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卑为次。更言“乱则妖灾生”明妖、灾由民起。妖、灾亦通言耳。天虽四时，气唯寒暑，故杜以“反时”为“寒暑易节”物则其数无穷，故总云“群物失性”反其常性即是妖也。释例曰：“物者，杂而言之，则昆蟲草木之类也。大而言之，则岁时日月星辰之谓也。岁者，水旱饥馑也。时者，寒暑风雨雷电雪霜也。日月者，薄食夜明也。星辰者，彗孛霣错失其次也。山崩地震者，阳伏而不能出，阴迫而不能升也。凡天反其时，地反其物，以害其物性，皆为妖灾。”是言妖灾皆通天地共为之也。此传地反物者唯言妖耳。洪范五行传则有妖、孽、祸、痾、眚、祥六者之名，以积渐为义。汉书五行志说此六名，云：“凡草物之类谓之妖。妖犹夭胎，言尚微也。蟲豸之类谓之孽。孽则牙孽矣。及六畜，谓之祸，言其著也。及人，谓之疴。疴，病貌，言浸深也。甚则异物生，谓之眚。自外来，谓之祥。”是六名以渐为称，唯眚、祥有外内之异耳。大旨皆是妖也。“故文反正为乏”
正义曰：许慎说文序云：“苍颉之初作书，盖依类象形，谓之文。其后形声相益，谓之字。文者，物象之本。字者，孳乳而生。”是文谓之字也。制字之体，文反正为乏。服虔云：“言人反正者，皆乏绝之道也。”人反德则妖灾生，妖灾生则国灭亡，是乏绝之道也。
尽在狄矣。”晋侯从之。六月，癸卯，晋荀林父败赤狄于曲梁。辛亥，灭潞。曲梁，今广平曲梁县也。书癸卯，从赴。
[疏]“尽在狄矣”
正义曰：言“尽在狄矣”则狄皆有之。其“反德为乱”则五罪是也。天地灾妖，传不指斥，不知于时潞国有何灾何妖也。
酆舒奔卫，卫人归诸晋，晋人杀之。
王孙苏与召氏、毛氏争政，三人皆王卿士。使王子捷杀召戴公乃毛伯卫。王子捷即王札子。卒立召襄。襄，召戴公之子。
[疏]“卒立召襄”
正义曰：卒，终也，谓后终立之，非此时即立。毛氏后亦不灭，但传不言之耳。
秋，七月，秦桓公伐晋，次于辅氏。晋地。壬午，晋侯治兵于稷，以略狄土。略，取也。稷，晋地，河东闻喜县西有稷山。壬午，七月二十九日。晋时新破狄，土地未安，权秦师之弱，故别遣魏颗距秦，而东行定狄也。颗，苦果反。立黎侯而还。狄夺其地，故晋复立之。复，扶又反。及雒，魏颗败秦师于辅氏。晋侯还及雒也。雒，晋地。雒音洛。获杜回，秦之力人也。初，魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗曰：“必嫁是！”武子，魏犨，颗之父。嬖，必计反。疾病，则曰：“必以为殉！”及卒，颗嫁之，曰：“疾病则乱，吾从其治也。”及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，亢，御也。殉，似俊反。本或作“必以殉”治，直吏反，下“治命”同。亢，苦浪反。杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：“余，而所嫁妇人之父也。而，女也。踬，陟吏反，徐又丁四反。尔用先人之治命，余是以报。”传举此以示教。
晋侯赏桓子狄臣千室，千家。亦赏士伯以瓜衍之县。士伯，士贞子。瓜，古华反。衍，以善反。曰：“吾获狄土，子之功也。微子，吾丧伯氏矣。”伯，桓子字。邲之败，晋侯将杀林父，士伯谏而止。丧，息浪反。羊舌职说是赏也，职，叔向父。说音悦。向，香丈反。曰：“周书所谓‘庸庸祗祗’者，谓此物也夫！周书康诰。庸，用也。祗，敬也。物，事也。言文王能用可用，敬可敬。夫音扶。士伯庸中行伯，言中行伯可用。君信之，亦庸士伯，此之谓明德矣。文王所以造周，不是过也。故诗曰：‘陈锡哉周’，能施也。锡，赐也。诗大雅。言文王布陈大利，以赐天下，故能载行周道，福流子孙。施，式豉反。率是道也，其何不济！”
晋侯使赵同献狄俘于周，不敬。刘康公曰：“不及十年，原叔必有大咎，刘康公，王季子也。原叔，赵同也。孚，芳扶反。不敬，一本作而傲。天夺之魄矣。”心之精爽，是谓魂魄。为成八年晋杀赵同传。魄，普白反。
[疏]注“心之”至“同传”
正义曰：“心之精爽，是谓魂魄，魂魄去之，何以能久？”昭二十五年传文。
“初税亩”非礼也。穀出不过藉，周法：民耕百亩，公田十亩，借民力而治之，税不过此。以丰财也。
[疏]“初税”至“财也”
正义曰：藉者，借也。民之田穀出共公者，不过取所借之田。欲以丰民之财，故不多税也。既讥其税亩，言“非礼”乃举正礼言“穀出不过藉”则知所税亩者，是藉外更税。故杜氏为十一外更十取一，且以哀公之言验之，知十二而税自此始也。
“冬，蝝生，饥”幸之也。蝝，未为灾而书之者，幸其冬生，不为物害，时岁虽饥，犹喜而书之。
[疏]“冬，蝝生，饥。幸之也”
正义曰：幸之者，为幸蝝冬生，不幸饥也。而传以“饥”连“蝝生”乃云“幸之”者，以岁饥而复有灾，则民弥益其困。由饥之故，乃以为幸，故传连饥释之。
经十有六年，春，王正月，晋人灭赤狄甲氏及留吁。（甲氏、留吁，赤狄别种。晋既灭潞氏，今又并尽其馀党。士会称人，从告。吁，况于反。种，章勇反。并，必政反，一音如字。）
夏，成周宣榭火。传例曰：“人火之也。”成周，洛阳。宣榭，讲武屋，别在洛阳者。尔雅曰“无室曰榭”谓屋歇前。榭本又作谢，音同。
[疏]注“传例”至“歇前”
正义曰：楚语云：“先王之为台榭也，榭不过讲军实，台不过望氛祥。”知榭是讲武屋也。名之曰宣，则其义未闻。服虔云“宣扬威武之处”义或当然也。成周，周之下都。此榭别在洛阳，讲习武事则往就之。尔雅释宫云“无室曰榭”又云：“阇谓之台，有木者谓之榭。”李巡曰：“台，积土为之，所以观望。台上有屋谓之榭。”则榭是台上之屋，居台而临观讲武，故无室而歇前。歇前者，无壁也，如今厅是也。公羊以为“宣宫之榭”谓宣王之庙也。以其中兴，其庙不毁。与左氏异也。
秋，郯伯姬来归。
冬，大有年。无传。郯音谈。
传十六年，春，晋士会帅师灭赤狄甲氏及留吁、铎辰，（铎辰不书，留吁之属。铎，待洛反。）三月，献狄俘。（献于王也。）晋侯请于王。戊申，以黻冕命士会将中军，且为大傅。（代林父将中军，且加以大傅之官。黻冕，命卿之服。大傅，孤卿。黻音弗。将，子匠反。大音泰，注同。）
[疏]注“代林”至“孤卿”
正义曰：晋之中军之将，执政之上卿也。大傅又尊于上卿。且加大傅，以褒显之礼命臣者，皆赐之以服，使服而受命。传言“以黻冕”者，黻冕是命孤卿之服，故以之命士会也。论语称“禹恶衣服而致美乎黻冕”郑玄云：“黻，祭服之衣。冕，其冠也”此云“黻冕”亦当然也。黻，蔽膝也。祭服谓之黻。其他服谓之韠。俱以韦为之，制同而色异。韠，各从裳色。黻，则其色皆赤，尊卑以深浅为异。天子纯朱，诸侯黄朱，大夫赤而已。大夫以上，冕服悉皆有黻，故禹言黻冕，此亦云黻冕。但冕服自有尊卑耳。周礼司服：“孤之服，自希冕而下。”此士会黻冕，当是希冕也。天子大傅，三公之官也。诸侯大傅，孤卿之官也。周礼典命云：“公之孤四命。”郑众云：“九命上公得置孤卿一人。”春秋时晋为霸，王侯亦置孤卿。文六年有大傅阳子，大师贾佗，则晋尝置二孤。
于是晋国之盗逃奔于秦。羊舌职曰：“吾闻之：‘禹称善人，称，举也。不善人远。’此之谓也夫！诗曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’善人在上也。言善人居位，则无不戒惧。远，于万反。夫音扶。兢，居陵反，本亦作矜。善人在上，则国无幸民。谚曰：‘民之多幸，国之不幸也。’是无善人之谓也。”谚音彦。
“夏，成周宣榭火”人火之也。凡火，人火曰火，天火曰灾。
[疏]“凡火”至“曰灾”
正义曰：人火，从人而起，人失火而为害。本其火之所来，故指火体而谓之为火。天火，则自然而起，不能本其火体，故以其所害言之，谓之为灾。圣人重天变，故异其名。春秋天变多矣，唯此言火耳。
“秋，郯伯姬来归”出也。
为毛、召之难故，王室复乱。毛、召难在前年。为，于伪反。难，乃旦反，注同。复，扶又反。王孙苏奔晋，晋人复之。毛、召之党，欲讨苏氏，故出奔。
冬，晋侯使士会平王室。定王享之，原襄公相礼。原襄公周大夫。相，佐也。相，息亮反，注同。殽烝。烝，升也。升殽于俎。殽，户交反。烝，之承反。
[疏]注“烝，升也，升殽于俎”
正义曰：礼，升殽于俎皆谓之烝，故烝为升也。郑玄诗笺云：“凡非穀而食之曰殽。”则殽是可食之名。切肉为殽，乃升于俎，故谓之殽烝。
武子私问其故。享当体荐而殽烝，故怪问之。武，士会谥；季，其字。
[疏]注“享当”至“其字”
正义曰：若公侯来朝，王为设享，则当有体荐。荐其半体，亦谓之房烝。武子谓巳被王享，亦当房烝，今乃殽烝，故怪而问之。
王闻之，召武子曰：“季氏，而弗闻乎？王享有体荐，享则半解其体而荐之，所以示共俭。
[疏]注“享则”至“共俭”
正义曰：王为公侯设享，则半解其体而荐之。为不食，故不解折，所以示其俭也。“示其俭”与下“示慈惠”成十二年传文。
宴有折俎。体解节折，升之于俎，物皆可食，所以示慈惠也。折，之设反，注同。
[疏]注“体解”至“惠也”
正义曰：王为公侯设宴礼，体解节折，升之于俎，即殽烝是也。其物解折，使皆可食，共食啖之，所以示慈惠也。其宴饮殽烝，其数无文若祭祀体解，案特牲馈食礼有九体：则肩一、臂二、臑三、肫四、胳五、正脊六、横脊七、长胁八、短胁九。此谓士礼也。若大夫礼，则十一体，加脡脊、代胁。其诸侯天子无文，或同十一。
公当享，卿当宴，王室之礼也。”公谓诸侯。
[疏]注“公谓诸侯”
正义曰：五等诸侯总名为公，故云“公谓诸侯”言诸侯亲来，则为之设享，又设燕也。厚用体荐，燕用折俎。若使卿来，虽为设享，仍用公之燕法，亦用折俎，是王室待宾之礼也。周语说此甚详：“王召士季曰：子弗闻乎？禘郊之事，则有全烝。王公立饫，则有房烝。亲戚宴享，则有殽烝。”今“叔父使士季实来”“唯是先王之宴礼，欲以贻尔”“体解节折，而共饮食之。于是乎有折俎”“以示容合好”“将安用全烝？”注国语者皆云，禘祭宗庙，郊祭天地，则有全其牲体而升于俎，谓之全烝。王公立饫，即享礼也。礼之立成者名为饫。半解其体而升于俎，谓之房烝。传言体荐，即房烝也。亲戚宴享，则宴享礼同，皆体解节折，乃升于俎，谓之殽烝。此传略而为文，犹是彼意，故注皆取彼解之。
武子归而讲求典礼，以脩晋国之法。传言典礼之废久。
经十有七年，春，王正月。庚子，许男锡我卒。（无传。再与文同盟。）
[疏]注“再与文同盟”
正义曰：锡我以文六年即位，七年盟于扈，十四年于新城，鲁、许俱在，是再同盟也。
丁未，蔡侯申卒。无传。未同盟而赴以名。丁未，二月四日。
夏，葬许昭公。无传。葬蔡文公。无传。
六月，癸卯，日有食之。无传。不书朔，官失之。
己未，公会晋侯、卫侯、曹伯、邾子，同盟于断道。断道，晋地。断，直管反，一音短。
秋，公至自会。无传。
冬，十有一月，壬午，公弟叔肸卒。传例曰：公母弟。肸，许乙反。
传十七年，春，晋侯使郤克徵会于齐。（徵，召也。欲为断道会。）齐顷公帷妇人，使观之。郤子登，妇人笑于房。（跛而登阶，故笑之。顷音倾。跛，波可反。）
[疏]注“跛而登阶”
正义曰：沈氏引穀梁传云：“鲁行父秃，晋郤克跛，卫孙良夫眇，曹公子首亻区，故妇人笑之。”是以知郤克跛也。穀梁传定本作“郤克眇，卫孙良夫跛”
献子怒，出而誓曰：“所不此报，无能涉河！”不复度河而东。复，扶又反。献子先归，使栾京庐待命于齐，曰：“不得齐事，无复命矣。”栾京庐，郤克之介，使得齐之罪乃复命。庐音卢，又力于反。郤子至，请伐齐，晋侯弗许。请以其私属，又弗许。私属，家众也。为成二年战于鞍传。鞍音安。齐侯使高固、晏弱、蔡朝、南郭偃会。晏弱，桓子。朝，如字。及敛盂，高固逃归。闻郤克怒故。敛，徐音廉，一音力渐反。盂音于。夏，会于断道，讨贰也。盟于卷楚，卷楚即断道。卷音权，一音居免反。辞齐人。晋人执晏弱于野王，执蔡朝于原，执南郭偃于温。执三子不书，非卿。野王，县，今属河内。苗贲皇使，见晏桓子。贲皇，楚斗椒之子，楚灭斗氏而奔晋，食邑于苗地。晏弱时在野王，故因使而见之。贲，扶云反。使，所吏反。注及下同。归，言于晋侯曰：“夫晏子何罪？昔者诸侯事吾先君，皆如不逮，言汲汲也。逮音代，或大计反。汲音急。举言群臣不信，诸侯皆有贰志。举亦皆也。齐君恐不得礼，不见礼待。故不出，而使四子来。左右或沮之，沮，止也。沮，在吕反。曰：‘君不出，必执吾使。’故高子及敛盂而逃。夫三子者曰：‘若绝君好，宁归死焉！’为是犯难而来。吾若善逆彼，彼齐三入。好，呼报反。为，于伪反。难，乃旦反。以怀来者。吾又执之，以信齐沮，吾不既过矣乎？过而不改，而又久之，以成其悔，何利之有焉？使反者得辞，反者高固，谓得不当来之辞。
[疏]“以信齐沮”
正义曰：使沮者之言信也。“而又”至“有焉”
正义曰：晏桓子等惧晋之命，不得巳而来，恨齐侯之使也。今晋不以礼待之，而又久执之，以成其悔恨。言本恨齐，今又恨晋。齐侯见晋如此，将有背晋之心。齐若叛晋，何利之有？言此者，劝晋侯免之耳。
而害来者，以惧诸侯，将焉用之？”晋人缓之，逸。缓，不拘执，使得逃去也。传言晋不能脩礼，诸侯所以贰。焉，于虔反。拘，九于反。
秋，八月，晋师还。
范武子将老，老，致仕。初受随，故曰随武子，后更受范，复为范武子。复，扶又反。召文子曰：“燮乎！吾闻之，喜怒以类者鲜，文子，士会之子，燮，其名。燮，素协反。鲜，息浅反。易者实多。易，迁怒也。诗曰：‘君子如怒，乱庶遄沮；君子如祉，乱庶遄巳。’诗小雅也。遄，速也。沮，止也。祉，福也。遄，市专反。祉音耻。君子之喜怒，以巳乱也。弗巳者，必益之。郤子其或者欲巳乱于齐乎？不然，余惧其益之也。余将老，使郤子逞其志，庶有豸乎！豸，解也。欲使郤子从政，快志以止乱。豸，本又作鸠，直是反；或音居牛反，非也。解音蟹，此训见方言。
[疏]注“豸，解也”
正义曰：方言文。
尔从二三子，唯敬！”二三子，晋诸大夫。乃请老。郤献子为政。
“冬，公弟叔肸卒”公母弟也。凡大子之母弟，公在曰公子，不在曰弟。以兄为尊。凡称弟，皆母弟也。此策书之通例也。庶弟不得称公弟，而母弟或称公子。若嘉好之事，则仍旧史之文。惟相杀害，然后据例以示义。所以笃亲亲之恩，崇友于之好，释例论之备矣。好，呼报反。
[疏]“凡大”至“弟也”
正义曰：此例再言“凡”者，前“凡”明称母弟之人，適子及妾子之等；后“凡”明策书称弟者，皆母弟之义。公之母弟见经者，郑段、鲁公子友、卫叔武实母弟而不称弟。陈公子招，昭元年称公子，八年称弟。释例曰：“母弟之宠，异于众弟，盖缘自然之情，以养母氏之志。公在虽俱称公子，其兄为君，则特称弟。殊而异之，亲而睦之。既以隆友于之恩，亦以奖为人弟之敬，成相亲之益也。通庶子为君，故不言夫人之子，而曰母弟。母弟之见于经者二十，而传之所发，六条而已。凡称弟皆母弟，此策书之通例也。庶弟不得称弟，而母弟得称公子，故传之所发，随而释之。诸称弟者，不言皆必称弟也。秦伯之弟针適晋，女叔齐曰‘秦公子必归’。此公子亦国之常言，得两通之证也。仲尼因母弟之例，据例以兴义。郑伯怀害弟之心，天王纵群臣以杀其弟，夫子探书其志，故显称二兄以首恶。佞夫称弟，不闻反谋也。郑段去弟，身为谋首也。然则兄而害弟，称弟以章兄罪；弟又害兄，则去弟以罪弟身也。推此以观其馀，秦伯之弟针，陈侯之弟黄，卫侯之弟鱄出奔，皆是兄害其弟也。秦伯有千乘之国，而不能容其母弟，传曰‘罪秦伯’。归罪秦伯，则针罪轻也。陈侯不能制御臣下，使逐其弟，传曰‘非罪’。非黄之罪，则罪在陈侯。此互举之文也。至于陈招杀兄之子，宋辰率群卿以背宗国，披大邑以成叛逆，然不推刃于其兄，故以首恶，称弟称名，从两下相杀也。统论其义，兄弟二人交相杀害，各有曲直，存弟则示兄曲也。郑伯既云失教，若依例存弟，则嫌善段，故特去弟，两见其义也。若夫朝聘盟会嘉好之事，此乃兄弟之笃睦，非义例之所兴，故仍旧史之策，或称弟，或称公子。践土之盟，叔武不称弟，此其义也。莒挐非卿，非卿则不应书，今嘉获，故特书。特书犹不称弟，明诸书弟者皆卿也。”“先儒说母弟，善恶褒贬既多相错涉”“又云称弟皆谓公子，不为大夫者，得以君为尊。案传莒挐非卿，乃法所不书，书而不言弟，非得以君为尊也。凡聘享嘉好之事，于是使卿，故夷仲年之聘，皆以卿称弟而行。此例所谓兄称弟皆母弟。左传明文而自违之。颍氏又曰：臣无竟外之交，故云弟以贬季友，子招乐忧，故去弟以惩过。郑段去弟，唯以名通，故谓之贬。今此二人皆称公子。公子者，名号之美称，又非贬所也。”刘炫云：“再言‘凡’者，前‘凡’据適妻子为文，后‘凡’嫌妾子为君，母弟不得称弟，故更言‘凡’也。”
经十有八年，春，晋侯、世子臧伐齐。（臧，子郎反。）
公伐杞。无传。
夏，四月。
秋，七月，邾人戕鄫子于鄫。传例曰：“自外曰戕。”邾大夫就鄫杀鄫子。戕，在良反，徐又在精反。鄫，才陵反。
[疏]注“传例”至“鄫子”
正义曰：杜以会盟之例卿则书名氏，大夫则称人，此称邾人，故云邾大夫耳。贾逵亦云“邾使大夫往残贼之”
甲戌，楚子旅卒。未同盟而赴以名。吴、楚之葬，僣而不典，故绝而不书，同之夷蛮，以惩求名之伪。僣，子念反。惩，直升反，止也，又作徵，如字，明也。
[疏]注“未同”至“之伪”
正义曰：诸侯之葬，鲁不会则不书。知吴楚之葬为僣不书者，襄二十九年传称葬楚康王，公亲送葬，经亦不书，故知其不为鲁不会也。礼坊记曰：“天无二日，国无二王”“示民有君臣之别。春秋不称楚、越之王丧”“恐民之惑也”郑玄云：“楚、越之君僣号称王，不称其丧，谓不书葬也。公羊传曰：‘吴楚之君不书葬，辟其号也。’”辟其号者，五等诸侯死则称爵书卒，及葬，则从彼臣子之辞，皆称为公。若书楚葬，亦宜从彼所称，当云葬楚庄王。以此僣而不典，不得称王，故遂绝之而不书其葬，同之蛮夷。言其不足纪录，以惩创自求名号之伪。同之蛮夷者，蛮夷卒亦不书，言其不书似之也。
公孙归父如晋。
冬，十月，壬戌，公薨于路寝。
归父还自晋，至笙，遂奔齐。大夫还，不书，春秋之常也。今书归父还奔，善其能以礼退。不书族者，非常所及。今特书，略之。笙，鲁竟也，故不言出。笙音生，徐又敕贞反，云“本又作柽，亦作朾”案徐后音，是依二传文。竟音境。
传十八年，春，晋侯、大子臧伐齐，至于阳穀。齐侯会晋侯盟于缯，以公子彊为质于晋。晋师还，蔡朝、南郭偃逃归。（晋既与齐盟，守者解缓，故得逃。缯，才陵反。质音致。解，佳买反。）
夏，公使如楚乞师，欲以伐齐。公不事齐，齐与晋盟，故惧而乞师于楚。不书，微者行。
秋，邾人戕鄫子于鄫。凡自虐其君曰弑，自外曰戕。弑、戕皆杀也，所以别内外之名。弑者，积微而起所以相测量，非一朝一夕之渐。戕者，卒暴之名。弑音试，注同。弑字从式，杀字从殳，他皆放此。别，彼列反。一朝，如字。卒，寸忽反。
[疏]注“弑戕”至“之名”
正义曰：弑者，试也，言臣下伺候间隙，试犯其君。戕者，残也。言外人卒暴而来，残贼杀害也。弑、戕皆是杀也，所以别内外之名耳。释例曰：“列国之君，而受害于臣子，其所由者积微而起，所以相测量，非一朝一夕之渐，故改杀为弑。戕者，卒暴之名。有国之君当重门设险，而轻近暴客，变起仓卒，亦因事而见戒也。臣弑其君，子弑其父，世之恶逆，君子难言。故春秋诸自内虐其君者，通以弑为文也。春秋弑君多矣，其戕唯此一事。自弑其君，足明无道，臣罪之例。戕者，外人所杀，为无防被害，皆是君自招之；纵使君或无道，其恶不加外国，不得从弑君之例也。若战死则书灭。此谓在国见杀耳。”
楚庄王卒，楚师不出。既而用晋师，成二年战于鞍是。楚于是乎有蜀之役。在成二年冬。蜀，鲁地，泰山博县西北有蜀亭。
公孙归父以襄仲之立公也，有宠。归父，襄仲子。欲去三桓，以张公室。时三桓强，公室弱，故欲去之，以张大公室。去，起吕反，下注“将去”并同。张，如字，一音陟亮反。与公谋而聘于晋，欲以晋人去之。冬，公薨。季文子言于朝曰：“使我杀適立庶，以失大援者，仲也夫。”適谓子恶，齐外甥，襄仲杀之而立宣公。南通于楚，既不能固，又不能坚事齐、晋，故云失大援也。適，丁历反，注同。援，于眷反。夫音扶。臧宣叔怒曰：“当其时不能治也，后之人何罪？子欲去之，许请去之。”宣叔，文仲子，武仲父，许，其名也。时为司寇，主行刑。言子自以归父害己，欲去者，许请为子去。请为，于伪反。遂逐东门氏。襄仲居东门，故曰东门氏。子家还，及笙，子家，归父字。坛帷，复命于介。除地为坛而张帷。介，副也，将去，使介反命于君。坛音善。介音界。
[疏]“复命于介”
正义曰：聘礼复命之礼云：“公南乡”“使者执圭”“反命曰：以君命聘于某君，某君受币于某宫。某君再拜，以享某君，某君再拜”“若聘君薨于后”“归，执圭，复命于殡。升自西阶，不升堂。子即位，不哭。辩复命，如聘，子臣皆哭。与介入，北乡哭，出袒括发。入门右，即位踊”是君之存亡皆有复命之礼。今身将出奔，不得亲自复命，故立介于位。介当南面，归父于介前，北面执圭复命。既复命之后，北面哭。乃退，括发讫，前即位，北面哭，三踊而出。以复命之语语介，使知令介以此言告于殡也。
既复命，袒、括发，以麻为发。袒音但。括，古活反。即位哭，三踊而出。依在国丧礼设哭位，公薨故。遂奔齐。书曰：“归父还自晋。”善之也。
卑为次。更言“乱则妖灾生”明妖、灾由民起。妖、灾亦通言耳。天虽四时，气唯寒暑，故杜以“反时”为“寒暑易节”物则其数无穷，故总云“群物失性”反其常性即是妖也。释例曰：“物者，杂而言之，则昆蟲草木之类也。大而言之，则岁时日月星辰之谓也。岁者，水旱饥馑也。时者，寒暑风雨雷电雪霜也。日月者，薄食夜明也。星辰者，彗孛霣错失其次也。山崩地震者，阳伏而不能出，阴迫而不能升也。凡天反其时，地反其物，以害其物性，皆为妖灾。”是言妖灾皆通天地共为之也。此传地反物者唯言妖耳。洪范五行传则有妖、孽、祸、痾、眚、祥六者之名，以积渐为义。汉书五行志说此六名，云：“凡草物之类谓之妖。妖犹夭胎，言尚微也。蟲豸之类谓之孽。孽则牙孽矣。及六畜，谓之祸，言其著也。及人，谓之疴。疴，病貌，言浸深也。甚则异物生，谓之眚。自外来，谓之祥。”是六名以渐为称，唯眚、祥有外内之异耳。大旨皆是妖也。“故文反正为乏”
正义曰：许慎说文序云：“苍颉之初作书，盖依类象形，谓之文。其后形声相益，谓之字。文者，物象之本。字者，孳乳而生。”是文谓之字也。制字之体，文反正为乏。服虔云：“言人反正者，皆乏绝之道也。”人反德则妖灾生，妖灾生则国灭亡，是乏绝之道也。
尽在狄矣。”晋侯从之。六月，癸卯，晋荀林父败赤狄于曲梁。辛亥，灭潞。曲梁，今广平曲梁县也。书癸卯，从赴。
[疏]“尽在狄矣”
正义曰：言“尽在狄矣”则狄皆有之。其“反德为乱”则五罪是也。天地灾妖，传不指斥，不知于时潞国有何灾何妖也。
酆舒奔卫，卫人归诸晋，晋人杀之。
王孙苏与召氏、毛氏争政，三人皆王卿士。使王子捷杀召戴公乃毛伯卫。王子捷即王札子。卒立召襄。襄，召戴公之子。
[疏]“卒立召襄”
正义曰：卒，终也，谓后终立之，非此时即立。毛氏后亦不灭，但传不言之耳。
秋，七月，秦桓公伐晋，次于辅氏。晋地。壬午，晋侯治兵于稷，以略狄土。略，取也。稷，晋地，河东闻喜县西有稷山。壬午，七月二十九日。晋时新破狄，土地未安，权秦师之弱，故别遣魏颗距秦，而东行定狄也。颗，苦果反。立黎侯而还。狄夺其地，故晋复立之。复，扶又反。及雒，魏颗败秦师于辅氏。晋侯还及雒也。雒，晋地。雒音洛。获杜回，秦之力人也。初，魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗曰：“必嫁是！”武子，魏犨，颗之父。嬖，必计反。疾病，则曰：“必以为殉！”及卒，颗嫁之，曰：“疾病则乱，吾从其治也。”及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，亢，御也。殉，似俊反。本或作“必以殉”治，直吏反，下“治命”同。亢，苦浪反。杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：“余，而所嫁妇人之父也。而，女也。踬，陟吏反，徐又丁四反。尔用先人之治命，余是以报。”传举此以示教。
晋侯赏桓子狄臣千室，千家。亦赏士伯以瓜衍之县。士伯，士贞子。瓜，古华反。衍，以善反。曰：“吾获狄土，子之功也。微子，吾丧伯氏矣。”伯，桓子字。邲之败，晋侯将杀林父，士伯谏而止。丧，息浪反。羊舌职说是赏也，职，叔向父。说音悦。向，香丈反。曰：“周书所谓‘庸庸祗祗’者，谓此物也夫！周书康诰。庸，用也。祗，敬也。物，事也。言文王能用可用，敬可敬。夫音扶。士伯庸中行伯，言中行伯可用。君信之，亦庸士伯，此之谓明德矣。文王所以造周，不是过也。故诗曰：‘陈锡哉周’，能施也。锡，赐也。诗大雅。言文王布陈大利，以赐天下，故能载行周道，福流子孙。施，式豉反。率是道也，其何不济！”
晋侯使赵同献狄俘于周，不敬。刘康公曰：“不及十年，原叔必有大咎，刘康公，王季子也。原叔，赵同也。孚，芳扶反。不敬，一本作而傲。天夺之魄矣。”心之精爽，是谓魂魄。为成八年晋杀赵同传。魄，普白反。
[疏]注“心之”至“同传”
正义曰：“心之精爽，是谓魂魄，魂魄去之，何以能久？”昭二十五年传文。
“初税亩”非礼也。穀出不过藉，周法：民耕百亩，公田十亩，借民力而治之，税不过此。以丰财也。
[疏]“初税”至“财也”
正义曰：藉者，借也。民之田穀出共公者，不过取所借之田。欲以丰民之财，故不多税也。既讥其税亩，言“非礼”乃举正礼言“穀出不过藉”则知所税亩者，是藉外更税。故杜氏为十一外更十取一，且以哀公之言验之，知十二而税自此始也。
“冬，蝝生，饥”幸之也。蝝，未为灾而书之者，幸其冬生，不为物害，时岁虽饥，犹喜而书之。
[疏]“冬，蝝生，饥。幸之也”
正义曰：幸之者，为幸蝝冬生，不幸饥也。而传以“饥”连“蝝生”乃云“幸之”者，以岁饥而复有灾，则民弥益其困。由饥之故，乃以为幸，故传连饥释之。
经十有六年，春，王正月，晋人灭赤狄甲氏及留吁。（甲氏、留吁，赤狄别种。晋既灭潞氏，今又并尽其馀党。士会称人，从告。吁，况于反。种，章勇反。并，必政反，一音如字。）
夏，成周宣榭火。传例曰：“人火之也。”成周，洛阳。宣榭，讲武屋，别在洛阳者。尔雅曰“无室曰榭”谓屋歇前。榭本又作谢，音同。
[疏]注“传例”至“歇前”
正义曰：楚语云：“先王之为台榭也，榭不过讲军实，台不过望氛祥。”知榭是讲武屋也。名之曰宣，则其义未闻。服虔云“宣扬威武之处”义或当然也。成周，周之下都。此榭别在洛阳，讲习武事则往就之。尔雅释宫云“无室曰榭”又云：“阇谓之台，有木者谓之榭。”李巡曰：“台，积土为之，所以观望。台上有屋谓之榭。”则榭是台上之屋，居台而临观讲武，故无室而歇前。歇前者，无壁也，如今厅是也。公羊以为“宣宫之榭”谓宣王之庙也。以其中兴，其庙不毁。与左氏异也。
秋，郯伯姬来归。
冬，大有年。无传。郯音谈。
传十六年，春，晋士会帅师灭赤狄甲氏及留吁、铎辰，（铎辰不书，留吁之属。铎，待洛反。）三月，献狄俘。（献于王也。）晋侯请于王。戊申，以黻冕命士会将中军，且为大傅。（代林父将中军，且加以大傅之官。黻冕，命卿之服。大傅，孤卿。黻音弗。将，子匠反。大音泰，注同。）
[疏]注“代林”至“孤卿”
正义曰：晋之中军之将，执政之上卿也。大傅又尊于上卿。且加大傅，以褒显之礼命臣者，皆赐之以服，使服而受命。传言“以黻冕”者，黻冕是命孤卿之服，故以之命士会也。论语称“禹恶衣服而致美乎黻冕”郑玄云：“黻，祭服之衣。冕，其冠也”此云“黻冕”亦当然也。黻，蔽膝也。祭服谓之黻。其他服谓之韠。俱以韦为之，制同而色异。韠，各从裳色。黻，则其色皆赤，尊卑以深浅为异。天子纯朱，诸侯黄朱，大夫赤而已。大夫以上，冕服悉皆有黻，故禹言黻冕，此亦云黻冕。但冕服自有尊卑耳。周礼司服：“孤之服，自希冕而下。”此士会黻冕，当是希冕也。天子大傅，三公之官也。诸侯大傅，孤卿之官也。周礼典命云：“公之孤四命。”郑众云：“九命上公得置孤卿一人。”春秋时晋为霸，王侯亦置孤卿。文六年有大傅阳子，大师贾佗，则晋尝置二孤。
于是晋国之盗逃奔于秦。羊舌职曰：“吾闻之：‘禹称善人，称，举也。不善人远。’此之谓也夫！诗曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’善人在上也。言善人居位，则无不戒惧。远，于万反。夫音扶。兢，居陵反，本亦作矜。善人在上，则国无幸民。谚曰：‘民之多幸，国之不幸也。’是无善人之谓也。”谚音彦。
“夏，成周宣榭火”人火之也。凡火，人火曰火，天火曰灾。
[疏]“凡火”至“曰灾”
正义曰：人火，从人而起，人失火而为害。本其火之所来，故指火体而谓之为火。天火，则自然而起，不能本其火体，故以其所害言之，谓之为灾。圣人重天变，故异其名。春秋天变多矣，唯此言火耳。
“秋，郯伯姬来归”出也。
为毛、召之难故，王室复乱。毛、召难在前年。为，于伪反。难，乃旦反，注同。复，扶又反。王孙苏奔晋，晋人复之。毛、召之党，欲讨苏氏，故出奔。
冬，晋侯使士会平王室。定王享之，原襄公相礼。原襄公周大夫。相，佐也。相，息亮反，注同。殽烝。烝，升也。升殽于俎。殽，户交反。烝，之承反。
[疏]注“烝，升也，升殽于俎”
正义曰：礼，升殽于俎皆谓之烝，故烝为升也。郑玄诗笺云：“凡非穀而食之曰殽。”则殽是可食之名。切肉为殽，乃升于俎，故谓之殽烝。
武子私问其故。享当体荐而殽烝，故怪问之。武，士会谥；季，其字。
[疏]注“享当”至“其字”
正义曰：若公侯来朝，王为设享，则当有体荐。荐其半体，亦谓之房烝。武子谓巳被王享，亦当房烝，今乃殽烝，故怪而问之。
王闻之，召武子曰：“季氏，而弗闻乎？王享有体荐，享则半解其体而荐之，所以示共俭。
[疏]注“享则”至“共俭”
正义曰：王为公侯设享，则半解其体而荐之。为不食，故不解折，所以示其俭也。“示其俭”与下“示慈惠”成十二年传文。
宴有折俎。体解节折，升之于俎，物皆可食，所以示慈惠也。折，之设反，注同。
[疏]注“体解”至“惠也”
正义曰：王为公侯设宴礼，体解节折，升之于俎，即殽烝是也。其物解折，使皆可食，共食啖之，所以示慈惠也。其宴饮殽烝，其数无文若祭祀体解，案特牲馈食礼有九体：则肩一、臂二、臑三、肫四、胳五、正脊六、横脊七、长胁八、短胁九。此谓士礼也。若大夫礼，则十一体，加脡脊、代胁。其诸侯天子无文，或同十一。
公当享，卿当宴，王室之礼也。”公谓诸侯。
[疏]注“公谓诸侯”
正义曰：五等诸侯总名为公，故云“公谓诸侯”言诸侯亲来，则为之设享，又设燕也。厚用体荐，燕用折俎。若使卿来，虽为设享，仍用公之燕法，亦用折俎，是王室待宾之礼也。周语说此甚详：“王召士季曰：子弗闻乎？禘郊之事，则有全烝。王公立饫，则有房烝。亲戚宴享，则有殽烝。”今“叔父使士季实来”“唯是先王之宴礼，欲以贻尔”“体解节折，而共饮食之。于是乎有折俎”“以示容合好”“将安用全烝？”注国语者皆云，禘祭宗庙，郊祭天地，则有全其牲体而升于俎，谓之全烝。王公立饫，即享礼也。礼之立成者名为饫。半解其体而升于俎，谓之房烝。传言体荐，即房烝也。亲戚宴享，则宴享礼同，皆体解节折，乃升于俎，谓之殽烝。此传略而为文，犹是彼意，故注皆取彼解之。
武子归而讲求典礼，以脩晋国之法。传言典礼之废久。
经十有七年，春，王正月。庚子，许男锡我卒。（无传。再与文同盟。）
[疏]注“再与文同盟”
正义曰：锡我以文六年即位，七年盟于扈，十四年于新城，鲁、许俱在，是再同盟也。
丁未，蔡侯申卒。无传。未同盟而赴以名。丁未，二月四日。
夏，葬许昭公。无传。葬蔡文公。无传。
六月，癸卯，日有食之。无传。不书朔，官失之。
己未，公会晋侯、卫侯、曹伯、邾子，同盟于断道。断道，晋地。断，直管反，一音短。
秋，公至自会。无传。
冬，十有一月，壬午，公弟叔肸卒。传例曰：公母弟。肸，许乙反。
传十七年，春，晋侯使郤克徵会于齐。（徵，召也。欲为断道会。）齐顷公帷妇人，使观之。郤子登，妇人笑于房。（跛而登阶，故笑之。顷音倾。跛，波可反。）
[疏]注“跛而登阶”
正义曰：沈氏引穀梁传云：“鲁行父秃，晋郤克跛，卫孙良夫眇，曹公子首亻区，故妇人笑之。”是以知郤克跛也。穀梁传定本作“郤克眇，卫孙良夫跛”
献子怒，出而誓曰：“所不此报，无能涉河！”不复度河而东。复，扶又反。献子先归，使栾京庐待命于齐，曰：“不得齐事，无复命矣。”栾京庐，郤克之介，使得齐之罪乃复命。庐音卢，又力于反。郤子至，请伐齐，晋侯弗许。请以其私属，又弗许。私属，家众也。为成二年战于鞍传。鞍音安。齐侯使高固、晏弱、蔡朝、南郭偃会。晏弱，桓子。朝，如字。及敛盂，高固逃归。闻郤克怒故。敛，徐音廉，一音力渐反。盂音于。夏，会于断道，讨贰也。盟于卷楚，卷楚即断道。卷音权，一音居免反。辞齐人。晋人执晏弱于野王，执蔡朝于原，执南郭偃于温。执三子不书，非卿。野王，县，今属河内。苗贲皇使，见晏桓子。贲皇，楚斗椒之子，楚灭斗氏而奔晋，食邑于苗地。晏弱时在野王，故因使而见之。贲，扶云反。使，所吏反。注及下同。归，言于晋侯曰：“夫晏子何罪？昔者诸侯事吾先君，皆如不逮，言汲汲也。逮音代，或大计反。汲音急。举言群臣不信，诸侯皆有贰志。举亦皆也。齐君恐不得礼，不见礼待。故不出，而使四子来。左右或沮之，沮，止也。沮，在吕反。曰：‘君不出，必执吾使。’故高子及敛盂而逃。夫三子者曰：‘若绝君好，宁归死焉！’为是犯难而来。吾若善逆彼，彼齐三入。好，呼报反。为，于伪反。难，乃旦反。以怀来者。吾又执之，以信齐沮，吾不既过矣乎？过而不改，而又久之，以成其悔，何利之有焉？使反者得辞，反者高固，谓得不当来之辞。
[疏]“以信齐沮”
正义曰：使沮者之言信也。“而又”至“有焉”
正义曰：晏桓子等惧晋之命，不得巳而来，恨齐侯之使也。今晋不以礼待之，而又久执之，以成其悔恨。言本恨齐，今又恨晋。齐侯见晋如此，将有背晋之心。齐若叛晋，何利之有？言此者，劝晋侯免之耳。
而害来者，以惧诸侯，将焉用之？”晋人缓之，逸。缓，不拘执，使得逃去也。传言晋不能脩礼，诸侯所以贰。焉，于虔反。拘，九于反。
秋，八月，晋师还。
范武子将老，老，致仕。初受随，故曰随武子，后更受范，复为范武子。复，扶又反。召文子曰：“燮乎！吾闻之，喜怒以类者鲜，文子，士会之子，燮，其名。燮，素协反。鲜，息浅反。易者实多。易，迁怒也。诗曰：‘君子如怒，乱庶遄沮；君子如祉，乱庶遄巳。’诗小雅也。遄，速也。沮，止也。祉，福也。遄，市专反。祉音耻。君子之喜怒，以巳乱也。弗巳者，必益之。郤子其或者欲巳乱于齐乎？不然，余惧其益之也。余将老，使郤子逞其志，庶有豸乎！豸，解也。欲使郤子从政，快志以止乱。豸，本又作鸠，直是反；或音居牛反，非也。解音蟹，此训见方言。
[疏]注“豸，解也”
正义曰：方言文。
尔从二三子，唯敬！”二三子，晋诸大夫。乃请老。郤献子为政。
“冬，公弟叔肸卒”公母弟也。凡大子之母弟，公在曰公子，不在曰弟。以兄为尊。凡称弟，皆母弟也。此策书之通例也。庶弟不得称公弟，而母弟或称公子。若嘉好之事，则仍旧史之文。惟相杀害，然后据例以示义。所以笃亲亲之恩，崇友于之好，释例论之备矣。好，呼报反。
[疏]“凡大”至“弟也”
正义曰：此例再言“凡”者，前“凡”明称母弟之人，適子及妾子之等；后“凡”明策书称弟者，皆母弟之义。公之母弟见经者，郑段、鲁公子友、卫叔武实母弟而不称弟。陈公子招，昭元年称公子，八年称弟。释例曰：“母弟之宠，异于众弟，盖缘自然之情，以养母氏之志。公在虽俱称公子，其兄为君，则特称弟。殊而异之，亲而睦之。既以隆友于之恩，亦以奖为人弟之敬，成相亲之益也。通庶子为君，故不言夫人之子，而曰母弟。母弟之见于经者二十，而传之所发，六条而已。凡称弟皆母弟，此策书之通例也。庶弟不得称弟，而母弟得称公子，故传之所发，随而释之。诸称弟者，不言皆必称弟也。秦伯之弟针適晋，女叔齐曰‘秦公子必归’。此公子亦国之常言，得两通之证也。仲尼因母弟之例，据例以兴义。郑伯怀害弟之心，天王纵群臣以杀其弟，夫子探书其志，故显称二兄以首恶。佞夫称弟，不闻反谋也。郑段去弟，身为谋首也。然则兄而害弟，称弟以章兄罪；弟又害兄，则去弟以罪弟身也。推此以观其馀，秦伯之弟针，陈侯之弟黄，卫侯之弟鱄出奔，皆是兄害其弟也。秦伯有千乘之国，而不能容其母弟，传曰‘罪秦伯’。归罪秦伯，则针罪轻也。陈侯不能制御臣下，使逐其弟，传曰‘非罪’。非黄之罪，则罪在陈侯。此互举之文也。至于陈招杀兄之子，宋辰率群卿以背宗国，披大邑以成叛逆，然不推刃于其兄，故以首恶，称弟称名，从两下相杀也。统论其义，兄弟二人交相杀害，各有曲直，存弟则示兄曲也。郑伯既云失教，若依例存弟，则嫌善段，故特去弟，两见其义也。若夫朝聘盟会嘉好之事，此乃兄弟之笃睦，非义例之所兴，故仍旧史之策，或称弟，或称公子。践土之盟，叔武不称弟，此其义也。莒挐非卿，非卿则不应书，今嘉获，故特书。特书犹不称弟，明诸书弟者皆卿也。”“先儒说母弟，善恶褒贬既多相错涉”“又云称弟皆谓公子，不为大夫者，得以君为尊。案传莒挐非卿，乃法所不书，书而不言弟，非得以君为尊也。凡聘享嘉好之事，于是使卿，故夷仲年之聘，皆以卿称弟而行。此例所谓兄称弟皆母弟。左传明文而自违之。颍氏又曰：臣无竟外之交，故云弟以贬季友，子招乐忧，故去弟以惩过。郑段去弟，唯以名通，故谓之贬。今此二人皆称公子。公子者，名号之美称，又非贬所也。”刘炫云：“再言‘凡’者，前‘凡’据適妻子为文，后‘凡’嫌妾子为君，母弟不得称弟，故更言‘凡’也。”
经十有八年，春，晋侯、世子臧伐齐。（臧，子郎反。）
公伐杞。无传。
夏，四月。
秋，七月，邾人戕鄫子于鄫。传例曰：“自外曰戕。”邾大夫就鄫杀鄫子。戕，在良反，徐又在精反。鄫，才陵反。
[疏]注“传例”至“鄫子”
正义曰：杜以会盟之例卿则书名氏，大夫则称人，此称邾人，故云邾大夫耳。贾逵亦云“邾使大夫往残贼之”
甲戌，楚子旅卒。未同盟而赴以名。吴、楚之葬，僣而不典，故绝而不书，同之夷蛮，以惩求名之伪。僣，子念反。惩，直升反，止也，又作徵，如字，明也。
[疏]注“未同”至“之伪”
正义曰：诸侯之葬，鲁不会则不书。知吴楚之葬为僣不书者，襄二十九年传称葬楚康王，公亲送葬，经亦不书，故知其不为鲁不会也。礼坊记曰：“天无二日，国无二王”“示民有君臣之别。春秋不称楚、越之王丧”“恐民之惑也”郑玄云：“楚、越之君僣号称王，不称其丧，谓不书葬也。公羊传曰：‘吴楚之君不书葬，辟其号也。’”辟其号者，五等诸侯死则称爵书卒，及葬，则从彼臣子之辞，皆称为公。若书楚葬，亦宜从彼所称，当云葬楚庄王。以此僣而不典，不得称王，故遂绝之而不书其葬，同之蛮夷。言其不足纪录，以惩创自求名号之伪。同之蛮夷者，蛮夷卒亦不书，言其不书似之也。
公孙归父如晋。
冬，十月，壬戌，公薨于路寝。
归父还自晋，至笙，遂奔齐。大夫还，不书，春秋之常也。今书归父还奔，善其能以礼退。不书族者，非常所及。今特书，略之。笙，鲁竟也，故不言出。笙音生，徐又敕贞反，云“本又作柽，亦作朾”案徐后音，是依二传文。竟音境。
传十八年，春，晋侯、大子臧伐齐，至于阳穀。齐侯会晋侯盟于缯，以公子彊为质于晋。晋师还，蔡朝、南郭偃逃归。（晋既与齐盟，守者解缓，故得逃。缯，才陵反。质音致。解，佳买反。）
夏，公使如楚乞师，欲以伐齐。公不事齐，齐与晋盟，故惧而乞师于楚。不书，微者行。
秋，邾人戕鄫子于鄫。凡自虐其君曰弑，自外曰戕。弑、戕皆杀也，所以别内外之名。弑者，积微而起所以相测量，非一朝一夕之渐。戕者，卒暴之名。弑音试，注同。弑字从式，杀字从殳，他皆放此。别，彼列反。一朝，如字。卒，寸忽反。
[疏]注“弑戕”至“之名”
正义曰：弑者，试也，言臣下伺候间隙，试犯其君。戕者，残也。言外人卒暴而来，残贼杀害也。弑、戕皆是杀也，所以别内外之名耳。释例曰：“列国之君，而受害于臣子，其所由者积微而起，所以相测量，非一朝一夕之渐，故改杀为弑。戕者，卒暴之名。有国之君当重门设险，而轻近暴客，变起仓卒，亦因事而见戒也。臣弑其君，子弑其父，世之恶逆，君子难言。故春秋诸自内虐其君者，通以弑为文也。春秋弑君多矣，其戕唯此一事。自弑其君，足明无道，臣罪之例。戕者，外人所杀，为无防被害，皆是君自招之；纵使君或无道，其恶不加外国，不得从弑君之例也。若战死则书灭。此谓在国见杀耳。”
楚庄王卒，楚师不出。既而用晋师，成二年战于鞍是。楚于是乎有蜀之役。在成二年冬。蜀，鲁地，泰山博县西北有蜀亭。
公孙归父以襄仲之立公也，有宠。归父，襄仲子。欲去三桓，以张公室。时三桓强，公室弱，故欲去之，以张大公室。去，起吕反，下注“将去”并同。张，如字，一音陟亮反。与公谋而聘于晋，欲以晋人去之。冬，公薨。季文子言于朝曰：“使我杀適立庶，以失大援者，仲也夫。”適谓子恶，齐外甥，襄仲杀之而立宣公。南通于楚，既不能固，又不能坚事齐、晋，故云失大援也。適，丁历反，注同。援，于眷反。夫音扶。臧宣叔怒曰：“当其时不能治也，后之人何罪？子欲去之，许请去之。”宣叔，文仲子，武仲父，许，其名也。时为司寇，主行刑。言子自以归父害己，欲去者，许请为子去。请为，于伪反。遂逐东门氏。襄仲居东门，故曰东门氏。子家还，及笙，子家，归父字。坛帷，复命于介。除地为坛而张帷。介，副也，将去，使介反命于君。坛音善。介音界。
[疏]“复命于介”
正义曰：聘礼复命之礼云：“公南乡”“使者执圭”“反命曰：以君命聘于某君，某君受币于某宫。某君再拜，以享某君，某君再拜”“若聘君薨于后”“归，执圭，复命于殡。升自西阶，不升堂。子即位，不哭。辩复命，如聘，子臣皆哭。与介入，北乡哭，出袒括发。入门右，即位踊”是君之存亡皆有复命之礼。今身将出奔，不得亲自复命，故立介于位。介当南面，归父于介前，北面执圭复命。既复命之后，北面哭。乃退，括发讫，前即位，北面哭，三踊而出。以复命之语语介，使知令介以此言告于殡也。
既复命，袒、括发，以麻为发。袒音但。括，古活反。即位哭，三踊而出。依在国丧礼设哭位，公薨故。遂奔齐。书曰：“归父还自晋。”善之也。