，然后点击“添加到主屏幕” 顶点小说网 www.23wx.cx，舂秋左传正义无错无删减全文免费阅读！
经十有一年，春，王三月，公至自晋。（正月公在晋，不书，讳见止。）
[疏]注“正月”至“见止”
正义曰：襄二十九年“正月公在楚”传曰“释不朝正于庙也”彼以逾年，故书“正月公在楚”；此亦逾年，不书“正月公在晋”者，为讳见止故，正月不以告庙。案春秋上下，公之在晋，讳与不讳，悉皆不书，此言“讳见止”者，以此兼有讳义，故详之也。宣五年传：“公如齐，高固使齐侯止公，请叔姬焉。夏，公至自齐，书，过也”注云：“公既见止，连昏于邻国之臣，厌尊毁列，累其先君，而于庙行饮之礼，故书以示过。”宣七年，公会晋侯云云于黑壤，传称晋侯以公不朝，又不聘，止公于会，不与公盟。八年“公至自会”注云：“义与五年书过同。”此亦见止，还而告“至”杜不言义与书过同者，公实不贰于楚，晋以无罪止公，非所当讳，故依法告至。然则正月讳不告者，正月公犹被执，守臣若其告庙，当云公被晋执，故讳而不告，公还不以为耻，故告至耳。
晋侯使郤犨来聘，己丑，及郤犨盟。郤犨，郤克从父兄弟。犨，尺由反。
[疏]注“郤犨”至“兄弟”
正义曰：案世本：卻豹生冀芮，芮生缺，缺生克也。又云：豹生义，义生步扬，扬生州，州即犨也。如彼文，则犨与克俱是豹之曾孙，当为从祖昆弟。服虔以为从祖昆弟，杜云从父昆弟，或“父”当是“祖”字误耳。
夏，季孙行父如晋。
秋，叔孙侨如如齐。侨，其骄反。
冬，十月。
传十一年，春，王三月，公至自晋。晋人以公为贰于楚，故止公。公请受盟，而后使归。（前年七月公如晋吊，至是乃得归。）
郤犨来聘，且莅盟，公请受盟，故使大夫来临之。莅音利，又音类。
声伯之母不聘，声伯之母，叔肸之妻。不聘，无媒礼。聘，本亦作“娉”四政反。肸，许乙反。媒，亡回反。穆姜曰：“吾不以妾为姒。”昆弟之妻，相谓为姒。穆姜，宣公夫人。宣公、叔肸同母昆弟。姒音似。
[疏]注“昆弟之妻相谓为姒”
正义曰：世人多疑娣姒之名，皆以为兄妻呼弟妻为娣，弟妻呼兄妻为姒，因即惑于传文，不知何以为说。今谓母妇之号，随夫尊卑；娣姒之名，从身长幼，以其俱来夫族，其夫班秩既同，尊卑无以相加，遂从身之少长。丧服小功章曰：“娣姒妇报。”传曰：“娣姒妇者，弟长也。”以“弟长”解“娣姒”言娣是弟，姒是长也。公羊传亦云：“娣者何？弟也。”是其以弟解娣，自然以长解姒。长谓身之年长，非夫之年长也。释亲云：“长妇谓稚妇为娣妇，娣妇谓长妇为姒妇。”止言妇之长稚，不言夫之大小。今穆姜谓声伯之母为姒，昭二十八年传叔向之嫂谓叔向之妻为姒，二者皆呼夫弟之妻为姒，岂计夫之长幼乎？释亲又云：“女子同出，谓先生为姒，后生为娣。”孙炎云：“‘同出’谓俱嫁事一夫也。事一夫者，以已生先后为娣姒。”则知娣姒以已之年，非夫之年也。故贾逵、郑玄及此注皆云“兄弟之妻相谓为姒”言两人相谓，谓长者为姒。知娣姒之名，不计夫之长幼也。
生声伯而出之，嫁于齐管于奚，生二子而寡，以归声伯。声伯以其外弟为大夫，外弟，管于奚之子，为鲁大夫。而嫁其外妹于施孝叔。孝叔，鲁惠公五世孙。郤犨来聘，求妇于声伯，声伯夺施氏妇以与之。妇人曰：“鸟兽犹不失俪，俪，耦也。俪，力许反。
[疏]注“俪耦也”
正义曰：礼谓两皮为俪皮，俪，两也，故为耦。
子将若何？”曰：“吾不能死亡。”言不与郤犨妇，惧能忿致祸。妇人遂行。生二子于郤氏。郤氏亡，晋人归之施氏。施氏逆诸河，沈其二子。沈之于河。沈，徐荫反，注同；一音如。妇人怒曰：“已不能庇其伉俪而亡之，伉，敌也。巳音以，又音纪。庇，必利反，又音秘。伉，苦浪反。
[疏]注“伉敌也”
正义曰：伉者，相当之言，故为敌也。伉俪者，言是相敌之匹耦。
又不能字人之孤而杀之，字，爱也。将何以终？”遂誓施氏。约誓不复为之妇也。传言郤犨淫纵，所以亡也。复，扶又反，下文注“复出”皆同。
夏，季文子如晋报聘，且莅盟也。郤犨、文子交盟鲁、晋之君，其意一也。故但书来盟，举重略轻。
[疏]注“郤犨”至“略轻”
正义曰：晋臣来盟于鲁，鲁臣往盟于晋，俱是相要，其意一也。意既同矣，可书一以包二，宜举重而略轻。遣使为轻，君亲为重，故郤犨书“聘”又书“盟”文子直书“如晋”略言其聘而已。卫冀隆难以为，他卿来敌鲁君，春秋所讳；鲁卿出敌他国，显书名氏。则应郤犨来盟为轻，行父盟晋为重。今书郤犨之盟，则是举轻略重，何得云举重略轻？苏氏释云：“所言轻重者，自谓鲁之君臣，臣盟为轻，君盟为重，二国各禀君命奉使而行，非关敌公之义，其意不同，不得相难。”
周公楚恶惠、襄之逼也，惠王、襄王之族。恶，乌路反。且与伯与争政，伯与，周卿士。伯与，音馀；本亦作“舆”不胜，怒而出。及阳樊，阳樊，晋地。王使刘子复之，盟于鄄而入。三日，复出奔晋。王既复之而复出，所以自绝于周，为明年周公出奔传。鄄，周邑。鄄音绢。
秋，宣伯聘于齐，以脩前好。鞍以前之好。好，呼报反，注同。
晋郤至与周争鄇田，鄇，温别邑。今河内怀县西南有鄇人亭。鄇音侯，字林音候。“鄇人”本又作“侯人”如字。王命刘康公、单襄公讼诸晋。郤至曰：“温，吾故也，故不敢失。”言温，郤氏旧邑。单音善。
[疏]注“言温郤氏旧邑”
正义曰：鄇是温之别邑，本从温内分出，温属晋，鄇属周，温是郤氏旧邑，郤氏既巳得温，则谓从温而分出者，亦宜从温而属郤氏，故郤至争之。其刘子、单子之言“襄王劳文公而赐之温”于时鄇已分矣，赐晋以温，不赐以鄇也。狐氏、阳氏先处温邑，于时亦不得鄇，鄇本未尝属晋，故为王官之邑。
刘子、单子曰：“昔周克商，使诸侯抚封，各抚有其封内之地。苏忿生以温为司寇，与檀伯达封于河。苏忿生，周武王司寇苏公也。与檀伯达俱封于河内。檀，徒丹反。
[疏]注“苏忿”至“公也”
正义曰：尚书立政云：“周公若曰：大史、司寇苏公。”此传与彼俱言苏公为司寇，明是一人。此言克商即为司寇，是为武王司寇。
苏氏即狄，又不能于狄而奔卫。事在僖十年。襄王劳文公而赐之温，在僖二十五年。劳，力报反。狐氏、阳氏先处之，狐溱、阳处父先食温地。溱，侧巾反。而后及子。若治其故，则王官之邑也，子安得之？”晋侯使郤至勿敢争。传言郤至贪，所以亡。
宋华元善于令尹子重，又善于栾武子，闻楚人既许晋籴茷成，而使归复命矣。在往年。华，户化反。冬，华元如楚，遂如晋，合晋、楚之成。为明年盟宋西门外张本。
秦、晋为成，将会于令狐。晋侯先至焉。秦伯不肯涉河，次于王城，使史颗盟晋侯于河东。史颗，秦大夫。令，力丁反。颗，苦果反。晋郤犨盟秦伯于河西。就盟王城。范文子曰：“是盟也何益？齐盟，所以质信也。齐，一心。质，成也。会所，信之始也。始之不从，其何质乎？”秦伯归而背晋成。为十三年伐秦传。背音佩，卷内皆同。
经十有二年，春，周公出奔晋。
夏，公会晋侯、卫侯于琐泽。琐泽，地阙。琐，素果反；依字宜作“璅”
秋，晋人败狄于交刚。交刚，地阙。
冬，十月。
传十二年，春，王使以周公之难来告。（周公奔在前年。难，乃旦反。）书曰“周公出奔晋”凡自周无出，周公自出故也。（天子无外，故奔者不言“出”周公为主所复，而自绝于周，故书“出”以非之。）
[疏]注“天子”至“非之”
正义曰：凡言“出”者，谓出其封内；天子以天下为家，本无出封之理，以无外之故，虽有出奔之人，史策皆不言“出”昭二十六年尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚，实出而不言“出”是其事也。襄王蔽于匹夫之孝，不顾天下之重，故书云“出居于郑”；此周公、王既复之，而又自出，故书云“出奔”是不应言“出”而言“出”皆所以罪责之也。郑玄答孙皓曰：“凡自周无出者，周无放臣之法，罪大者刑之，小则宥之。”以为实无出法。案书：流宥五刑。则宥者流之，非不出也。舜放四罪，投之四裔，安得不出畿乎？若如周礼无流放之文，即云“周无放臣之法”礼：三谏不从，待放于郊。然则周臣三谏不从，终是不蒙王放。欲令谏者何所措身？左传发凡，自是书策之例，因即以为周制，谓其实无出者，执文害意，为蔽何甚！
宋华元克合晋、楚之成，终前年事。夏，五月，晋士燮会楚公子罢、许偃。二子，楚大夫。罢音皮。癸亥，盟于宋西门之外，曰：“凡晋、楚无相加戎，好恶同之，同恤菑危，备救凶患。若有害楚，则晋伐之；在晋，楚亦如之。交贽往来，道路无壅；贽，币也。好、恶，并如字；又上呼报反，下乌路反。菑音灾。贽本又作挚，之二反。壅，于勇反。
[疏]注“贽，币也”
正义曰：传言“交贽住来”谓聘使来去也。聘礼：“宾执圭以通命，执币以致享。”故知贽是币，谓聘享之币也。
谋其不协，而讨不庭。讨背叛不来在王庭者。有渝此盟，明神殛之，殛，诛也。渝，羊朱反。“殛”本又作“极”纪力反，注同。俾队其师，无克胙国。”俾，使也。队，失也。俾，本亦作卑，必尔反。队，直类反，注同。胙，才故反。郑伯如晋听成，听，犹受也。晋、楚既成，郑往受命。会于琐泽，成故也。晋既与楚成，合诸侯以申成好。好，呼报反，尽年皆同。狄人间宋之盟以侵晋，而不设备。间宋，间厕之间。秋，晋人败狄于交刚。晋郤至如楚聘，且莅盟。楚子享之，子反相，为地室而县焉。县锺鼓也。相，息亮反。县音玄，注同。郤至将登，登堂。金奏作于下，击锺而奏乐。
[疏]注“击锺而奏乐”
正义曰：作乐谓之奏，奏乐先击锺，故周礼大司乐、乐师每事皆云“令奏锺鼓”以锺先击，故先言锺也。锺以金为之，谓之金奏，故锺师掌金奏。郑玄云：“金奏，击金以为奏乐之节。金谓锺及镈也”郑玄燕礼注云：“以锺、镈播之，鼓、磬应之，所谓金奏也。”是金为奏节之初，故传言“金奏作于下”作乐先击锺，故注云：“击锺而奏乐也。”礼记仲尼燕居云：“两君相见，入门而县兴，升堂而乐阕。”郊特牲曰：“宾入大门而奏肆夏，示易以敬也。”郑玄云：“宾，朝聘者。”朝、聘连言之，则燕享朝宾、聘客，皆入门即奏乐矣。其实朝宾入门而奏乐，聘、客则至庭乃奏乐。此郤至将登堂始奏乐者，县当在庭，而楚之为地室而县，待客将登乃奏，皆所以见异，故欲以惊宾矣。燕享聘客，皆当入门奏肆夏；若燕已之群臣，则有王事之劳者，乃得以乐纳宾。其常燕唯有升歌间合而已，无纳宾之乐也。故燕礼记云：“若以乐纳宾，则宾及庭奏肆夏。”郑玄云：“卿大夫有王事之劳者，则奏此乐焉。”是燕己之臣，无王事之劳者，不以乐纳宾也。
惊而走出。子反曰：“日云莫矣，寡君须矣，吾子其入也！”宾曰：“君不忘先君之好，施及下臣，贶之以大礼，重之以备乐。贶，赐也。莫音暮，本亦作“暮”施，以豉反。重，直用反。
[疏]“惊而”至“备乐”
正义曰：卒闻地下锺声，出其不意，故惊而走出。其出实为惊怖，因即饰辞辞乐，言己不敢当大礼，匿其惊走之意。
如天之福，两君相见，何以代此？下臣不敢。”言此两君相见之礼。
[疏]注“言此”至“之礼”
正义曰：仲尼燕居云“两君相见，入门而县兴”是宾入门作乐，为两君相见之礼也。而燕礼虽兼聘问之宾，以燕已臣为主，而云“若以乐纳宾”燕己之臣，尚有以乐纳宾之法，则燕享聘客，必以乐纳宾矣。故郑玄郊特牲注云：“宾，朝聘者。”朝、聘并言，则君臣同乐，郤至不敢同君，故以之为辞耳，非谓礼不得也。
子反曰：“如天之福，两君相见，无亦唯是一矢以相加遗，焉用乐？言两君战乃相见，无用此乐。遗，唯季反。焉，于虔反。
[疏]注“言两”至“此乐”
正义曰：子反意言晋、楚并是大国，不肯相朝，唯战乃相见。其相见之时，唯当用是一矢以相加陵、相遗与耳，无为用此乐也。
寡君须矣，吾子其入也！”宾曰：传诸交让得宾主辞者，多曰宾主以明之。
[疏]注“传诸”至“明之”
正义曰：知传诸交让得宾主辞，多曰宾主者，此传每称郤至为宾，文十二年传称西乞术为宾，并称“主人曰”之类是也。
“若让之以一矢，祸之大者，其何福之为？世之治也，诸侯间于天子之事，则相朝也，王事间缺，则脩私好。治，直吏反，下注“治世”同。间音闲，注同。于是乎有享、宴之礼。享以训共俭，享有体荐，设几而不倚，爵盈而不饮，肴乾而不食，所以训共俭。享，许丈反，旧又许亮反；本亦作“飨”宴，于见反；徐，于显反。倚，于绮反。
[疏]注“享有”至“共俭”
正义曰：“享有体荐”宣十六年传文也。“设几而不倚，爵盈而不饮”昭五年传文也。礼聘义记曰：“聘之礼，至大礼也”酒清人渴，而不敢饮也；肉乾人饥，而不敢食也。”彼言聘礼，即是享聘宾之礼，此事皆所以教训恭俭也。
宴以示慈惠。宴则折俎，相与共食。折，之设反。
[疏]注“宴则”至“共食”
正义曰：宣十六年传云：“宴有折俎。”宴则节折其肉，升之于俎，相与共啗食之，所以表示慈惠也。
共俭以行礼，而慈惠以布政。政以礼成，民是以息。百官承事，朝而不夕，不夕，言无事。朝，直遥反；朝，日朝；徐音朝旦之朝。
[疏]“朝而不夕”
正义曰：旦见君谓之朝，莫见君谓之夕。哀十四年传称“子我夕”晋语称“叔向夕”皆谓夕见君也。人息事少，故百官承奉职事，皆朝朝而莫不夕。不夕，言无事也。
此公侯之所以扞城其民也。扞，蔽也。言享宴结好邻国，所以蔽扞其民。扞，户旦反。
[疏]注“扞蔽”至“其民”
正义曰：扞者，扞御寇难，故为蔽也。言燕享结好，与邻国通和，甲兵不兴，人得安息，所以蔽扞其民，若如城然。故云“所以扞城其民也”
故诗曰：‘赳赳武夫，公侯干城。’诗周南之风。赳赳，武貌。干，扞也。言公侯之以武夫，止于扞难而已。赳，居黝反，一音居丑反。难，乃旦反。干，户旦反；本亦作“扞”又如字，下同。
[疏]注“诗周”至“而已”
正义曰：诗周南兔罝之篇。言兔罝之人，亦是贤者，其人乃是赳赳然雄武之夫，与公侯共扞城其民也。引诗之意，言世治无事，公侯之与武夫，设共俭慈惠之礼，与人扞难而已，不侵伐他国也。“干，扞”释言文。
及其乱也，诸侯贪冒，侵欲不忌，争寻常以尽其民，八尺曰寻，倍寻曰常。言争尺丈之地，以相攻伐。冒，莫报反，又亡北反。
[疏]注“八尺”至“攻伐”
正义曰：周礼考工记云：“人长八尺，殳长寻有四尺，崇于人四尺。车戟常崇于殳四尺。”是八尺曰：“寻”倍寻曰：“常”喻其少，故言争尺丈之地，以相攻伐，尽杀其民。孟子曰：“争城以战，杀人盈城；争地以战，杀人盈野。”是谓尽杀其民也。
略其武夫，以为己腹心、股肱、爪牙。略，取也。言世乱则公侯制御武夫以从己志，使侵害邻国，为搏噬之用无已。搏音博。噬，市制反。
[疏]注“略取”至“无巳”
正义曰：武夫有武，能为人之扞蔽。世治，则公侯同于武夫，同其腹心，相与扞己民而已，不侵犯他人也。世乱，则使武夫同于公侯，其公侯欲得拓竟宽土，则制御武夫以从己志，使武夫为己腹心、股肱、爪牙，令之侵害邻国。搏，击也。噬，齧也。犬能搏噬，譬之于犬，为搏噬之用无巳时也。
故诗曰：‘赳赳武夫，公侯腹心。’举诗之正，以駮乱义。诗言治世，则武夫能合德公侯，外为扞城，内制其腹心。駮，邦角反。
[疏]注“举诗”至“腹心”
正义曰：此亦兔罝之篇。美贤人之事，而引之以证世乱，故解之此举诗之正，以駮世乱之义。诗言治世，则武夫能合德公侯，外则扞城其民，内则制其腹心也。以其人心则本贪，纵之则害物矣。美公侯能以武夫制已腹心，自守扞难而已，不害人也。
天下有道，则公侯能为民干城，而制其腹心。乱则反之。略其武夫，以为已腹心爪牙。能为，于伪反，又如字。
[疏]“天下”至“反之”
正义曰：天下有道之时，则公侯能为扞城御难，而使武夫制其已之腹心，不侵犯他国也。乱则反之，不复扞蔽已民，乃以武夫从已腹心，将武夫为股肱、爪牙以侵害他国，是反治世也。晋、楚世为仇敌，常有相害之心，子反言一矢相加，仍怀战斗之意，故郤至言世治则自守，世乱则相侵害，答上“一矢”之言，冀得久为和好，故说此也。
今吾子之言，乱之道也，不可以为法。然吾子，主也，至敢不从？”遂入，卒事。归以语范文子文子。曰：“无礼，必食言，吾死无日矣夫！”言晋、楚不能久和，必复相伐。为十六年鄢陵战张本。语，鱼据反。夫音扶，本亦无此字。复，扶又反。鄢，谒晚反；汉书音义，一建反。
[疏]“无礼”至“矣夫”
正义曰：以一矢为辞，是无礼也。食言，是其将背盟也。背盟必相伐，故为死亡无日矣。
冬，楚公子罢如晋聘，且莅盟。报郤至。十二月，晋侯及楚公子罢盟于赤棘。晋地。
经十有三年，春，晋侯使郤锜来乞师。（将伐秦也。侯伯当召兵，而乞师，谦辞。锜，鱼绮反。）
[疏]注“将伐”至“诸辞”
正义曰：晋虽是侯伯，恐鲁不与，若言召兵，或容辞说，言乞，则不得不与。释例曰：“乞师者，深求过理之辞，执谦以逼成其讣。”是解乞为谦意。
三月，公如京师。伐秦道过京师，因朝王。过，古禾反，又古卧反。
[疏]注“伐秦”至“朝王”
正义曰：公本为伐秦，道过京师，因往朝王。不称“朝”而言“公如京师”者，以明公朝于王所，王不在京师，故指言王所。据王言之，不得不称“朝”此则王在京师，京师是国之总号，不斥王身，不可称朝，故依寻常朝聘邻国之文，称“如”而已。刘炫云：“鲁朝聘皆言如，不果彼国必成其礼，或在道而还。如者，书其始发言往而已。言公朝王所者，发国不为朝王，至彼遇王朝之，朝讫乃书，故称朝也。此过京师亦宜称朝，言如者，发虽主为伐秦，即有朝王之意，书其初发，故言如也。”
夏，五月，公自京师，遂会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯，曹伯、邾人、滕人伐秦。
曹伯卢卒于师。五同盟。卢，本亦作庐，力吴反。
[疏]注“五同盟”
正义曰：卢以宣十五年即位，十七年盟于断道，成二年于袁娄，又于蜀，五年于蟲牢，七年于马陵，九年于蒲，凡六同盟。不数宣公断道为五。
秋，七月，公至自伐秦。无传。
冬，葬曹宣公。
传十三年，春，晋侯使郤锜来乞师，将事不敬。（将事，致君命。）孟献子曰：“郤氏其亡乎？礼，身之幹也；敬，身之基也。郤子无基。
[疏]“礼身”至“无基”
正义曰：幹以树木为喻，基以墙屋为喻。树木以本根为幹，有幹，故枝叶茂焉；墙屋以下土为基，有基，乃墙屋成焉。人身以礼、敬为本，必有礼、敬，身乃得存。郤子无基，则亦无幹，但言有所局，不复得言幹耳。
且先君之嗣卿也，受命以求师，将社稷是卫，而惰，弃君命也，不亡何为？”郤锜，郤克子，故曰嗣卿。为十七年晋杀郤锜传。惰，徒卧反。
三月，公如京师。宣伯欲赐，欲王赐己。请先使。王以行人之礼礼焉。不加厚。使，所吏反。孟献子从。王以为介，而重贿之。介，辅相威仪者。献子相公以礼，故王重贿之。从，才用反。介音界。相，息亮反，下同。
[疏]“宣伯”至“贿之”
正义曰：周语云：“简王八年，鲁成公来朝，使叔孙侨如先聘且告，见王孙说，与之语。说言于王曰：‘鲁叔孙之来，有异焉。其币薄而言谄，殆请之也。若请之，必欲赐也。且其状方上而锐下，宜触冒人王，其勿赐。若贪陵之人来而盈愿，是不赏善也，且财不给。’王使私问诸鲁，鲁人云：‘请之也。’王遂不赐，礼如行人。”孔晁云：“行人，使人也。”以使人之礼礼之，不从聘者之赐礼也。又曰：“鲁侯至，仲孙蔑为介。王孙说与之语，说让说以语王，王厚贿之。”
公及诸侯朝王，遂从刘康公、成肃公会晋侯伐秦。刘康公，王季子。刘、成二公不书，兵不加秦。成子受脤于社，不敬。脤，宜社之肉也，盛以脤器，故曰脤。宜，出兵祭社之名。脤，市轸反。盛音成。
[疏]注“脤宜”至“之名”
正义曰：宜者，祭社之名，脤是盛肉之器。受脤于社，受祭社之胙肉也。周礼掌蜃：“祭祀共蜃器之蜃。”郑玄云：“饰祭器之属也。春秋定十四年秋，‘天王使石尚来归蜃’。蜃之器以蜃饰，因名焉。”郑玄云：“蜃可以白器，令色白。”是盛以脤器，故曰“脤”也。既言“宜社”又自解宜名。释天云：“起大事，动大众，必先有事乎社而后出，谓之宜。”孙炎曰：“有事，祭也。宜，求见祐也。”是宜者，出兵祭社之名。
刘子曰：“吾闻之：民受天地之中以生，所谓命也。是以有动作礼义威仪之则，以定命也。能者养之以福，养威仪以致福。不能者败以取祸。是故君子勤礼，小人尽力。勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃。敬在养神，笃在守业。国之大事，在祀与戎。祀有执膰，膰，祭肉。尽，津忍反，下同。膰音烦。
[疏]注“膰，祭肉”
正义曰：诗咏祭祀之礼云：“为俎孔硕，或膰或炙。”又曰：“旨酒欣欣，燔炙芬芬。”毛传云：“傅火曰：“燔祭肉有燔而荐者，因谓祭肉为膰也。”
戎有受脤，神之大节也。交神之大节。今成子惰，弃其命矣，惰则失中和之气。其不反乎！”为成肃公卒于瑕张本。
[疏]“民受”至“反乎”
正义曰：“天地之中”谓中和之气也。民者，人也。言人受此天地中和之气以得生育，所谓命也。命者，教命之意，若有所禀受之辞，故孝经说云：“命者，人之所禀受度是也。”命虽受之天地，短长有本，顺理则寿考，逆理则夭折。是以有动作礼义威仪之法则，以定此命。言有法则命之长短得定，无法则夭折无恒也。故人有能者，养其威仪礼法，以往適于福，或本分之外更得延长也；不能者，败其威仪礼法，而身自取祸，或本分之内仍有减割也。为其求福畏祸之故，君子勤礼以临下，小人尽力以事上。勤礼莫如临事致敬，尽力莫如用心敦笃。敬之所施，在于养神，朝廷百官，事神必敬；笃在守业，草野四民，勿使失业也。“国之大事，在祀与戎”宗庙之祀，则有执膰；兵戎之祭，则有受脤，此是交神之大节也。今成子受脤而惰，是自弃其命矣，死必在近，此行其不得反乎？尔之往也“养之以福”谓将身向福也；“败以取祸”谓祸及身也。福则人之所欲，作往就之辞也；祸则人之所恶，作自来之语也。敬则所施有处，故言“致敬”也；厚则唯在已身，无所可致，故重言“敦笃”也。执膰、受脤，俱是于祭末受而执之，互相见也。刘炫云：“命者，冥也。言其生育之性得之于冥兆也。”
夏，四月，戊午，晋侯使吕相绝秦。吕相，魏锜子。盖口宣巳命。相，息亮反，注同。曰：“昔逮我献公及穆公晋献公、秦穆公。逮音代，一音大计反。相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。穆公夫人，献公之女。好，呼报反。六同戮，力相承，音六；嵇康，力幽反；吕静字韵：与飂同；字林：音辽。
[疏]“戮力同心”
正义曰：孔安国以戮力为陈力，以论语有“陈力就列”故也。戮力，犹言勉力、努力耳。
天祸晋国，文公如齐，惠公如秦。辟骊姬也。不言狄、梁，举所恃大国。辟音避。骊，力知反。无禄，献公即世。穆公不忘旧德，俾我惠公用能奉祀于晋。僖十年，秦纳惠公。俾，本或作“卑”必尔反，下及注同。又不能成大勋，而为韩之师。僖十五年，秦伐晋，获惠公。
[疏]“又不”至“之师”
正义曰：言秦既纳惠公，又不能遂成大功，而复伐晋，为此韩之师也。下云“亦悔于厥心”谓秦悔伐晋也。
亦悔于厥心，用集我文公，集，成也。是穆之成也。成功于晋。文公躬擐甲胄，跋履山川，草行为跋。擐音患。胄，直又反。跋，蒲末反。逾越险阻，征东之诸侯，虞、夏、商、周之胤而朝诸秦，则亦既报旧德矣。郑人怒君之疆埸，我文公帅诸侯及秦围郑。晋自以郑贰于楚，故围之，郑非侵秦也，晋以此诬秦。事在僖三十年。疆，居良反。埸音亦。秦大夫不询于我寡君，擅及郑盟。询，谋也。盟者秦伯，谦言大夫。询，思巡反。擅，市战反。诸侯疾之，将致命于秦。致死命而讨秦。时无诸侯，盖诸侯遥致此意。
[疏]注“致死”至“此意”
正义曰：刘炫以为诬秦。今知不然者，凡诬秦者，谓加之罪，传辞少略者，可得称诬。今传云：“诸侯疾之，将致命于秦。文公恐惧，绥静诸侯。”又云：“我有大造于西。”传文既详明诸侯实有此意，若无诸侯，何得称为大造？且秦师袭郑，郑亦疾秦，此则诸侯之义也。刘以为实无诸侯，而规杜过，非也。
文公恐惧，绥静诸侯，秦师克还无害，则是我有大造于西也。造，成也。言晋有成功于秦。恐，曲勇反无禄，文公即世，穆为不吊，不见吊伤。
[疏]注“不见吊伤”
正义曰：曲礼云：“知生者吊，知死者伤。知生而不知死，吊而不伤；知死而不知生，伤而不吊。”郑玄云：“人恩各施于所知。吊、伤皆谓致命辞也。杂记：‘诸侯使人吊辞曰：寡君闻君之丧，寡君使某，如何不淑。’此施于生者，伤辞未闻也。说者有衍吊... -->>
经十有一年，春，王三月，公至自晋。（正月公在晋，不书，讳见止。）
[疏]注“正月”至“见止”
正义曰：襄二十九年“正月公在楚”传曰“释不朝正于庙也”彼以逾年，故书“正月公在楚”；此亦逾年，不书“正月公在晋”者，为讳见止故，正月不以告庙。案春秋上下，公之在晋，讳与不讳，悉皆不书，此言“讳见止”者，以此兼有讳义，故详之也。宣五年传：“公如齐，高固使齐侯止公，请叔姬焉。夏，公至自齐，书，过也”注云：“公既见止，连昏于邻国之臣，厌尊毁列，累其先君，而于庙行饮之礼，故书以示过。”宣七年，公会晋侯云云于黑壤，传称晋侯以公不朝，又不聘，止公于会，不与公盟。八年“公至自会”注云：“义与五年书过同。”此亦见止，还而告“至”杜不言义与书过同者，公实不贰于楚，晋以无罪止公，非所当讳，故依法告至。然则正月讳不告者，正月公犹被执，守臣若其告庙，当云公被晋执，故讳而不告，公还不以为耻，故告至耳。
晋侯使郤犨来聘，己丑，及郤犨盟。郤犨，郤克从父兄弟。犨，尺由反。
[疏]注“郤犨”至“兄弟”
正义曰：案世本：卻豹生冀芮，芮生缺，缺生克也。又云：豹生义，义生步扬，扬生州，州即犨也。如彼文，则犨与克俱是豹之曾孙，当为从祖昆弟。服虔以为从祖昆弟，杜云从父昆弟，或“父”当是“祖”字误耳。
夏，季孙行父如晋。
秋，叔孙侨如如齐。侨，其骄反。
冬，十月。
传十一年，春，王三月，公至自晋。晋人以公为贰于楚，故止公。公请受盟，而后使归。（前年七月公如晋吊，至是乃得归。）
郤犨来聘，且莅盟，公请受盟，故使大夫来临之。莅音利，又音类。
声伯之母不聘，声伯之母，叔肸之妻。不聘，无媒礼。聘，本亦作“娉”四政反。肸，许乙反。媒，亡回反。穆姜曰：“吾不以妾为姒。”昆弟之妻，相谓为姒。穆姜，宣公夫人。宣公、叔肸同母昆弟。姒音似。
[疏]注“昆弟之妻相谓为姒”
正义曰：世人多疑娣姒之名，皆以为兄妻呼弟妻为娣，弟妻呼兄妻为姒，因即惑于传文，不知何以为说。今谓母妇之号，随夫尊卑；娣姒之名，从身长幼，以其俱来夫族，其夫班秩既同，尊卑无以相加，遂从身之少长。丧服小功章曰：“娣姒妇报。”传曰：“娣姒妇者，弟长也。”以“弟长”解“娣姒”言娣是弟，姒是长也。公羊传亦云：“娣者何？弟也。”是其以弟解娣，自然以长解姒。长谓身之年长，非夫之年长也。释亲云：“长妇谓稚妇为娣妇，娣妇谓长妇为姒妇。”止言妇之长稚，不言夫之大小。今穆姜谓声伯之母为姒，昭二十八年传叔向之嫂谓叔向之妻为姒，二者皆呼夫弟之妻为姒，岂计夫之长幼乎？释亲又云：“女子同出，谓先生为姒，后生为娣。”孙炎云：“‘同出’谓俱嫁事一夫也。事一夫者，以已生先后为娣姒。”则知娣姒以已之年，非夫之年也。故贾逵、郑玄及此注皆云“兄弟之妻相谓为姒”言两人相谓，谓长者为姒。知娣姒之名，不计夫之长幼也。
生声伯而出之，嫁于齐管于奚，生二子而寡，以归声伯。声伯以其外弟为大夫，外弟，管于奚之子，为鲁大夫。而嫁其外妹于施孝叔。孝叔，鲁惠公五世孙。郤犨来聘，求妇于声伯，声伯夺施氏妇以与之。妇人曰：“鸟兽犹不失俪，俪，耦也。俪，力许反。
[疏]注“俪耦也”
正义曰：礼谓两皮为俪皮，俪，两也，故为耦。
子将若何？”曰：“吾不能死亡。”言不与郤犨妇，惧能忿致祸。妇人遂行。生二子于郤氏。郤氏亡，晋人归之施氏。施氏逆诸河，沈其二子。沈之于河。沈，徐荫反，注同；一音如。妇人怒曰：“已不能庇其伉俪而亡之，伉，敌也。巳音以，又音纪。庇，必利反，又音秘。伉，苦浪反。
[疏]注“伉敌也”
正义曰：伉者，相当之言，故为敌也。伉俪者，言是相敌之匹耦。
又不能字人之孤而杀之，字，爱也。将何以终？”遂誓施氏。约誓不复为之妇也。传言郤犨淫纵，所以亡也。复，扶又反，下文注“复出”皆同。
夏，季文子如晋报聘，且莅盟也。郤犨、文子交盟鲁、晋之君，其意一也。故但书来盟，举重略轻。
[疏]注“郤犨”至“略轻”
正义曰：晋臣来盟于鲁，鲁臣往盟于晋，俱是相要，其意一也。意既同矣，可书一以包二，宜举重而略轻。遣使为轻，君亲为重，故郤犨书“聘”又书“盟”文子直书“如晋”略言其聘而已。卫冀隆难以为，他卿来敌鲁君，春秋所讳；鲁卿出敌他国，显书名氏。则应郤犨来盟为轻，行父盟晋为重。今书郤犨之盟，则是举轻略重，何得云举重略轻？苏氏释云：“所言轻重者，自谓鲁之君臣，臣盟为轻，君盟为重，二国各禀君命奉使而行，非关敌公之义，其意不同，不得相难。”
周公楚恶惠、襄之逼也，惠王、襄王之族。恶，乌路反。且与伯与争政，伯与，周卿士。伯与，音馀；本亦作“舆”不胜，怒而出。及阳樊，阳樊，晋地。王使刘子复之，盟于鄄而入。三日，复出奔晋。王既复之而复出，所以自绝于周，为明年周公出奔传。鄄，周邑。鄄音绢。
秋，宣伯聘于齐，以脩前好。鞍以前之好。好，呼报反，注同。
晋郤至与周争鄇田，鄇，温别邑。今河内怀县西南有鄇人亭。鄇音侯，字林音候。“鄇人”本又作“侯人”如字。王命刘康公、单襄公讼诸晋。郤至曰：“温，吾故也，故不敢失。”言温，郤氏旧邑。单音善。
[疏]注“言温郤氏旧邑”
正义曰：鄇是温之别邑，本从温内分出，温属晋，鄇属周，温是郤氏旧邑，郤氏既巳得温，则谓从温而分出者，亦宜从温而属郤氏，故郤至争之。其刘子、单子之言“襄王劳文公而赐之温”于时鄇已分矣，赐晋以温，不赐以鄇也。狐氏、阳氏先处温邑，于时亦不得鄇，鄇本未尝属晋，故为王官之邑。
刘子、单子曰：“昔周克商，使诸侯抚封，各抚有其封内之地。苏忿生以温为司寇，与檀伯达封于河。苏忿生，周武王司寇苏公也。与檀伯达俱封于河内。檀，徒丹反。
[疏]注“苏忿”至“公也”
正义曰：尚书立政云：“周公若曰：大史、司寇苏公。”此传与彼俱言苏公为司寇，明是一人。此言克商即为司寇，是为武王司寇。
苏氏即狄，又不能于狄而奔卫。事在僖十年。襄王劳文公而赐之温，在僖二十五年。劳，力报反。狐氏、阳氏先处之，狐溱、阳处父先食温地。溱，侧巾反。而后及子。若治其故，则王官之邑也，子安得之？”晋侯使郤至勿敢争。传言郤至贪，所以亡。
宋华元善于令尹子重，又善于栾武子，闻楚人既许晋籴茷成，而使归复命矣。在往年。华，户化反。冬，华元如楚，遂如晋，合晋、楚之成。为明年盟宋西门外张本。
秦、晋为成，将会于令狐。晋侯先至焉。秦伯不肯涉河，次于王城，使史颗盟晋侯于河东。史颗，秦大夫。令，力丁反。颗，苦果反。晋郤犨盟秦伯于河西。就盟王城。范文子曰：“是盟也何益？齐盟，所以质信也。齐，一心。质，成也。会所，信之始也。始之不从，其何质乎？”秦伯归而背晋成。为十三年伐秦传。背音佩，卷内皆同。
经十有二年，春，周公出奔晋。
夏，公会晋侯、卫侯于琐泽。琐泽，地阙。琐，素果反；依字宜作“璅”
秋，晋人败狄于交刚。交刚，地阙。
冬，十月。
传十二年，春，王使以周公之难来告。（周公奔在前年。难，乃旦反。）书曰“周公出奔晋”凡自周无出，周公自出故也。（天子无外，故奔者不言“出”周公为主所复，而自绝于周，故书“出”以非之。）
[疏]注“天子”至“非之”
正义曰：凡言“出”者，谓出其封内；天子以天下为家，本无出封之理，以无外之故，虽有出奔之人，史策皆不言“出”昭二十六年尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚，实出而不言“出”是其事也。襄王蔽于匹夫之孝，不顾天下之重，故书云“出居于郑”；此周公、王既复之，而又自出，故书云“出奔”是不应言“出”而言“出”皆所以罪责之也。郑玄答孙皓曰：“凡自周无出者，周无放臣之法，罪大者刑之，小则宥之。”以为实无出法。案书：流宥五刑。则宥者流之，非不出也。舜放四罪，投之四裔，安得不出畿乎？若如周礼无流放之文，即云“周无放臣之法”礼：三谏不从，待放于郊。然则周臣三谏不从，终是不蒙王放。欲令谏者何所措身？左传发凡，自是书策之例，因即以为周制，谓其实无出者，执文害意，为蔽何甚！
宋华元克合晋、楚之成，终前年事。夏，五月，晋士燮会楚公子罢、许偃。二子，楚大夫。罢音皮。癸亥，盟于宋西门之外，曰：“凡晋、楚无相加戎，好恶同之，同恤菑危，备救凶患。若有害楚，则晋伐之；在晋，楚亦如之。交贽往来，道路无壅；贽，币也。好、恶，并如字；又上呼报反，下乌路反。菑音灾。贽本又作挚，之二反。壅，于勇反。
[疏]注“贽，币也”
正义曰：传言“交贽住来”谓聘使来去也。聘礼：“宾执圭以通命，执币以致享。”故知贽是币，谓聘享之币也。
谋其不协，而讨不庭。讨背叛不来在王庭者。有渝此盟，明神殛之，殛，诛也。渝，羊朱反。“殛”本又作“极”纪力反，注同。俾队其师，无克胙国。”俾，使也。队，失也。俾，本亦作卑，必尔反。队，直类反，注同。胙，才故反。郑伯如晋听成，听，犹受也。晋、楚既成，郑往受命。会于琐泽，成故也。晋既与楚成，合诸侯以申成好。好，呼报反，尽年皆同。狄人间宋之盟以侵晋，而不设备。间宋，间厕之间。秋，晋人败狄于交刚。晋郤至如楚聘，且莅盟。楚子享之，子反相，为地室而县焉。县锺鼓也。相，息亮反。县音玄，注同。郤至将登，登堂。金奏作于下，击锺而奏乐。
[疏]注“击锺而奏乐”
正义曰：作乐谓之奏，奏乐先击锺，故周礼大司乐、乐师每事皆云“令奏锺鼓”以锺先击，故先言锺也。锺以金为之，谓之金奏，故锺师掌金奏。郑玄云：“金奏，击金以为奏乐之节。金谓锺及镈也”郑玄燕礼注云：“以锺、镈播之，鼓、磬应之，所谓金奏也。”是金为奏节之初，故传言“金奏作于下”作乐先击锺，故注云：“击锺而奏乐也。”礼记仲尼燕居云：“两君相见，入门而县兴，升堂而乐阕。”郊特牲曰：“宾入大门而奏肆夏，示易以敬也。”郑玄云：“宾，朝聘者。”朝、聘连言之，则燕享朝宾、聘客，皆入门即奏乐矣。其实朝宾入门而奏乐，聘、客则至庭乃奏乐。此郤至将登堂始奏乐者，县当在庭，而楚之为地室而县，待客将登乃奏，皆所以见异，故欲以惊宾矣。燕享聘客，皆当入门奏肆夏；若燕已之群臣，则有王事之劳者，乃得以乐纳宾。其常燕唯有升歌间合而已，无纳宾之乐也。故燕礼记云：“若以乐纳宾，则宾及庭奏肆夏。”郑玄云：“卿大夫有王事之劳者，则奏此乐焉。”是燕己之臣，无王事之劳者，不以乐纳宾也。
惊而走出。子反曰：“日云莫矣，寡君须矣，吾子其入也！”宾曰：“君不忘先君之好，施及下臣，贶之以大礼，重之以备乐。贶，赐也。莫音暮，本亦作“暮”施，以豉反。重，直用反。
[疏]“惊而”至“备乐”
正义曰：卒闻地下锺声，出其不意，故惊而走出。其出实为惊怖，因即饰辞辞乐，言己不敢当大礼，匿其惊走之意。
如天之福，两君相见，何以代此？下臣不敢。”言此两君相见之礼。
[疏]注“言此”至“之礼”
正义曰：仲尼燕居云“两君相见，入门而县兴”是宾入门作乐，为两君相见之礼也。而燕礼虽兼聘问之宾，以燕已臣为主，而云“若以乐纳宾”燕己之臣，尚有以乐纳宾之法，则燕享聘客，必以乐纳宾矣。故郑玄郊特牲注云：“宾，朝聘者。”朝、聘并言，则君臣同乐，郤至不敢同君，故以之为辞耳，非谓礼不得也。
子反曰：“如天之福，两君相见，无亦唯是一矢以相加遗，焉用乐？言两君战乃相见，无用此乐。遗，唯季反。焉，于虔反。
[疏]注“言两”至“此乐”
正义曰：子反意言晋、楚并是大国，不肯相朝，唯战乃相见。其相见之时，唯当用是一矢以相加陵、相遗与耳，无为用此乐也。
寡君须矣，吾子其入也！”宾曰：传诸交让得宾主辞者，多曰宾主以明之。
[疏]注“传诸”至“明之”
正义曰：知传诸交让得宾主辞，多曰宾主者，此传每称郤至为宾，文十二年传称西乞术为宾，并称“主人曰”之类是也。
“若让之以一矢，祸之大者，其何福之为？世之治也，诸侯间于天子之事，则相朝也，王事间缺，则脩私好。治，直吏反，下注“治世”同。间音闲，注同。于是乎有享、宴之礼。享以训共俭，享有体荐，设几而不倚，爵盈而不饮，肴乾而不食，所以训共俭。享，许丈反，旧又许亮反；本亦作“飨”宴，于见反；徐，于显反。倚，于绮反。
[疏]注“享有”至“共俭”
正义曰：“享有体荐”宣十六年传文也。“设几而不倚，爵盈而不饮”昭五年传文也。礼聘义记曰：“聘之礼，至大礼也”酒清人渴，而不敢饮也；肉乾人饥，而不敢食也。”彼言聘礼，即是享聘宾之礼，此事皆所以教训恭俭也。
宴以示慈惠。宴则折俎，相与共食。折，之设反。
[疏]注“宴则”至“共食”
正义曰：宣十六年传云：“宴有折俎。”宴则节折其肉，升之于俎，相与共啗食之，所以表示慈惠也。
共俭以行礼，而慈惠以布政。政以礼成，民是以息。百官承事，朝而不夕，不夕，言无事。朝，直遥反；朝，日朝；徐音朝旦之朝。
[疏]“朝而不夕”
正义曰：旦见君谓之朝，莫见君谓之夕。哀十四年传称“子我夕”晋语称“叔向夕”皆谓夕见君也。人息事少，故百官承奉职事，皆朝朝而莫不夕。不夕，言无事也。
此公侯之所以扞城其民也。扞，蔽也。言享宴结好邻国，所以蔽扞其民。扞，户旦反。
[疏]注“扞蔽”至“其民”
正义曰：扞者，扞御寇难，故为蔽也。言燕享结好，与邻国通和，甲兵不兴，人得安息，所以蔽扞其民，若如城然。故云“所以扞城其民也”
故诗曰：‘赳赳武夫，公侯干城。’诗周南之风。赳赳，武貌。干，扞也。言公侯之以武夫，止于扞难而已。赳，居黝反，一音居丑反。难，乃旦反。干，户旦反；本亦作“扞”又如字，下同。
[疏]注“诗周”至“而已”
正义曰：诗周南兔罝之篇。言兔罝之人，亦是贤者，其人乃是赳赳然雄武之夫，与公侯共扞城其民也。引诗之意，言世治无事，公侯之与武夫，设共俭慈惠之礼，与人扞难而已，不侵伐他国也。“干，扞”释言文。
及其乱也，诸侯贪冒，侵欲不忌，争寻常以尽其民，八尺曰寻，倍寻曰常。言争尺丈之地，以相攻伐。冒，莫报反，又亡北反。
[疏]注“八尺”至“攻伐”
正义曰：周礼考工记云：“人长八尺，殳长寻有四尺，崇于人四尺。车戟常崇于殳四尺。”是八尺曰：“寻”倍寻曰：“常”喻其少，故言争尺丈之地，以相攻伐，尽杀其民。孟子曰：“争城以战，杀人盈城；争地以战，杀人盈野。”是谓尽杀其民也。
略其武夫，以为己腹心、股肱、爪牙。略，取也。言世乱则公侯制御武夫以从己志，使侵害邻国，为搏噬之用无已。搏音博。噬，市制反。
[疏]注“略取”至“无巳”
正义曰：武夫有武，能为人之扞蔽。世治，则公侯同于武夫，同其腹心，相与扞己民而已，不侵犯他人也。世乱，则使武夫同于公侯，其公侯欲得拓竟宽土，则制御武夫以从己志，使武夫为己腹心、股肱、爪牙，令之侵害邻国。搏，击也。噬，齧也。犬能搏噬，譬之于犬，为搏噬之用无巳时也。
故诗曰：‘赳赳武夫，公侯腹心。’举诗之正，以駮乱义。诗言治世，则武夫能合德公侯，外为扞城，内制其腹心。駮，邦角反。
[疏]注“举诗”至“腹心”
正义曰：此亦兔罝之篇。美贤人之事，而引之以证世乱，故解之此举诗之正，以駮世乱之义。诗言治世，则武夫能合德公侯，外则扞城其民，内则制其腹心也。以其人心则本贪，纵之则害物矣。美公侯能以武夫制已腹心，自守扞难而已，不害人也。
天下有道，则公侯能为民干城，而制其腹心。乱则反之。略其武夫，以为已腹心爪牙。能为，于伪反，又如字。
[疏]“天下”至“反之”
正义曰：天下有道之时，则公侯能为扞城御难，而使武夫制其已之腹心，不侵犯他国也。乱则反之，不复扞蔽已民，乃以武夫从已腹心，将武夫为股肱、爪牙以侵害他国，是反治世也。晋、楚世为仇敌，常有相害之心，子反言一矢相加，仍怀战斗之意，故郤至言世治则自守，世乱则相侵害，答上“一矢”之言，冀得久为和好，故说此也。
今吾子之言，乱之道也，不可以为法。然吾子，主也，至敢不从？”遂入，卒事。归以语范文子文子。曰：“无礼，必食言，吾死无日矣夫！”言晋、楚不能久和，必复相伐。为十六年鄢陵战张本。语，鱼据反。夫音扶，本亦无此字。复，扶又反。鄢，谒晚反；汉书音义，一建反。
[疏]“无礼”至“矣夫”
正义曰：以一矢为辞，是无礼也。食言，是其将背盟也。背盟必相伐，故为死亡无日矣。
冬，楚公子罢如晋聘，且莅盟。报郤至。十二月，晋侯及楚公子罢盟于赤棘。晋地。
经十有三年，春，晋侯使郤锜来乞师。（将伐秦也。侯伯当召兵，而乞师，谦辞。锜，鱼绮反。）
[疏]注“将伐”至“诸辞”
正义曰：晋虽是侯伯，恐鲁不与，若言召兵，或容辞说，言乞，则不得不与。释例曰：“乞师者，深求过理之辞，执谦以逼成其讣。”是解乞为谦意。
三月，公如京师。伐秦道过京师，因朝王。过，古禾反，又古卧反。
[疏]注“伐秦”至“朝王”
正义曰：公本为伐秦，道过京师，因往朝王。不称“朝”而言“公如京师”者，以明公朝于王所，王不在京师，故指言王所。据王言之，不得不称“朝”此则王在京师，京师是国之总号，不斥王身，不可称朝，故依寻常朝聘邻国之文，称“如”而已。刘炫云：“鲁朝聘皆言如，不果彼国必成其礼，或在道而还。如者，书其始发言往而已。言公朝王所者，发国不为朝王，至彼遇王朝之，朝讫乃书，故称朝也。此过京师亦宜称朝，言如者，发虽主为伐秦，即有朝王之意，书其初发，故言如也。”
夏，五月，公自京师，遂会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯，曹伯、邾人、滕人伐秦。
曹伯卢卒于师。五同盟。卢，本亦作庐，力吴反。
[疏]注“五同盟”
正义曰：卢以宣十五年即位，十七年盟于断道，成二年于袁娄，又于蜀，五年于蟲牢，七年于马陵，九年于蒲，凡六同盟。不数宣公断道为五。
秋，七月，公至自伐秦。无传。
冬，葬曹宣公。
传十三年，春，晋侯使郤锜来乞师，将事不敬。（将事，致君命。）孟献子曰：“郤氏其亡乎？礼，身之幹也；敬，身之基也。郤子无基。
[疏]“礼身”至“无基”
正义曰：幹以树木为喻，基以墙屋为喻。树木以本根为幹，有幹，故枝叶茂焉；墙屋以下土为基，有基，乃墙屋成焉。人身以礼、敬为本，必有礼、敬，身乃得存。郤子无基，则亦无幹，但言有所局，不复得言幹耳。
且先君之嗣卿也，受命以求师，将社稷是卫，而惰，弃君命也，不亡何为？”郤锜，郤克子，故曰嗣卿。为十七年晋杀郤锜传。惰，徒卧反。
三月，公如京师。宣伯欲赐，欲王赐己。请先使。王以行人之礼礼焉。不加厚。使，所吏反。孟献子从。王以为介，而重贿之。介，辅相威仪者。献子相公以礼，故王重贿之。从，才用反。介音界。相，息亮反，下同。
[疏]“宣伯”至“贿之”
正义曰：周语云：“简王八年，鲁成公来朝，使叔孙侨如先聘且告，见王孙说，与之语。说言于王曰：‘鲁叔孙之来，有异焉。其币薄而言谄，殆请之也。若请之，必欲赐也。且其状方上而锐下，宜触冒人王，其勿赐。若贪陵之人来而盈愿，是不赏善也，且财不给。’王使私问诸鲁，鲁人云：‘请之也。’王遂不赐，礼如行人。”孔晁云：“行人，使人也。”以使人之礼礼之，不从聘者之赐礼也。又曰：“鲁侯至，仲孙蔑为介。王孙说与之语，说让说以语王，王厚贿之。”
公及诸侯朝王，遂从刘康公、成肃公会晋侯伐秦。刘康公，王季子。刘、成二公不书，兵不加秦。成子受脤于社，不敬。脤，宜社之肉也，盛以脤器，故曰脤。宜，出兵祭社之名。脤，市轸反。盛音成。
[疏]注“脤宜”至“之名”
正义曰：宜者，祭社之名，脤是盛肉之器。受脤于社，受祭社之胙肉也。周礼掌蜃：“祭祀共蜃器之蜃。”郑玄云：“饰祭器之属也。春秋定十四年秋，‘天王使石尚来归蜃’。蜃之器以蜃饰，因名焉。”郑玄云：“蜃可以白器，令色白。”是盛以脤器，故曰“脤”也。既言“宜社”又自解宜名。释天云：“起大事，动大众，必先有事乎社而后出，谓之宜。”孙炎曰：“有事，祭也。宜，求见祐也。”是宜者，出兵祭社之名。
刘子曰：“吾闻之：民受天地之中以生，所谓命也。是以有动作礼义威仪之则，以定命也。能者养之以福，养威仪以致福。不能者败以取祸。是故君子勤礼，小人尽力。勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃。敬在养神，笃在守业。国之大事，在祀与戎。祀有执膰，膰，祭肉。尽，津忍反，下同。膰音烦。
[疏]注“膰，祭肉”
正义曰：诗咏祭祀之礼云：“为俎孔硕，或膰或炙。”又曰：“旨酒欣欣，燔炙芬芬。”毛传云：“傅火曰：“燔祭肉有燔而荐者，因谓祭肉为膰也。”
戎有受脤，神之大节也。交神之大节。今成子惰，弃其命矣，惰则失中和之气。其不反乎！”为成肃公卒于瑕张本。
[疏]“民受”至“反乎”
正义曰：“天地之中”谓中和之气也。民者，人也。言人受此天地中和之气以得生育，所谓命也。命者，教命之意，若有所禀受之辞，故孝经说云：“命者，人之所禀受度是也。”命虽受之天地，短长有本，顺理则寿考，逆理则夭折。是以有动作礼义威仪之法则，以定此命。言有法则命之长短得定，无法则夭折无恒也。故人有能者，养其威仪礼法，以往適于福，或本分之外更得延长也；不能者，败其威仪礼法，而身自取祸，或本分之内仍有减割也。为其求福畏祸之故，君子勤礼以临下，小人尽力以事上。勤礼莫如临事致敬，尽力莫如用心敦笃。敬之所施，在于养神，朝廷百官，事神必敬；笃在守业，草野四民，勿使失业也。“国之大事，在祀与戎”宗庙之祀，则有执膰；兵戎之祭，则有受脤，此是交神之大节也。今成子受脤而惰，是自弃其命矣，死必在近，此行其不得反乎？尔之往也“养之以福”谓将身向福也；“败以取祸”谓祸及身也。福则人之所欲，作往就之辞也；祸则人之所恶，作自来之语也。敬则所施有处，故言“致敬”也；厚则唯在已身，无所可致，故重言“敦笃”也。执膰、受脤，俱是于祭末受而执之，互相见也。刘炫云：“命者，冥也。言其生育之性得之于冥兆也。”
夏，四月，戊午，晋侯使吕相绝秦。吕相，魏锜子。盖口宣巳命。相，息亮反，注同。曰：“昔逮我献公及穆公晋献公、秦穆公。逮音代，一音大计反。相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。穆公夫人，献公之女。好，呼报反。六同戮，力相承，音六；嵇康，力幽反；吕静字韵：与飂同；字林：音辽。
[疏]“戮力同心”
正义曰：孔安国以戮力为陈力，以论语有“陈力就列”故也。戮力，犹言勉力、努力耳。
天祸晋国，文公如齐，惠公如秦。辟骊姬也。不言狄、梁，举所恃大国。辟音避。骊，力知反。无禄，献公即世。穆公不忘旧德，俾我惠公用能奉祀于晋。僖十年，秦纳惠公。俾，本或作“卑”必尔反，下及注同。又不能成大勋，而为韩之师。僖十五年，秦伐晋，获惠公。
[疏]“又不”至“之师”
正义曰：言秦既纳惠公，又不能遂成大功，而复伐晋，为此韩之师也。下云“亦悔于厥心”谓秦悔伐晋也。
亦悔于厥心，用集我文公，集，成也。是穆之成也。成功于晋。文公躬擐甲胄，跋履山川，草行为跋。擐音患。胄，直又反。跋，蒲末反。逾越险阻，征东之诸侯，虞、夏、商、周之胤而朝诸秦，则亦既报旧德矣。郑人怒君之疆埸，我文公帅诸侯及秦围郑。晋自以郑贰于楚，故围之，郑非侵秦也，晋以此诬秦。事在僖三十年。疆，居良反。埸音亦。秦大夫不询于我寡君，擅及郑盟。询，谋也。盟者秦伯，谦言大夫。询，思巡反。擅，市战反。诸侯疾之，将致命于秦。致死命而讨秦。时无诸侯，盖诸侯遥致此意。
[疏]注“致死”至“此意”
正义曰：刘炫以为诬秦。今知不然者，凡诬秦者，谓加之罪，传辞少略者，可得称诬。今传云：“诸侯疾之，将致命于秦。文公恐惧，绥静诸侯。”又云：“我有大造于西。”传文既详明诸侯实有此意，若无诸侯，何得称为大造？且秦师袭郑，郑亦疾秦，此则诸侯之义也。刘以为实无诸侯，而规杜过，非也。
文公恐惧，绥静诸侯，秦师克还无害，则是我有大造于西也。造，成也。言晋有成功于秦。恐，曲勇反无禄，文公即世，穆为不吊，不见吊伤。
[疏]注“不见吊伤”
正义曰：曲礼云：“知生者吊，知死者伤。知生而不知死，吊而不伤；知死而不知生，伤而不吊。”郑玄云：“人恩各施于所知。吊、伤皆谓致命辞也。杂记：‘诸侯使人吊辞曰：寡君闻君之丧，寡君使某，如何不淑。’此施于生者，伤辞未闻也。说者有衍吊... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读