巡守，法岁星行天一周也。虞、夏五年一巡守，取五行递王而遍也。
而岁习其祥。祥习则行，五年五卜，皆同吉，乃巡狩。
[疏]“而岁”至“则行”
正义曰：礼记云：“卜筮不相袭。”郑玄云：“袭，因也”释诂云：“祥，善也。”岁因其善，谓去年吉，今年又吉也。善因则行，谓五年五吉，善善相因袭，则先王然后行巡守也。传称卜不习吉，而得五年五卜者，卜不习吉，谓不可一时再卜耳。此则每年一卜，非相习也。
不习，则增脩德而改卜。不习，谓卜不吉。“不习则增”绝句。一本无“增”字“则”连下总为句。
[疏]注“不习谓卜不吉”
正义曰：其善不因往年，是谓不习吉也。脩德改卜，更以卜吉为始，又得五吉，乃行也。
今楚实不竞，行人何罪？不能脩德与晋竞。止郑一卿，以除其逼，一卿，谓良霄。使睦而疾楚，以固于晋，焉用之？位不逼则大臣睦，怨疾楚则事晋固。“焉用之”本或作“何用之”于虔反。
[疏]“止郑”至“用之”
正义曰：贵者多则势相逼。今止郑一卿于楚，以除其国内相逼之患。位不逼则大臣和睦，使郑在家之人和睦而疾楚，以牢固事于晋。焉用之，何须用此良霄留之于楚？
使归而废其使，行而见执于楚，郑又遂坚事晋。是郑废本见使之意。其使，所吏反，注同。怨其君以疾其大夫，而相牵引也，不犹愈乎？”楚人归之。
[疏]“使归”至“愈乎”
正义曰：往者，郑使良霄向楚，其意欲得楚执良霄，郑得坚事晋国，是郑本遣良霄，其意如此。今若放良霄使归于郑，则郑不得坚事晋国，是废其本使之意。苏氏之说亦然也。良霄被执，久留在楚，今若归之，则怨恨其君，以憎疾其大夫，而相牵引，令郑国大臣不和，则事晋之心不固，不犹少差乎？方言云：“病差谓之愈。”后年注以愈为差，此亦当为差也。服虔云：“愈犹病愈。”是愈为差之义也。郑玄论语注云：“愈犹胜也。”
经十有四年，春，王正月，季孙宿、叔老会晋士匄、齐人、宋人、卫人、郑公孙虿、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人会吴于向。（叔老，声伯子也。鲁使二卿会晋，敬事霸国。晋人自是轻鲁币，而益敬其使，故叔老虽介，亦列于会也。齐崔杼、宋华阅、卫北宫括在会惰慢不摄，故贬称“人”盖欲以督率诸侯，奖成霸功也。吴来在向，诸侯会之，故曰“会吴”向，郑地。其使，所吏反。介音界。惰，徒卧反。）
[疏]“十四年注叔老”至“郑地”
正义曰：叔老，声伯子，叔肸孙，故以叔为氏也。卿出聘使及盟会，皆以大夫为介，礼之常也。此会，鲁使季孙宿与叔老二卿会晋，敬事霸国，故以卿为介。于例唯征战重兵，详内略外，鲁师出征伐，则诸将并书。其聘与会，唯书使主，其介不合书也。晋人自是轻鲁币，而益敬其使。叔老虽则为介，而晋为盟主，亦列之于会。鲁人以其并列于会，故并书之也。传称“宋华阅、仲江会伐秦，向之会亦如之”则此会宋亦二卿，华阅犹尚被贬，仲江固不在列。若二卿并敬其事，俱得列会，亦当并书于策。何则？盟主列之于会，鲁史无容略之也。故传言“崔杼、华阅会伐秦，不书，隋也。向之会，亦如之。北宫括不书于向，书于伐秦，摄也。”是齐、宋、卫三国之卿，于此会也。惰慢不自整摄，故贬称“人”罪其身，故去名氏。犹序郑卿之上，从其大小旧次也。在会惰慢，未是大尤，即加贬责者，此是仲尼新意，盖欲督率诸侯，奖成晋悼霸功故也。以吴来在向，诸侯就向会之，故不序吴于列。而云“会吴于向”与锺离、善道同也。
二月，乙未，朔，日有食之。无传。
夏，四月，叔孙豹会晋荀偃、齐人、宋人、卫北宫括、郑公孙虿、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人伐秦。齐、宋大夫不书，义与向同。
己未，卫侯出奔齐。诸侯之策，书“孙、甯逐卫侯”春秋以其自取奔亡之祸，故诸侯失国者，皆不书逐君之贼也。不书名，从告。
[疏]注“诸侯”至“从告”
正义曰：二十年，甯子疾，召悼子曰“诸侯之策”云云。甯殖自为此言，明知诸国策书皆云“孙林父、甯殖逐卫侯”不言卫侯自出奔也。仲尼脩春秋，以其自取奔亡之祸。故诸失国者，皆是被臣逐之，悉非其君自出。仲尼尤其不能自安，皆不书逐君之贼，所以责其君也。北燕伯款出奔齐，蔡侯朱出奔楚，并书名。此不书名，从告也。释例曰：“诸侯奔亡，皆迫逐而苟免，非自出也。传称‘孙林父、甯殖出其君’，名在诸侯之策。此以臣名赴告之文也。仲尼之经，更没逐者之名主，以自奔为文，责其君不能自安自固，所犯非徒所逐之臣也。卫赴不以名，而燕赴以名，各随赴而书之，义在于彼，不在此也。”杜言在彼不在此者，义在自出为罪，不在名与不名，以其失国，巳足罪贱，不假复以名责。故史记随赴而书，仲尼依旧为定也。曲礼云：“诸侯失地，名。灭同姓，名。”记之所言，当据春秋为义。灭同姓，名，春秋既依用之，则失地书名，亦是大例。而杜云“名与不名”无义例者，案经书卫侯毁灭邢，传云“同姓也，故名”其言与记符同，左氏本有此例也。失地书名，则传无其事。且记言失地者，谓国被人夺，非弃位出奔者也。州公如曹，纪侯大去，皆是失地之君，经不书名，亦不发传，知失地之君，不以名为贬也。穀伯绥、邓侯吾离来朝，公羊传皆云：“何以名？失地之君也。”则礼记之文，或据公羊之义，不可通于左氏，故杜不为此说。
莒人侵我东鄙。无传。报入郓。
秋，楚公子贞帅师伐吴。
冬，季孙宿会晋士匄、宋华阅、卫孙林父、郑公孙虿、莒人、邾人于戚。
传十四年，春，吴告败于晋。（前年为楚所败。）会于向，为吴谋楚故也。（谋为吴伐楚。为，于伪反，注“为吴”、“卒不为”同。）范宣子数吴之不德也，以退吴人。（吴伐楚丧，故以为不德。数而遣之，卒不为伐楚。）执莒公子务娄，（在会不书，非卿。务，徐莫侯反，又音如字。娄，力侯反，或力俱反。）以其通楚使也。（莒贰于楚，故比年伐鲁。使，所吏反。）将执戎子驹支，（驹支，戎子名。）范宣子亲数诸朝，（行之所在，亦设朝位。）曰：“来！姜戎氏！昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州，（四岳之后，皆姓姜又别为允姓。瓜州地在今敦煌。迫音百。瓜，古华反。敦，徒门反。煌音皇。）
[疏]“传注四岳”至“敦煌”
正义曰：周语称“尧遭洪水，使禹治之，共之从孙四岳佐之。胙四岳国，命为侯伯，赐姓曰姜。”贾逵云：“共，共工也。从孙，同姓末嗣之孙。四岳，官名，大岳也，主四岳之祭焉。姜，炎帝之姓，其后变易。至于四岳，帝复赐之祖姓，以绍炎帝之后。”是四岳为姜姓也。下传云：“谓我诸戎，四岳之裔胄”是姜戎为四岳之后。姜姓，故称姜戎也。昭九年传云：“先王居梼杌于四裔，故允姓之奸，居于瓜州。伯父惠公归自秦，而诱以来。”同说此事，而云“允姓”知姜姓之后，又别为允姓也。其姜姓，是帝尧所赐。允姓，不知谁赐之也。周语云“胙四岳国为侯伯”谓为诸侯之长。下注云“四岳，尧时方伯”据彼文而知之。
乃祖吾离被苫盖，盖，苫之别名。被，普支反。苫，式占反。盖，户腊反。尔雅曰：“白盖谓之苫。”蒙荆棘，以来归我先君。蒙，冒也。冒，莫报反。
[疏]注“盖，苫之别名”
正义曰：释器云：“白盖谓之苫。”孙炎曰：“白盖，茅苫也。”郭璞曰：“白茅苫也。今江东呼为盖。”“被苫盖，蒙荆棘”
正义曰：被苫盖，言无布帛可衣，唯衣草也。蒙荆棘，言无道路可从，冒榛薮也。说其穷困之极耳。
我先君惠公有不腆之田，腆，厚也。腆，他典反。与女剖分而食之。中分为剖。女音汝，下同。剖，普口反。中，丁仲反，又如字。今诸侯之事我寡君不如昔者，盖言语漏泄，则职女之由。职，主也。泄，息列反，徐音以世反。诘朝之事，尔无与焉。诘朝，明旦。不使复得与会事。诘，起吉反。朝，如字，注同。与音预，注及下同。复，扶又反。与，将执女。”对曰：“昔秦人负恃其众，贪于土地，逐我诸戎。惠公蠲其大德，蠲，明也。
[疏]“昔秦”至“诸戎”
正义曰：僖二十二年传云：“秦、晋迁陆浑之戎于伊川。”则秦、晋共迁之也。昭九年传云：“惠公归自秦，而诱以来。”又似晋侯独诱之也。此云秦人逐之，惠公与田，乃是被秦逐而自归晋也。三文不同者，此戎本处瓜州，明远在秦之西北。秦贪其土，晋贪其人，二国共诱而使迁。僖传是其实也，昭传王专责晋，故指言晋耳。此传宣子施恩于戎，故言被逐归晋。驹支顺宣子之言，故云“秦贪土地，逐我诸戎”秦本贪其土地而迁也。
谓我诸戎是四岳之裔胄也。四岳，尧时方伯，姜姓也。裔，远也。胄，后也。裔，以制反。胄，直又反。毋是翦弃，剪，削也。毋音无。赐我南鄙之田，狐貍所居，豺狼所嗥。我诸戎除翦其荆棘，驱其狐貍豺狼，以为先君不侵不叛之臣，至于今不贰。不内侵，亦不外叛。貍，力之反，又作“狸”同。豺，仕皆反。嗥，户羔反。昔文公与秦伐郑，秦人窃与郑盟，而舍戍焉，在僖三十年。于是乎有殽之师。在僖三十三年。殽，户交反。晋御其上，戎亢其下，亢，犹当也。亢，若浪反。秦师不复，我诸戎实然。譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之，掎其足也。捕音步，徐又音赋。掎，居绮反。与晋踣之。踣，僵也。踣，蒲北反，又蒲豆反。僵，居良反。
[疏]“譬如”至“踣之”
正义曰：角之，谓执其角也。掎之，言戾其足也。前覆谓之踣，言与晋共倒之。
戎何以不免？自是以来，晋之百役，与我诸戎相继于时，言给晋役不旷时。以从执政，犹殽志也，意常如殽，无中二也。岂敢离逷？今官之师旅，无乃实有所阙，以携诸侯，而罪我诸戎！我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通，言语不达，何恶之能为？不与于会，亦无瞢焉。”瞢，闷也。逷，他历反。贽音至。不与，音预。瞢，莫赠反，徐又武登反，一音武忠反。赋青蝇而退。青蝇，诗小雅。取其“恺悌君子，无信谗言”蝇，似仍反。恺，开在反。悌，徒礼反，下文及注同。宣子辞焉，辞，谢。使即事于会，成恺悌也。成恺悌，不信谗也。不书者，戎为晋属，不得特达。于是子叔齐子为季武子介以会，自是晋人轻鲁币，而益敬其使。齐子，叔老字也。言晋敬鲁使，经所以并书二卿。介音界。使，所吏反，注同。
吴子诸樊既除丧，诸樊，吴子乘之长子也。乘卒，至此春十七月，既葬而除丧。长，丁丈反。将立季札。札，诸樊少弟。札，则八反。少，诗照反。季札辞曰：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，曹君，公子负刍也，杀太子而自立。事在成十三年。将立子臧。子臧去之，遂弗为也，以成曹君。君子曰：‘能守节。’君，义嗣也，诸樊，適子，故曰“义嗣”適，丁历反。谁敢奸君？有国，非吾节也。札虽不才，原附于子臧，以无失节。”固立之。弃其室而耕，乃舍之。传言季札之让，且明吴兄弟相传。奸音干。传，直专反。
夏，诸侯之大夫从晋侯伐秦，以报栎之役也。栎役在十一年。晋侯待于竟，使六卿帅诸侯之师以进。言经所以不称晋侯。竟音境。及泾，不济。诸侯之师不肯渡也。泾水出安定朝那县，至京兆高陆县入渭。朝，如字，如淳音株。那，乃多反。叔向见叔孙穆子，穆子赋匏有苦叶。诗邶风也。义取于“深则厉，浅则揭”言巳志在于必济。匏，白交反。揭，起例反。
[疏]注“诗邶”至“必济”
正义曰：此诗本文云：“匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。”释水全引下三句而释之，云：“揭者，揭衣也。以衣涉水为厉。繇膝以下为揭。繇膝以上为涉。繇带以上为厉。”李巡云：“济，渡也。水深则厉。水浅则揭衣渡也。不解衣而渡水曰厉。”孙炎曰：“揭，褰衣裳也。以衣涉水濡裈也。”诗意言遇水深浅，期之必渡。穆子赋此诗，言巳志在于必济也。鲁语云：“叔向见叔孙穆子。穆子曰：‘豹之业在匏有苦叶矣。’叔向退，召舟虞与司马曰：‘夫苦匏不材，于人共济而已。鲁叔孙赋匏有苦叶，必将涉矣。’”彼叔向之意，取匏有苦叶为义，此注取深厉、浅揭为义者，穆子止赋此诗，不言所取之意，未必叔向曲得其情。杜以厉、揭为义，切于取匏有苦叶，故不从国语而别为此解。
叔向退而具舟，鲁人、莒人先济。郑子蟜见卫北宫懿子曰：“与人而不固，取恶莫甚焉，若社稷何？”懿子说。二子见诸侯之师而劝之济，济泾而次。传言北宫括所以书于伐秦。说音悦。秦人毒泾上流，师人多死。饮毒水故。郑司马子蟜帅郑师以进，师皆从之，至于棫林，棫林，秦地。棫，位逼反，徐于目反，一音于鞠反。不获成焉。秦不服。
[疏]“不获成焉”
正义曰：此役止为报栎之败，非欲求与秦成。而云“不获成”者，凡兴师伐国，彼若服罪谢过，即当相与和平，故注解其意“不获成焉”者，止谓“秦不服”也。服虔云：“不得成战陈之事。”案传诸伐国者，皆服之而已，不是皆成战陈之事。此何以独云不获成战也？
荀偃令曰：“鸡鸣而驾，塞井夷灶，示不反。唯余马首是瞻。”言进退从己。栾黡曰：“晋国之命，未是有也。余马首欲东。”乃归。黡恶偃自专，故弃之归。恶，乌路反。下军从之。左史谓魏庄子曰：“不待中行伯乎？”中行伯，荀偃也。庄子，魏绛也。左史，晋大夫。庄子曰：“夫子命从帅。夫子，谓荀偃。帅，所类反，下及注皆同。栾伯，吾帅也，吾将从之。从帅，所以待夫子也。”以从命为待也。栾黡，下军帅，庄子为佐，故曰“吾帅”伯游曰：“吾今实过，悔之何及，多遗秦禽。”军师不和，恐多为秦所禽获。遗，唯季反。乃命大还。晋人谓之“迁延之役”迁延，却退。栾针曰：“此役也，报栎之败也。役又无功，晋之耻也。吾有二位于戎路，栾针，栾黡弟也。二位，谓黡将下军，针为戎右。敢不耻乎？”与士鞅驰秦师，死焉。士鞅反，鞅，士匄子。栾黡谓士匄曰：“余弟不欲往，而子召之。余弟死，而子来，是而子杀余之弟也。弗逐，余亦将杀之。”士鞅奔秦。栾黡汰侈，诬逐士鞅也。而，女也。侈，昌氏反，本或作“奓”又尺氏反。女音汝。
[疏]注“栾黡”至“女也”
正义曰：栾针自以家有二位，耻其无功，与士鞅共驰秦师。非鞅召之，是诬逐士鞅也。
于是齐崔杼、宋华阅、仲江会伐秦。不书，惰也。临事惰慢不脩也。仲江，宋公孙师之子。向之会亦如之。卫北宫括不书于向，亦惰。书于伐秦，摄也。能自摄整，从郑子蟜俱济泾。秦伯问于士鞅曰：“晋大夫其谁先亡？”对曰：“其栾氏乎？”秦伯曰：“以其汰乎？”对曰：“然。栾黡汰虐巳甚，犹可以免。其在盈乎！”盈，黡之子。秦伯曰：“何故？”对曰：“武子之德在民，如周人之思召公焉，爱其甘棠，况其子乎？武子，栾书，黡之父也。召公奭听讼于甘棠之下，周人思之，不害其树，而作勿伐之诗，在召南。召，上照反，注同。奭，诗亦反。栾黡死，盈之善未能及人。武子所施没矣，而黡之怨实章。将于是乎在。”秦伯以为知言，为之请于晋而复之。为传二十一年晋灭栾氏张本。施，如字，又始豉反。为之，于伪反。
卫献公戒孙文子、甯惠子食，敕戒二子，欲共宴食。
[疏]注“敕戒”至“宴食”
正义曰：君之于臣，有礼食、宴食。仪礼公食大夫礼者，主国之君食聘宾之礼也。其食己之大夫，亦当放之。而迎送答拜之仪，有差降耳。曲礼云：“凡进食之礼，左殽右胾。”郑玄云：“此大夫、士与宾客燕食之礼。其礼食则宜放公食大夫礼也。”如郑之言，大夫与客礼食，尚放公食大夫礼。明知国君与臣礼食，亦当放之公食大夫之礼。其礼甚大，卫侯虽则无道，不应与臣礼食，而得弃之射鸿。知是公自敕戒二子，欲共为宴食。宴食者，閒燕无事，召臣与之共食耳。
皆服而朝。服朝服，待命于朝。
[疏]注“服朝服”
正义曰：言“服而朝”明朝服也。诸侯每日视朝，其君与臣皆服玄冠、缁布衣，素积以为裳。礼通谓此服为朝服。宴食虽非大礼，要是以礼见君，故服朝服。公食大夫之礼，宾朝服，则臣于君，虽非礼食，亦当服朝服也。
曰旰不召，旰，晏也。旰，古旦反。而射鸿于囿。二子从之，从公于囿。射，食亦反。囿音又。不释皮冠而与之言。皮冠，田猎之冠也。既不释冠，又不与食。
[疏]注“皮冠”至“与食”
正义曰：此公射鸿于囿，而冠皮冠，明皮冠是田猎之冠也。且虞人掌猎。昭二十年传曰：“皮冠以招虞人... -->>
经十有三年，春，公至自晋。
夏，取邿。邿，小国也。任城亢父县有邿亭。传例曰：“书取，言易也。”邿音诗。任音壬。亢，苦浪反，又音刚。父音甫。易，以豉反，传同。
秋，九月，庚辰，楚子审卒。共王也。成二年，大夫盟于蜀。
冬，城防。
传十三年，春，公至自晋，孟献子书劳于庙，礼也。（书勋劳于策也。桓二年传曰：“公”至“自唐告于庙也。凡公行告于宗庙反行饮”至“舍爵策勋焉。礼也。桓十六年传又曰：“公至自伐郑，以饮至之礼也。”然则还告庙及饮至及书劳三事，偏行一礼，则亦书至。悉阙乃不书至。传因献子之事，以发明凡例。释例详之。舍如字，又音舍。）
[疏]注“书勋”至“详之”
正义曰：其书劳与策勋，一也。周礼：“王功曰勋，事功曰劳。”对则勋大而劳小，故传变文以包之。注云“书勋劳于策”明其不异也。桓二年传发凡例，有告庙也，饮至也。策勋也。桓十六年传言“饮至”此年传言“书劳”二者各举其一，所以反覆凡例。以此知三事，偏行一礼，则亦书至。悉阙，乃不书至耳。所云“偏行一礼”谓偏行告至。其饮至、策勋，则不可偏行也。何则？告庙因行饮至，舍爵而即策勋。策勋、饮至，并行之于庙，岂得不告至，而在庙聚饮乎？不告至而入庙书劳乎？明其决不然矣。但告至巳后，或饮至而不书劳，或书劳而不饮至，二事或有阙其一者，传因献子书劳，复言“礼也”所以发明凡例。释例曰：“公行，或朝或会，或盟或伐，得礼失礼，其事非一，故传随而释之。于盟释告庙，嫌他例不通，故复总云‘凡公行，告于宗庙。反行，饮至、舍爵，策勋焉，礼也’。此以明公之出竟，当无不告。及其反也，则必饮至，有功成策勋。故公至自伐郑，传重言以饮至之礼；孟献子书劳于庙，传复云‘礼’，所以反覆凡例也。公朝于晋，而献子书劳，知策勋非唯讨伐之功。虽或常行，有以定国安民，亦书功于庙也。然则凡反行饮至，必以嘉会昭告祖祢。有功则舍爵策勋，无劳告事而已。”
夏，邿乱，分为三。国分为三部，志力各异。师救邿，遂取之。鲁师也。经不称师，不满二千五百人。传通言之。
[疏]注“鲁师”至“言之”
正义曰：庄八年“师及齐师围郕”彼是大夫将满师，故称“师”此亦大夫将，所将不满二千五百人，故直言取邿，而不得言师也。传言师者，师是众人总名，虽少，亦通言之。
凡书取，言易也。不用师徒，及用师徒而不劳，虽国亦曰“取”
[疏]注“不用”至“曰取”
正义曰：宣九年取根牟，传曰“言易也”成六年取鄟，传曰“言易也”昭四年取鄫，传曰“言易也”莒乱，著丘公立而不抚鄫，鄫叛而来，故曰取。凡克邑不用师徒曰取”与此四发取例，传皆云“言易也”取鄫之下，又发凡例云“克邑不用师徒曰取”者，不用师徒，即是易得之状，所以覆明凡例也。若用而不劳，则与不用相似，故杜云“用而不劳，亦曰取”也。凡例克邑，邿乃是国，知虽国亦曰取。释例曰：“取者，乘其衰乱，或受其溃叛，或用小师而不顿兵劳力，则直言取。如取如携，言其易也。传四发取例者，邿以师徒，鄫叛而来，根牟东夷，鄟附庸国，名各不同故也。邿为小国，非邑非夷，故以凡例附之。”
用大师焉曰灭。敌人距战，斩获俘馘，用力难重，虽邑亦曰灭。馘，古获反。
[疏]注“敌人”至“曰灭”
正义曰：国大邑小，嫌邑易国难“灭”“取”止见难易，不由国邑大小，故注辩之。上云易，则虽国亦曰取。此取邿，邿是国也。此言用力难重，则虽邑亦曰灭。僖二年，虞师、晋师灭下阳，昭十三年，吴灭州来，皆邑而言灭是也。
弗地曰入。谓胜其国邑，不有其地。
[疏]“谓胜”至“其地”
正义曰：入谓入其都邑，制其民人。当入之日，与灭亦同。但寻即去之，不为己有，故云胜其国邑，不即有其土地。如此之类，谓之为“入”国、邑双举者，国、邑皆称入也。文十五年，晋郤缺入蔡，是入国也。成七年，吴入州来；九年，楚人入郓，是入邑也。若然，闵二年，狄入卫，哀八年，宋公入曹，二者，传皆言灭，而经书“入”者，释例曰：“狄灭卫，而书‘入’者，狄无文告。卫之君臣死尽，齐桓存之，以告诸侯，言狄巳去，不能有其土地也。曹背晋而奸宋，是以致讨。宋公既还，而不忍褚师之诟怒，而反兵一举灭曹。灭非本志，故以入告也。”
荀罃、士鲂卒。晋侯蒐于绵上以治兵，为将命军帅也，必蒐而命之，所以与众共。为，于伪反。帅，所类反。使士匄将中军，辞曰：“伯游长。伯游，荀偃。长，丁丈反。昔臣习于知伯，是以佐之，非能贤也。七年，韩厥老，知罃代将中军，士匄佐之。匄今将让，故谓尔时之举，不以己贤。事见九年。见，贤遍反。请从伯游。”荀偃将中军，代荀罃。士匄佐之。位如故。使韩起将上军，辞以赵武。又使栾黡，以武位卑，故不听，更命黡。辞曰：“臣不如韩起。韩起原上赵武，君其听之。”使赵武将上军，武自新军超四等，代荀偃。韩起佐之。位如故。栾黡将下军，魏绛佐之。黡亦如故。绛自新军佐超一等，代士鲂。新军无帅，将佐皆迁。将，子匠反。晋侯难其人，使其什吏率其卒乘官属，以从于下军，礼也。得慎举之礼。难，乃旦反，或如字。什音十。卒，子忽反。乘，绳证反。
[疏]“晋侯”至“礼也”
正义曰：什吏，谓十人长也。从车曰卒，在车曰乘。新军将佐皆迁，晋侯选贤未得，难用其人，使其军内十人之长，率其步卒车士，与其新军官属军尉司马之类，以从于下军。令下军将佐兼领之，得慎举之礼也。周礼夏官序云：“凡制军，万有二千五百人为军，军将皆命卿。二千有五百人为师，师帅皆中大夫。五百人为旅，旅帅皆下大夫。百人为卒，卒长皆上士。二十五人为两，两司马皆中士。五人为伍，伍皆有长。”不言十人有长。而此传云“什吏”者，夏官所云，周礼之正法耳。其量时制事，未必尽然。尚书牧誓有千夫长、百夫长。齐语：“管子设法，五人为伍，五十人为小戎，二百人为卒，二千人为旅，万人为军。”吴语：“王孙雄设法，百人为行，十行一旌，十旌一将军。”引司马法云：“十人之帅执铃，百人之帅执铎，千人之帅执鼓，万人之将执大鼓。”三者，数人置帅，皆以什计之，异于周礼。则晋人为军，或十人置吏也。
晋国之民，是以大和，诸侯遂睦。君子曰：“让，礼之主也。范宣子让，其下皆让。栾黡为汏，弗敢违也。晋国以平，数世赖之。刑善也夫！刑，法也。汰音泰。数，所主反。夫音扶。一人刑善，百姓休和，可不务乎？书曰：‘一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。’其是之谓乎！周书吕刑也。一人，天子也。宁，安也。永，长也。义取上有好善之庆，则下赖其福。休，许蚪反。好，呼报反。周之兴也，其诗曰：‘仪刑文王，万邦作孚。’诗大雅。言文王善用法，故能为万国所信。孚，信也。言兴善也。
[疏]“诗曰”至“善也”
正义曰：此大雅文王之篇。仪，善也。刑，法也。孚，信也。善用法者，文王也。言文王善用法，故能为万国所信。言文王之法善也。
及其衰也，其诗曰：‘大夫不均，我从事独贤。’诗小雅。剌幽王役使不均，故从事者怨恨。称已之劳，以为独贤，无让心。言不让也。
[疏]“诗曰”至“让也”
正义曰：诗小雅北山之篇。刺幽王役使不均乎！被使之人，自称巳之功劳。我所以特从王事者，在上独以我为贤。自云己贤，是不让也。
世之治也，君子尚能而让其下，能者在下位，则贵尚而让之。治，直吏反。小人农力以事其上。是以上下有礼，而谗慝黜远，由不争也，谓之懿德。及其乱也，君子称其功以加小人，加，陵也。君子，在位者。慝，他得反。远，于万反，又如字。争，争斗之争。小人伐其技以冯君子。冯，亦陵也。自称其能为伐。技，其绮反。冯，皮冰反。是以上下无礼，乱虐并生，由争善也，争自善也。谓之昏德。国家之敝，恒必由之。”传言晋之所以兴。
楚子疾，告大夫曰：“不穀不德，少主社稷。生十年而丧先君，未及习师、保之教训，而应受多福，多福，谓为君。少，诗照反。丧，息浪反。是以不德，而亡师于鄢，鄢在成十六年。鄢音偃。以辱社稷，为大夫忧，其弘多矣。弘，大也。若以大夫之灵，获保首领，以殁于地，唯是春秋窀穸之事，窀，厚也。穸，夜也。厚夜，犹长夜。春秋，谓祭祀。长夜，谓葬埋。殁音没。窀，张伦反，一音徒门反。穸音夕。
[疏]注“窀厚”至“葬埋”
正义曰：晋语云：“窀，厚也。”说文云：“夕，暮也。从月半见。”穸字从夕，知是以夕为夜也。厚、长意同，故厚夜犹长夜也。孝经云：“春秋祭祀，以时思之。”故春秋谓祭祀也。长夜者，言夜不复明，死不复生。故长夜谓葬埋也。以其事施于葬，故今字皆从穴。王意自贬，祭之与葬，皆不敢从先君之礼。
所以从先君于祢庙者，从先君代为祢庙。
[疏]注“从先”至“祢庙”
正义曰：祭法云：“诸侯立五庙，曰考庙，王考庙，皇考庙，显考庙，祖考庙。”此云“祢庙”即彼“考庙”也。曲礼云：“生曰父，死曰考。”考，成也。言有成德也。祢，近也，于诸庙，父最为近也。礼，三年之丧毕，则以迁新主入庙。是从先君代为祢庙也。计昭穆之次，昭次入昭庙，穆次入穆庙，皆代为祖庙。而言代为祢庙者，是从先君之近也。
请为‘灵’若‘厉’。欲受恶谥，以归先君也。乱而不损曰灵。戮杀不辜曰厉。大夫择焉。”莫对。及五命，乃许。
秋，楚共王卒。子囊谋谥。大夫曰：“君有命矣。”子囊曰：“君命以‘共’，若之何毁之？赫赫楚国，而君临之，抚有蛮夷，奄征南海，以属诸夏，而知其过，可不谓共乎？请谥之‘共’。”大夫从之。传言子囊之善。共音恭，下同。夏，户雅反。
吴侵楚，养由基奔命，子庚以师继之。子庚，楚司马。养叔曰：“吴乘我丧，谓我不能师也，养叔，养由基也。必易我而不戒。戒，备也。易，以豉反。子为三覆以待我，覆，伏兵。覆，扶又反。我请诱之。”子庚从之。战于庸浦，庸浦，楚地。浦，判五反。大败吴师，获公子党。君子以吴为不吊。不用天道相吊恤。诗曰：“不吊昊天，乱靡有定。”言不为昊天所恤，则致罪也。为明年会向传。昊，胡老反。
[疏]“不吊”至“有定”
正义曰：诗小雅节南山之篇。
冬，城防。书事，时也。土功虽有常节，通以事间为时。
[疏]注“土功”至“为时”
正义曰：庄二十九年，传例曰：“凡土功，龙见而毕务，戒事也。火见而致用，水昏正而栽。”是土功之常节也。本设此节，以为农事既闲，故以此时兴土功。今此冬城防，经、传皆不言月，当在火见致用之前。此岁农收差早，虽天象未至，而民事巳闲，故云“土功虽有常节，通以事间为时”言时节未是时，而事以得时，故言“书事，时也”释例曰：“冬城防，臧武仲请毕农事，故传曰‘书事，时也’。言兴作出火见致用之前，亦得兼以事时而礼之。”
于是将早城。臧武仲请俟毕农事，礼也。
郑良霄、大宰石犹在楚。十一年，楚人执之至今。石言于子囊曰：“先王卜征五年，先征五年而卜吉凶也。征谓巡守。征，行。先征，悉荐反。守，手又反，注同。
[疏]
注“先征”至“征行”
正义曰：“先征五年而卜其吉凶也”者，以谓征前五年，而预卜之也。征，训行也。先王之行，谨慎而卜，必是礼之大者。大礼远行，莫过巡守。故知“征谓巡守”也。“征，行”释言文也。传言卜征五年，未知何代之礼。案尚书舜典云：“五载一巡守。”孔安国云：“尧、舜同道，舜摄则然，尧又可知。”周礼大行人云：“十有二岁，王巡守殷国。”王制云：“天子五年一巡守。”郑玄云：“天子以海内为家，时一巡省之。五年者，虞、夏之制也。周则十二岁一巡守。”如孔、郑之言，唐、虞及夏，皆五年一巡守。然则卜征五年，虞、夏法也。在周之世，而远陈虞、夏法者，盖重古而言之。或周之巡守，不必十二年也。周十二年一巡守，法岁星行天一周也。虞、夏五年一巡守，取五行递王而遍也。
而岁习其祥。祥习则行，五年五卜，皆同吉，乃巡狩。
[疏]“而岁”至“则行”
正义曰：礼记云：“卜筮不相袭。”郑玄云：“袭，因也”释诂云：“祥，善也。”岁因其善，谓去年吉，今年又吉也。善因则行，谓五年五吉，善善相因袭，则先王然后行巡守也。传称卜不习吉，而得五年五卜者，卜不习吉，谓不可一时再卜耳。此则每年一卜，非相习也。
不习，则增脩德而改卜。不习，谓卜不吉。“不习则增”绝句。一本无“增”字“则”连下总为句。
[疏]注“不习谓卜不吉”
正义曰：其善不因往年，是谓不习吉也。脩德改卜，更以卜吉为始，又得五吉，乃行也。
今楚实不竞，行人何罪？不能脩德与晋竞。止郑一卿，以除其逼，一卿，谓良霄。使睦而疾楚，以固于晋，焉用之？位不逼则大臣睦，怨疾楚则事晋固。“焉用之”本或作“何用之”于虔反。
[疏]“止郑”至“用之”
正义曰：贵者多则势相逼。今止郑一卿于楚，以除其国内相逼之患。位不逼则大臣和睦，使郑在家之人和睦而疾楚，以牢固事于晋。焉用之，何须用此良霄留之于楚？
使归而废其使，行而见执于楚，郑又遂坚事晋。是郑废本见使之意。其使，所吏反，注同。怨其君以疾其大夫，而相牵引也，不犹愈乎？”楚人归之。
[疏]“使归”至“愈乎”
正义曰：往者，郑使良霄向楚，其意欲得楚执良霄，郑得坚事晋国，是郑本遣良霄，其意如此。今若放良霄使归于郑，则郑不得坚事晋国，是废其本使之意。苏氏之说亦然也。良霄被执，久留在楚，今若归之，则怨恨其君，以憎疾其大夫，而相牵引，令郑国大臣不和，则事晋之心不固，不犹少差乎？方言云：“病差谓之愈。”后年注以愈为差，此亦当为差也。服虔云：“愈犹病愈。”是愈为差之义也。郑玄论语注云：“愈犹胜也。”
经十有四年，春，王正月，季孙宿、叔老会晋士匄、齐人、宋人、卫人、郑公孙虿、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人会吴于向。（叔老，声伯子也。鲁使二卿会晋，敬事霸国。晋人自是轻鲁币，而益敬其使，故叔老虽介，亦列于会也。齐崔杼、宋华阅、卫北宫括在会惰慢不摄，故贬称“人”盖欲以督率诸侯，奖成霸功也。吴来在向，诸侯会之，故曰“会吴”向，郑地。其使，所吏反。介音界。惰，徒卧反。）
[疏]“十四年注叔老”至“郑地”
正义曰：叔老，声伯子，叔肸孙，故以叔为氏也。卿出聘使及盟会，皆以大夫为介，礼之常也。此会，鲁使季孙宿与叔老二卿会晋，敬事霸国，故以卿为介。于例唯征战重兵，详内略外，鲁师出征伐，则诸将并书。其聘与会，唯书使主，其介不合书也。晋人自是轻鲁币，而益敬其使。叔老虽则为介，而晋为盟主，亦列之于会。鲁人以其并列于会，故并书之也。传称“宋华阅、仲江会伐秦，向之会亦如之”则此会宋亦二卿，华阅犹尚被贬，仲江固不在列。若二卿并敬其事，俱得列会，亦当并书于策。何则？盟主列之于会，鲁史无容略之也。故传言“崔杼、华阅会伐秦，不书，隋也。向之会，亦如之。北宫括不书于向，书于伐秦，摄也。”是齐、宋、卫三国之卿，于此会也。惰慢不自整摄，故贬称“人”罪其身，故去名氏。犹序郑卿之上，从其大小旧次也。在会惰慢，未是大尤，即加贬责者，此是仲尼新意，盖欲督率诸侯，奖成晋悼霸功故也。以吴来在向，诸侯就向会之，故不序吴于列。而云“会吴于向”与锺离、善道同也。
二月，乙未，朔，日有食之。无传。
夏，四月，叔孙豹会晋荀偃、齐人、宋人、卫北宫括、郑公孙虿、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人伐秦。齐、宋大夫不书，义与向同。
己未，卫侯出奔齐。诸侯之策，书“孙、甯逐卫侯”春秋以其自取奔亡之祸，故诸侯失国者，皆不书逐君之贼也。不书名，从告。
[疏]注“诸侯”至“从告”
正义曰：二十年，甯子疾，召悼子曰“诸侯之策”云云。甯殖自为此言，明知诸国策书皆云“孙林父、甯殖逐卫侯”不言卫侯自出奔也。仲尼脩春秋，以其自取奔亡之祸。故诸失国者，皆是被臣逐之，悉非其君自出。仲尼尤其不能自安，皆不书逐君之贼，所以责其君也。北燕伯款出奔齐，蔡侯朱出奔楚，并书名。此不书名，从告也。释例曰：“诸侯奔亡，皆迫逐而苟免，非自出也。传称‘孙林父、甯殖出其君’，名在诸侯之策。此以臣名赴告之文也。仲尼之经，更没逐者之名主，以自奔为文，责其君不能自安自固，所犯非徒所逐之臣也。卫赴不以名，而燕赴以名，各随赴而书之，义在于彼，不在此也。”杜言在彼不在此者，义在自出为罪，不在名与不名，以其失国，巳足罪贱，不假复以名责。故史记随赴而书，仲尼依旧为定也。曲礼云：“诸侯失地，名。灭同姓，名。”记之所言，当据春秋为义。灭同姓，名，春秋既依用之，则失地书名，亦是大例。而杜云“名与不名”无义例者，案经书卫侯毁灭邢，传云“同姓也，故名”其言与记符同，左氏本有此例也。失地书名，则传无其事。且记言失地者，谓国被人夺，非弃位出奔者也。州公如曹，纪侯大去，皆是失地之君，经不书名，亦不发传，知失地之君，不以名为贬也。穀伯绥、邓侯吾离来朝，公羊传皆云：“何以名？失地之君也。”则礼记之文，或据公羊之义，不可通于左氏，故杜不为此说。
莒人侵我东鄙。无传。报入郓。
秋，楚公子贞帅师伐吴。
冬，季孙宿会晋士匄、宋华阅、卫孙林父、郑公孙虿、莒人、邾人于戚。
传十四年，春，吴告败于晋。（前年为楚所败。）会于向，为吴谋楚故也。（谋为吴伐楚。为，于伪反，注“为吴”、“卒不为”同。）范宣子数吴之不德也，以退吴人。（吴伐楚丧，故以为不德。数而遣之，卒不为伐楚。）执莒公子务娄，（在会不书，非卿。务，徐莫侯反，又音如字。娄，力侯反，或力俱反。）以其通楚使也。（莒贰于楚，故比年伐鲁。使，所吏反。）将执戎子驹支，（驹支，戎子名。）范宣子亲数诸朝，（行之所在，亦设朝位。）曰：“来！姜戎氏！昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州，（四岳之后，皆姓姜又别为允姓。瓜州地在今敦煌。迫音百。瓜，古华反。敦，徒门反。煌音皇。）
[疏]“传注四岳”至“敦煌”
正义曰：周语称“尧遭洪水，使禹治之，共之从孙四岳佐之。胙四岳国，命为侯伯，赐姓曰姜。”贾逵云：“共，共工也。从孙，同姓末嗣之孙。四岳，官名，大岳也，主四岳之祭焉。姜，炎帝之姓，其后变易。至于四岳，帝复赐之祖姓，以绍炎帝之后。”是四岳为姜姓也。下传云：“谓我诸戎，四岳之裔胄”是姜戎为四岳之后。姜姓，故称姜戎也。昭九年传云：“先王居梼杌于四裔，故允姓之奸，居于瓜州。伯父惠公归自秦，而诱以来。”同说此事，而云“允姓”知姜姓之后，又别为允姓也。其姜姓，是帝尧所赐。允姓，不知谁赐之也。周语云“胙四岳国为侯伯”谓为诸侯之长。下注云“四岳，尧时方伯”据彼文而知之。
乃祖吾离被苫盖，盖，苫之别名。被，普支反。苫，式占反。盖，户腊反。尔雅曰：“白盖谓之苫。”蒙荆棘，以来归我先君。蒙，冒也。冒，莫报反。
[疏]注“盖，苫之别名”
正义曰：释器云：“白盖谓之苫。”孙炎曰：“白盖，茅苫也。”郭璞曰：“白茅苫也。今江东呼为盖。”“被苫盖，蒙荆棘”
正义曰：被苫盖，言无布帛可衣，唯衣草也。蒙荆棘，言无道路可从，冒榛薮也。说其穷困之极耳。
我先君惠公有不腆之田，腆，厚也。腆，他典反。与女剖分而食之。中分为剖。女音汝，下同。剖，普口反。中，丁仲反，又如字。今诸侯之事我寡君不如昔者，盖言语漏泄，则职女之由。职，主也。泄，息列反，徐音以世反。诘朝之事，尔无与焉。诘朝，明旦。不使复得与会事。诘，起吉反。朝，如字，注同。与音预，注及下同。复，扶又反。与，将执女。”对曰：“昔秦人负恃其众，贪于土地，逐我诸戎。惠公蠲其大德，蠲，明也。
[疏]“昔秦”至“诸戎”
正义曰：僖二十二年传云：“秦、晋迁陆浑之戎于伊川。”则秦、晋共迁之也。昭九年传云：“惠公归自秦，而诱以来。”又似晋侯独诱之也。此云秦人逐之，惠公与田，乃是被秦逐而自归晋也。三文不同者，此戎本处瓜州，明远在秦之西北。秦贪其土，晋贪其人，二国共诱而使迁。僖传是其实也，昭传王专责晋，故指言晋耳。此传宣子施恩于戎，故言被逐归晋。驹支顺宣子之言，故云“秦贪土地，逐我诸戎”秦本贪其土地而迁也。
谓我诸戎是四岳之裔胄也。四岳，尧时方伯，姜姓也。裔，远也。胄，后也。裔，以制反。胄，直又反。毋是翦弃，剪，削也。毋音无。赐我南鄙之田，狐貍所居，豺狼所嗥。我诸戎除翦其荆棘，驱其狐貍豺狼，以为先君不侵不叛之臣，至于今不贰。不内侵，亦不外叛。貍，力之反，又作“狸”同。豺，仕皆反。嗥，户羔反。昔文公与秦伐郑，秦人窃与郑盟，而舍戍焉，在僖三十年。于是乎有殽之师。在僖三十三年。殽，户交反。晋御其上，戎亢其下，亢，犹当也。亢，若浪反。秦师不复，我诸戎实然。譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之，掎其足也。捕音步，徐又音赋。掎，居绮反。与晋踣之。踣，僵也。踣，蒲北反，又蒲豆反。僵，居良反。
[疏]“譬如”至“踣之”
正义曰：角之，谓执其角也。掎之，言戾其足也。前覆谓之踣，言与晋共倒之。
戎何以不免？自是以来，晋之百役，与我诸戎相继于时，言给晋役不旷时。以从执政，犹殽志也，意常如殽，无中二也。岂敢离逷？今官之师旅，无乃实有所阙，以携诸侯，而罪我诸戎！我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通，言语不达，何恶之能为？不与于会，亦无瞢焉。”瞢，闷也。逷，他历反。贽音至。不与，音预。瞢，莫赠反，徐又武登反，一音武忠反。赋青蝇而退。青蝇，诗小雅。取其“恺悌君子，无信谗言”蝇，似仍反。恺，开在反。悌，徒礼反，下文及注同。宣子辞焉，辞，谢。使即事于会，成恺悌也。成恺悌，不信谗也。不书者，戎为晋属，不得特达。于是子叔齐子为季武子介以会，自是晋人轻鲁币，而益敬其使。齐子，叔老字也。言晋敬鲁使，经所以并书二卿。介音界。使，所吏反，注同。
吴子诸樊既除丧，诸樊，吴子乘之长子也。乘卒，至此春十七月，既葬而除丧。长，丁丈反。将立季札。札，诸樊少弟。札，则八反。少，诗照反。季札辞曰：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，曹君，公子负刍也，杀太子而自立。事在成十三年。将立子臧。子臧去之，遂弗为也，以成曹君。君子曰：‘能守节。’君，义嗣也，诸樊，適子，故曰“义嗣”適，丁历反。谁敢奸君？有国，非吾节也。札虽不才，原附于子臧，以无失节。”固立之。弃其室而耕，乃舍之。传言季札之让，且明吴兄弟相传。奸音干。传，直专反。
夏，诸侯之大夫从晋侯伐秦，以报栎之役也。栎役在十一年。晋侯待于竟，使六卿帅诸侯之师以进。言经所以不称晋侯。竟音境。及泾，不济。诸侯之师不肯渡也。泾水出安定朝那县，至京兆高陆县入渭。朝，如字，如淳音株。那，乃多反。叔向见叔孙穆子，穆子赋匏有苦叶。诗邶风也。义取于“深则厉，浅则揭”言巳志在于必济。匏，白交反。揭，起例反。
[疏]注“诗邶”至“必济”
正义曰：此诗本文云：“匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。”释水全引下三句而释之，云：“揭者，揭衣也。以衣涉水为厉。繇膝以下为揭。繇膝以上为涉。繇带以上为厉。”李巡云：“济，渡也。水深则厉。水浅则揭衣渡也。不解衣而渡水曰厉。”孙炎曰：“揭，褰衣裳也。以衣涉水濡裈也。”诗意言遇水深浅，期之必渡。穆子赋此诗，言巳志在于必济也。鲁语云：“叔向见叔孙穆子。穆子曰：‘豹之业在匏有苦叶矣。’叔向退，召舟虞与司马曰：‘夫苦匏不材，于人共济而已。鲁叔孙赋匏有苦叶，必将涉矣。’”彼叔向之意，取匏有苦叶为义，此注取深厉、浅揭为义者，穆子止赋此诗，不言所取之意，未必叔向曲得其情。杜以厉、揭为义，切于取匏有苦叶，故不从国语而别为此解。
叔向退而具舟，鲁人、莒人先济。郑子蟜见卫北宫懿子曰：“与人而不固，取恶莫甚焉，若社稷何？”懿子说。二子见诸侯之师而劝之济，济泾而次。传言北宫括所以书于伐秦。说音悦。秦人毒泾上流，师人多死。饮毒水故。郑司马子蟜帅郑师以进，师皆从之，至于棫林，棫林，秦地。棫，位逼反，徐于目反，一音于鞠反。不获成焉。秦不服。
[疏]“不获成焉”
正义曰：此役止为报栎之败，非欲求与秦成。而云“不获成”者，凡兴师伐国，彼若服罪谢过，即当相与和平，故注解其意“不获成焉”者，止谓“秦不服”也。服虔云：“不得成战陈之事。”案传诸伐国者，皆服之而已，不是皆成战陈之事。此何以独云不获成战也？
荀偃令曰：“鸡鸣而驾，塞井夷灶，示不反。唯余马首是瞻。”言进退从己。栾黡曰：“晋国之命，未是有也。余马首欲东。”乃归。黡恶偃自专，故弃之归。恶，乌路反。下军从之。左史谓魏庄子曰：“不待中行伯乎？”中行伯，荀偃也。庄子，魏绛也。左史，晋大夫。庄子曰：“夫子命从帅。夫子，谓荀偃。帅，所类反，下及注皆同。栾伯，吾帅也，吾将从之。从帅，所以待夫子也。”以从命为待也。栾黡，下军帅，庄子为佐，故曰“吾帅”伯游曰：“吾今实过，悔之何及，多遗秦禽。”军师不和，恐多为秦所禽获。遗，唯季反。乃命大还。晋人谓之“迁延之役”迁延，却退。栾针曰：“此役也，报栎之败也。役又无功，晋之耻也。吾有二位于戎路，栾针，栾黡弟也。二位，谓黡将下军，针为戎右。敢不耻乎？”与士鞅驰秦师，死焉。士鞅反，鞅，士匄子。栾黡谓士匄曰：“余弟不欲往，而子召之。余弟死，而子来，是而子杀余之弟也。弗逐，余亦将杀之。”士鞅奔秦。栾黡汰侈，诬逐士鞅也。而，女也。侈，昌氏反，本或作“奓”又尺氏反。女音汝。
[疏]注“栾黡”至“女也”
正义曰：栾针自以家有二位，耻其无功，与士鞅共驰秦师。非鞅召之，是诬逐士鞅也。
于是齐崔杼、宋华阅、仲江会伐秦。不书，惰也。临事惰慢不脩也。仲江，宋公孙师之子。向之会亦如之。卫北宫括不书于向，亦惰。书于伐秦，摄也。能自摄整，从郑子蟜俱济泾。秦伯问于士鞅曰：“晋大夫其谁先亡？”对曰：“其栾氏乎？”秦伯曰：“以其汰乎？”对曰：“然。栾黡汰虐巳甚，犹可以免。其在盈乎！”盈，黡之子。秦伯曰：“何故？”对曰：“武子之德在民，如周人之思召公焉，爱其甘棠，况其子乎？武子，栾书，黡之父也。召公奭听讼于甘棠之下，周人思之，不害其树，而作勿伐之诗，在召南。召，上照反，注同。奭，诗亦反。栾黡死，盈之善未能及人。武子所施没矣，而黡之怨实章。将于是乎在。”秦伯以为知言，为之请于晋而复之。为传二十一年晋灭栾氏张本。施，如字，又始豉反。为之，于伪反。
卫献公戒孙文子、甯惠子食，敕戒二子，欲共宴食。
[疏]注“敕戒”至“宴食”
正义曰：君之于臣，有礼食、宴食。仪礼公食大夫礼者，主国之君食聘宾之礼也。其食己之大夫，亦当放之。而迎送答拜之仪，有差降耳。曲礼云：“凡进食之礼，左殽右胾。”郑玄云：“此大夫、士与宾客燕食之礼。其礼食则宜放公食大夫礼也。”如郑之言，大夫与客礼食，尚放公食大夫礼。明知国君与臣礼食，亦当放之公食大夫之礼。其礼甚大，卫侯虽则无道，不应与臣礼食，而得弃之射鸿。知是公自敕戒二子，欲共为宴食。宴食者，閒燕无事，召臣与之共食耳。
皆服而朝。服朝服，待命于朝。
[疏]注“服朝服”
正义曰：言“服而朝”明朝服也。诸侯每日视朝，其君与臣皆服玄冠、缁布衣，素积以为裳。礼通谓此服为朝服。宴食虽非大礼，要是以礼见君，故服朝服。公食大夫之礼，宾朝服，则臣于君，虽非礼食，亦当服朝服也。
曰旰不召，旰，晏也。旰，古旦反。而射鸿于囿。二子从之，从公于囿。射，食亦反。囿音又。不释皮冠而与之言。皮冠，田猎之冠也。既不释冠，又不与食。
[疏]注“皮冠”至“与食”
正义曰：此公射鸿于囿，而冠皮冠，明皮冠是田猎之冠也。且虞人掌猎。昭二十年传曰：“皮冠以招虞人... -->>
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