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盖赴以五月到，惟言卒日，不言其月，即书其所至之月。
六月，公会宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯、晋赵盾。癸酉，同盟于新城。新城，宋地。在梁国穀熟县西。
秋，七月，有星孛入于北斗。孛，彗也。既见而移入北斗，非常所有，故书之。孛，音佩，徐无愦反；嵇康音渤海字。彗，嵇似岁反，一音虽遂反。见，贤遍反。
[疏]注“孛彗”至“书之”
正义曰：公羊传曰：“孛者何？彗星也。其言入于北斗何？北斗有中也。何以书？记异也。”穀梁传曰：“孛之为言犹茀也。其曰入北斗，斗有环域也。”释天云：“彗星为欃枪。”郭璞曰“妖星也。亦谓之‘孛’，言其形孛孛似归彗也”经言“入于北斗”则从他处而入，是既见而移入北斗也。彗星长有尾，入于北斗杓中。妖星非常所有，故书。
公至自会。无传。
晋人纳捷菑于邾，弗克纳。邾有成君，晋赵盾不度于义，而大兴诸侯之师，涉邾之竟，见辞而退。虽有服义之善，所兴者广，所害者众，故贬称“人”菑，侧其反。度，待各反。竟音境。
[疏]“纳捷菑于邾”
正义曰：捷菑不言“邾”者，下有“于邾”之文。庄公伐齐纳子纠不言“齐”者，上有“伐齐”之文，与此同也。僖二十五年“楚人围陈，纳顿子于顿”昭十二年“齐高偃纳北燕伯于阳”彼旧是国君，故称其国。哀二年“晋赵鞅纳卫世子蒯聩于戚”世子之尊，以名体国，上下又无“卫”文，故亦称国，与此异也。齐小白、齐阳生、许叔、蔡季之属，经无“纳”文，又复得国，与此不同也。刘炫云：“已去邾国，又非邾君，故不称邾捷菑也。得国为君，皆举国言之。‘齐小白入于齐’是也。”
九月，甲申，公孙敖卒于齐。既许复之，故从大夫例书卒。
[疏]注“既许”至“书卒”
正义曰：传称“请葬，不许”明年传云“葬视共仲”则是不得从大夫礼葬，而得从大夫例书卒者，卒葬异礼，事不相连。隐公书“薨”“不书葬，不成丧”不以君礼成其葬也。不以君礼犹得书“公薨”敖虽不以卿礼葬，既许其复，得从例书“卒”
齐公子商人弑其君舍。舍未逾年而称君者，先君既葬，舍已即告。弑君例在宣四年。
[疏]注“舍未”至“四年”
正义曰：公羊之例，既葬称“子”逾年称“公”左氏则不然。僖九年九月“晋侯诡诸卒，冬，晋里克杀其君之子奚齐”传曰：“书曰：‘杀其君之子。’未葬也。荀息立公子卓以葬。十一月里克杀公子卓于朝。”经书“里克弑其君卓”是未葬称“子”既葬称“君”不待逾年始称君也。此称“弑其君舍”舍已成君，故云“未逾年而称君者，先君既葬，舍已即位”也。传云“五月，昭公卒，舍即位”后七月，为商人所弑。经、传无葬昭公之文。又齐侯以五月而卒，传称七月弑舍。时未合葬，知已葬者，正以舍已称君，决知既葬。春秋之世，多不如礼，葬之早晚，时有迟速。虽复违礼而葬，后君葬讫即成成君，非计礼之葬日始成君也。宣十年夏四月“齐侯元卒”六月“葬齐惠公”冬“齐侯使国佐来聘”是葬速成君之文也。杜以成君在于既葬，不以逾年为限。此言“未逾年”者，意在排旧说也。
宋子哀来奔。大夫奔，例书名氏。贵之，故书字。
[疏]注“大夫”至“书字”
正义曰：崔杼无罪，书“崔氏出奔”此贵子哀，书其字者，于例字贵于名，故仪父、女叔之徒，皆书其字，则书字是贵之常例也。“崔氏”传曰“且告以族”故因称“氏”唯以不名为义。
冬，单伯如齐。单伯，周卿士。为鲁如齐，故书。单音善。为，于伪反。
齐人执单伯。诸侯无执王使之义，故不依行人例。使，所吏反。
[疏]注“诸侯”至“人例”正义曰：诸侯执诸侯之大夫，无罪，则称“行人”以见无罪之义。王者之使，不问有罪无罪，诸侯皆不得执之。执之则为不臣。以诸侯无执王使之义，故单伯不依“行人”例。言单伯身虽无罪，不依使例，故不称“行人”也。诸侯不得执王使，而诸侯之史得贬王使者，史之所书，周公定法，已君有过，犹尚书之，王使有愆，亦得贬也。
齐人执子叔姬。叔姬，鲁女，齐侯舍之母。不称夫人，自鲁录之，父母辞。
[疏]注“叔姬”至“母辞”
正义曰：传称“子叔姬妃齐昭公”知舍之母也。“不称夫人，自鲁录之，父母辞”亦不知是何公之女，鲁是其父母家。不言文公是其父，称“子叔姬”者，服云：“子杀身执，闵之，故言‘子’，为在室辞。十二年‘子叔姬卒’，已被杞绝，是并在室也。”
传十四年，春，顷王崩。周公阅与王孙苏争政，故不赴。凡崩、薨，不赴，则不书；祸、福，不告，亦不书。（奔、亡，祸也。归、复，福也。顷音倾。阅音悦。）
[疏]注“奔亡”至“福也”
正义曰：因崩薨而言祸福，则祸亦崩薨之类。福是反祸者也。福莫大于享国有家，祸莫甚于亡家丧国。祸亦崩薨之类相次之物。且奔、亡、归、复，其事多矣。虽有出入之例，未见不告之义。此传于崩薨之末言之，故知奔、亡、是祸，归、复是福也。
惩不敬也。欲使怠慢者自戒。惩，直升反。
邾文公之卒也，在前年。公使吊焉，不敬。邾人来讨，伐我南鄙，故惠伯伐邾。
子叔姬齐昭公，生舍。叔姬无宠，舍无威。公子商人骤施于国，骤，数也。商人，桓公子。妃音配，本亦作“配”骤，仕救反。施，式豉反。数音朔。而多聚士，尽其家，贷于公、有司以继之。家财尽，从公及国之有司富者贷。尽，津忍反。贷音待，又音忒，注同。夏，五月，昭公卒，舍即位。
邾文公元妃齐姜，生定公；二妃晋姬，生捷菑。文公卒，邾人立定公，捷菑奔晋。
六月，同盟于新城，从于楚者服，从楚者，陈、郑、宋。且谋邾也。谋纳捷菑。
秋，七月，乙卯夜，齐商人弑舍而让元。元，商人兄，齐惠公也。书“九月”从告。七月无乙卯，日误。弑音试，本又作“杀”元曰：“尔求之久矣。我能事尔，尔不可使多蓄憾。不为君则恨多。蓄，敕六反，本又作“畜”憾，本又作“感”户暗反，恨也。将免我乎？尔为之。”言将复杀我。复，扶又反。
[疏]“将免我乎”
正义曰：言尔已杀君矣，我若为君，尔将肯放免我乎？言将复杀我。刘炫云：“尔将免我为君之事乎？”
有星孛入于北斗，周内史叔服曰：“不出七年，宋、齐、晋之君，皆将死乱。”后三年，宋弑昭公；五年，齐弑懿公；七年，晋弑灵公。史服但言事徵，而不论其占，固非末学所得详言。弑音试，下同。
[疏]注“后三”至“详言”
正义曰：昭十七年传申须云：“彗所以除旧布新也。天事恒象。”又二十六年传晏子曰：“天之有彗也，以除秽也。”宋、齐、晋三国之君，并为无道，皆有秽德。今彗出而彼死，是除秽之事，但未测何以知此三君当之。史服但言事徵，不言其占，非末学所得详言，故言其验，而不推其义。
晋赵盾以诸侯之师八百乘，纳捷菑于邾。八百乘，六万人。言力有馀。乘，绳证反，注同。邾人辞曰：“齐出玃且长。”玃且，定公。玃，俱縳反；徐，居碧反。且，子馀反。长，丁丈反，下注同。宣子曰：“辞顺而弗从，不祥。”乃还。立適以长，故曰辞顺。適，丁历反。
周公将与王孙苏讼于晋，王叛王孙苏，王，匡王。叛，不与。而使尹氏与聃启讼周公于晋。讼，理之。尹氏，周卿士。聃启，周大夫。聃，乃甘反。赵宣子平王室而复之。复使和亲。
楚庄王立，穆王子也。子孔、潘崇将袭群舒，使公子燮与子仪守，而伐舒蓼。即群舒。燮，昔协反。守，手又反。蓼音了。二子作乱，城郢，而使贼杀子孔，不克而还。八月，二子以楚子出，将如商密。国语曰：“楚庄王幼弱，子仪为师，王子燮为傅”还音旋。
[疏]注“国语”至“为傅”
正义曰：楚语蔡声子云：“楚庄王方弱，申公子仪父为师，王子燮为傅，使潘崇、子孔帅师以伐舒。燮及仪父施二帅而分其室。师还至，则以王如庐，庐戢黎杀二子而复王。”
庐戢黎及叔麇诱之，遂杀斗克及公子燮。庐，今襄阳中庐县。戢黎，庐大夫。叔麇，其佐。斗克，子仪也。庐，力于反，又音卢，注同。戢，侧立反。麇，九伦反。初，斗克囚于秦，在僖二十五年。秦有殽之败，在僖三十三年。而使归求成。成而不得志，无赏报也。公子燮求令尹而不得，故二子作乱。传言楚庄幼弱，国内乱，所以不能与晋竞。穆伯之从已氏也，在八年。己音纪，又音祀。鲁人立文伯。穆伯之子，穀也。穆伯生二子于莒，而求复。文伯以为请。襄仲使无朝，听命，复而不出，不得使与听政事，终寝于家，故出入不书。为请，如字，又于伪反，下“以为请”同。十五年亦放此。与音预。三年而尽室以复適莒。文伯疾，而请曰：“穀之子弱，子，孟献子，年尚少。尽，津忍反。复，扶又反。少，诗照反。请立难也。”难，穀弟。难，乃多反，又如字。许之。文伯卒，立惠叔。穆伯请重赂以求复，惠叔以为请，许之，将来。九月，卒于齐。告丧，请葬，弗许。请以卿礼葬。
宋高哀为萧封人，以为卿。萧，宋附庸。仕附庸还，升为卿。
[疏]注“萧宋”至“为卿”
正义曰：萧，本宋邑。庄十二年“宋万弑闽公”萧叔大心者，宋萧邑之大夫也。平宋乱，立桓公。宋人赏其劳，以萧邑封叔为附庸。庄二十三年“萧叔朝公”是为附庸，故称“朝”附庸宋国，故云“宋附庸”也。宣十二年“楚子灭萧”此时萧国仍在，高哀仕于萧国，遂被拔擢升为宋卿。
不义宋公而出，遂来奔。出而待放，从放所来，故曰“遂”书曰：“宋子哀来奔。”贵之也。贵其不食汙君之禄，辟祸速也。污，污辱之也。
齐人定懿公，使来告难，故书以九月。齐人不服，故三月而后定，书以九月，明经日月皆从赴。难，乃旦反。
[疏]注“齐人”至“从赴”
正义曰：商人实以七月弑舍，取其位，而齐人未服，三月而后定。定讫始来告，不告舍死之月，唯言商人弑舍。鲁史以其九月来告，即书之于九月。如此传文，告以九月，即书九月，明经之日月皆从赴而书，非褒贬详略也。杜言此者，排先儒言日月有褒贬之义。
齐公子元不顺懿公之为政也，终不曰“公”曰“夫已氏”犹言某甲。夫音扶。己音纪。
[疏]注“犹言某甲”
正义曰：心恶其政，不以为“公”凡与人言，欲称君者，终不谓之为“公”曰“夫己氏”斥懿公之名也。刘云：“甲、己俱是名，故云‘犹言某甲’。”
襄仲使告于王，请以王宠求昭姬于齐。昭姬，子叔姬。曰：“杀其子，焉用其母？请受而罪之。”焉，于虔反。冬，单伯如齐，请子叔姬，齐人执之。恨鲁恃王势以求女故。又执子叔姬。欲以耻辱鲁。
经十有五年，春，季孙行父如晋。
三月，宋司马华孙来盟。华孙奉使邻国，能临事制宜，至鲁而后定盟，故不称使，其官皆从，故书“司马”华，户化反。使，所吏反。从，才用反。
[疏]注“华孙”至“司马”
正义曰：成三年“晋侯使荀庚来聘。卫侯使孙良夫来聘。丙午，及荀庚盟。丁未，及孙良夫盟”彼先以君命行聘，礼既，而别与之盟，故书“聘”又书“盟”此虽使来聘，鲁不令结盟，故书“盟”未称使也。僖四年“楚屈完来盟于师”即其比也。诸侯之卿，例书名氏。以华耦能率其属官，备礼尽仪，故贵其人，书其官也。八年“宋人杀其大夫司马，宋司城来奔”唯言其官，不言氏族。此既书“司马”复曰“华孙”者，刘炫云：“或以为华耦贵之既深，故特书族。”案传，华耦“鲁人以为敏”则君子不许，是鲁贵之不深。盖史有文质，故辞有详略。
夏，曹伯来朝。
齐人归公孙敖之丧。大夫丧还不书，善鲁感子以赦父，敦公族之恩，崇仁孝之教，故特录敖丧归以示义。
[疏]注“大夫”至“示义”
正义曰：桓十八年“公之丧至自齐”僖元年“夫人氏之丧至自齐”二注皆云：“告于庙也。”是公与夫人薨于外竟，皆启庙告至，例书于策。宣八年“仲遂卒于垂”成十七年“公孙婴齐卒于貍脤”皆不书丧至。是大夫丧还，例不书。此独书“齐人归公孙敖之丧”者，释例曰：“公孙敖纵情弃命，既已绝位，非大夫也。而备书于经者，惠叔毁请于朝，感子以赦父，敦公族之恩，崇仁孝之教，故曰‘为孟氏，且国故’是也。”不言来者，鲁人取之，齐人送之，非有专使特来，故不言来。哀八年“齐人归讙及阐”注云“不言来，命归之无指使”此亦彼之类也。
六月，辛丑，朔，日有食之，鼓，用牲于社。传例曰：“非礼也”
单伯至自齐。
晋郤缺帅师伐蔡，戊申，入蔡。传例曰：“获大城曰入”秋，齐人侵我西鄙。
季孙行父如晋。
冬，十有一月，诸侯盟于扈。将伐齐，晋侯受赂而止，故总曰“诸侯”言不足序列。
十有二月，齐人来归子叔姬。齐人以王故来送子叔姬，故与直出者异文。
[疏]注“齐人”至“异文”
正义曰：传例“出曰来归”是直出之文也。齐人以王之故来送叔姬，故与直出异文也。使者卑微，不可言齐侯使人，故云“齐人来归”九年“秦人来归僖公成风之襚”定十年“齐人来归郓讙龟阴之田”成九年“晋人来媵”之类，皆是来者微贱，不得称君命，故举国称“人”
齐侯侵我西鄙，遂伐曹，入其郛。郛，郭也。郛音孚。
传十五年，春，季文子如晋，为单伯与子叔姬故也。（因晋请齐。为，于伪反，下“为孟”及下注“为惠叔”皆同。）
三月，宋华耦来盟，其官皆从之。书曰“宋司马华孙”贵之也。古之盟会，必备威仪，崇贽币。宾主以成礼为敬，故传曰“卿行旅从”春秋时率多不能备仪，华孙能率其属，以从古典，所以敬事而自重，使重而事敬，则鲁尊而礼笃，故贵而不名。皆从，才用反，注“旅从”同，又音如字。贽音至。率，所类反，又音律。使，所吏反。
[疏]注“古之”至“不名”
正义曰：杜检传文，诸言“书曰”者，皆是仲尼新意。此云“其官皆从”即云“书曰司马，贵之”明是贵其官从，故书其官也。聘礼之文有上介众介至所聘之国，誓于其竟，则史读书，司马执策。贾人拭玉，有司展币，其从群官多矣。诗绵蛮之篇，言大臣出行，微臣随从。传称“卿行旅从”昭六年，楚公子弃疾聘晋，至于郑竟而誓，知其从人多矣。盟会礼重于聘，知古人盟会，必备威仪，崇贽币。宾之与主，以成礼为敬，故传云“其官皆从，贵之也”春秋之时，率多不能备威仪，故传每言“一个行李”是也。华孙今独能率其官属，以从古典，所以敬其君事而自镇重也。使人既重而承事恭敬，则鲁被尊而宾礼荐也。奉使邻国，能尊主厚礼，是可贵之事，故仲尼贵而不名。至宴，无故扬其先祖之罪，为己谦辞，是不敏之极。“鲁人以为敏”明君子所不与。言仲尼贵其官从，君子嗤其失。辞有善有恶，传两举之也。释例曰：“古之盟会，必备礼仪，示等威，明贵贱。各以成礼为节。节制兼备，则名位不愆。华孙居扰攘之世，而能率由古典，所以敬事而自重，使重而事敬，则鲁尊而礼笃，故贵之也。至于宴会，追称先人之罪，为己谦辞。谦以失辞，故传云‘鲁人以为敏’，明君子所不与也。”是言善恶两举之事也。襄五年传曰：“‘楚杀其大夫公子壬夫。’贪也。”君子谓“楚共王于是不刑”言“贪也”罪壬夫：“不刑”责共王，亦是两举之文。其事类于楚也。服虔云：“华耦为卿，侈而不度，以君命脩好结盟，举其官属从之，空官废职。鲁人不知其非，反尊贵之。”其意以为贵之者，鲁人贵之，非君子贵之。案经仪父与鲁结好，子哀不义，宋公司城效节来奔，单伯自齐致命，传皆言“书曰，贵之”实善而贵之也。此亦云“书曰‘司马华孙’，贵之”何故恶而贵之也？刘炫又难云：“此为不知其非，仪父岂亦鲁不知其非而贵之乎？”孔子脩春秋，裁其得失，定其褒贬，善恶章于其篇，臧否示于来世。若鲁人所善亦善之，所恶亦恶之，已无心于抑扬，遂逐鲁人之善恶，削笔之劳，何所施用？约之以理，岂其然哉？“其官皆从”谓共聘之官无阙，当有留治政者，岂举朝尽行而责其空官也？若以官从即责空官，聘礼官属不少，岂周公妄制礼乎？
公与之宴，辞曰：“君之先臣督，得罪于宋殇公，名在诸侯之策。臣承其祀，其敢辱君？耦，华督曾孙也。督弑殇公在桓二年。耦自以罪人子孙，故不敢屈辱，鲁君对共宴会。请承命于亚旅。”亚旅，上大夫也。亚，于嫁反。
[疏]注“亚旅上大夫也”
正义曰：尚书牧誓：武王呼群官而誓曰“司徒司马司空亚旅”孔安国云：“亚，次也；旅，众也。众大夫其位次卿。”成二年传鲁赐晋三帅三命之服“候正、亚旅，受一命之服”皆卿后即次亚旅，知是上大夫也。华孙不敢当君，请受上大夫之宴。
鲁人以为敏。无故扬其先祖之罪，是不敏。鲁人以为敏，明君子所不与也。
[疏]“鲁人”
正义曰：鲁人，鲁钝之人。
夏，曹伯来朝，礼也。诸侯五年再相朝，以脩王命，古之制也。十一年“曹伯来朝”虽至此乃来，亦五年。传为“冬，齐侯伐曹”张本。
[疏]“诸侯”至“制也”
正义曰：周礼大行人云：“凡诸侯之邦交，岁相问也，殷相聘也，世相朝也。”郑玄云：“父死子立曰世。”凡诸侯相朝，皆小国朝于大国，或敌国相为宾。或彼君新立，此往朝焉；或此君新即位，自往朝彼，皆是世相朝也。襄元年“邾子来朝”传曰“凡诸侯即位，小国朝之”是此新立而彼朝之也。文九年“曹伯襄卒”十一年“曹伯来朝”传曰：“即位而来见也。”是彼新立而朝此也。则知春秋之时犹有世相朝法，与周礼合也。周礼诸侯邦交，唯有此法，无五年再朝之制。此云“古之制也”必是古有此法。但礼文残缺，未知古是何时。郑玄云：“古者，据今而述前代之言。夏殷之时，天子盖六年一巡狩，诸侯问而朝天子。其不朝者，朝罢朝。五年再相朝者，似如此。”然则古者，据今时而道前世，自不必皆道前代。传称“古者越国而谋”非谓前代之人有此谋也。“古人有言”非谓前代之人有此言也。诗云：“我思古人”非思夏殷之人也。此云“古”者，亦非必夏殷。郑言夏殷礼，非也。僖十五年“公如齐”杜云：“诸侯五年再相朝，礼也。”引此证彼，则是当时正法，非谓前代礼也。或人见僖公朝齐，杜引此为证，遂言五年再相朝是事霸主之法。然则鲁非霸主，曹伯何以朝之？曹岂推鲁为霸主而屈己以朝之也？且云“古之制也”即是古之圣王制为此法。天子不衰，诸侯无霸，明德天子岂虑世衰霸主威权不行而为之制此法，驱诸侯以朝之？此不达理之言耳。然则诸侯之邦交者，将以协近邻，结恩好，安社稷，息民人。土宇相望，竟界连接，一世一朝，疏阔大甚，其于閒暇之年，必有相朝之法。周礼言“世相朝”者，以其一旧一新，彼此未狎，于此之际，必须往朝，举其礼之大者，不言唯有此事。五年再相朝，正是周礼之制，周礼文不具耳。文襄之霸，其务不烦，诸侯以五年再朝，往来大数。更制三年一聘，五年一朝，所以说诸侯也。五年一朝者，亦谓朝大国耳。且彼因说吊葬，非独霸主之丧，明使诸侯相共行此礼也。霸主遭时制宜，非能创制改物。诸侯或从时令，或率旧章。此在文襄之后，仍守旧制，故五年再相朝也，传言“古之制”以文襄己改故也。昭十三年岁聘间朝，是周之诸侯朝天子之法，故释例引之云“明主之制，岁聘以志业”以解朝聘之数。尚书周官“六年，五服一朝”孔传云：“一朝会京师。”是再朝而会，周之正礼也。若然，大行人云：“侯服，一岁一见；甸服，二岁一见；男服，三岁一见；采服，四岁一见；卫服，五岁一见；要服，六岁一见。”何于服数朝者，大行人所云，谓贡物而见，或君自至，或遣臣来。除此贡物之外，别有朝会之礼。沈氏以为诸侯五年再相朝及昭十三年皆为朝牧伯之法。以“间朝以讲礼”与“再朝而会”是三岁之朝与六年之朝。大率言之，是五年之内再相朝也。但鲁非曹之伯国，而沈云朝牧伯之礼又昭十三年朝盟主之法，亦无明证。沈氏之言，未可从也。
齐人或为孟氏谋，孟氏，公孙敖家，庆父为长庶，故或称“孟氏”长，丁丈反。
[疏]注“孟氏”至“孟氏”
正义曰：公孙敖，庆父之子。杜以庆父与庄公异母，庶长称孟。虽强同于適，自称为仲，以其实是长庶，故时人或称“孟氏”
曰：“鲁，尔亲也。饰棺寘诸堂阜，堂阜，齐、鲁竟上地。饰棺不殡，示无所归。寘，之豉反。竟音境。殡，必刃反。
[疏]注“堂阜”至“所归”
正义曰：丧大记云“饰棺，君龙帷。黼荒，火三列，黻三列，素锦褚，加帷磕，纁纽六。大夫画帷。画荒，火三列，黻三列，素锦褚，纁纽二，玄纽二”郑玄云：“饰棺者，以华道路及壙中，不欲使众恶其亲也。荒，蒙也。在旁曰帷，在上曰荒，皆所以衣柳也。士布帷，布荒。君大夫加文章焉。黼荒，缘边为黼文。画荒，缘边为云气。火、黻为列于其中耳。褚以衤亲覆棺，乃加帷磕于其上。纽，所以连结帷磕者也。”礼之饰棺，唯有此耳。齐人教之饰棺，盖依此大夫之制而为之饰。置诸堂阜，故为不殡，示无所归，冀鲁人哀之也。沈氏云：“饰棺，即杂记云‘诸侯死于道。其輤有裧，缁布裳帷，素锦以为屋而行。大夫死于道，以布为輤而行’。”义或当然。
鲁必取之。”从之。卞人以告。卞人，鲁卞邑大夫。卞，皮彦反。
[疏]注“卞人，鲁卞邑大夫”正义曰：治邑大夫，例呼为“人”孔子父为鄹邑大夫，谓之鄹人，知此卞人是卞邑大夫。其邑近堂阜，故见之而告鲁君。
惠叔犹毁以为请，敖卒，则惠叔请之，至今期年而犹未巳。毁，过丧礼。期，居其反。
[疏]注“敖卒”至“丧礼”
正义曰：敖卒巳向周年，犹尚毁以为请，知敖卒即请，至今未巳也。传言“犹毁”是不复应毁，故知“毁，过丧礼”也。刘炫云：“敖去年九月卒，至今年夏，据月未匝，不得称期年。”今知非者，杜以传云“惠叔犹毁”据日月之久，欲盛言其远，故云期年。但首尾二年亦得为期年之义，刘以未周十二月而规杜氏，非也。
立于朝以待命。许之，取而殡之。殡于孟氏之寝，终叔服之言。齐人送之。书曰：“齐人归公孙敖之丧。”为孟氏，且国故也。为惠叔毁请，且国之公族，故听其归殡而书之。为，于伪反。葬视共仲。制如庆父，皆以罪降。共音恭。声己不视，帷堂而哭。声己，惠叔母，怨敖从莒女，故帷堂。己音纪。
[疏]“帷堂”
正义曰：檀弓云“尸未设饰，故帷堂。小敛而彻帷”至大敛之节，又帷堂，以至于殡恒帷堂。杂记云“朝夕哭则不帷”今声己恨穆伯，故朝夕哭仍帷堂。檀弓又云“帷殡非古，自敬姜之哭穆伯始也”与此相类也。敬姜者，穆伯妻，文伯歜之母也。穆伯，季悼子之子公甫靖，与敖非一人。
襄仲欲勿哭，怨敖取其妻。惠伯，曰：“丧，亲之终也。惠伯，叔彭生。虽不能始，善终可也。史佚有言曰：‘兄弟致美。各尽其美，义乃终。佚音逸。救乏、贺善、吊灾、祭敬、丧哀，情虽不同，毋绝其爱，亲之道也。’子无失道，何怨于人？”襄仲说，帅兄弟以哭之。他年，其二子来，敖在莒所生。毋音无。说音悦。
[疏]“祭敬”至“道也”
正义曰：“祭敬”者，谓助祭于兄弟之家尽其敬也。“丧哀”者，谓兄弟死丧之事竭其哀也。“情虽不同”谓内相怨恨。情虽不能和同，当无绝其爱，是相亲之道也。
孟献子爱之，闻于国。献子，穀之子仲孙蔑。闻音问，或如字，下同。蔑，亡结反。或谮之曰：“将杀子。”献子以告季文子。二子曰：“夫子以爱我闻，我以将杀子闻，不亦远于礼乎？远礼不如死。”一人门于句鼆，一人门于戾丘，皆死。句鼆、戾丘，鲁邑。有寇攻门，二子御之而死。远，于万反，下同。句，七侯反。鼆，又作“黾”莫幸反。戾，力计反。
[疏]注“句鼆”至“而死”
正义曰：句鼆、戾丘有寇攻门不书者，服虔云“鲁国中小寇，非异国侵伐”故不书也。
六月，辛丑，朔，日有食之，鼓，用牲于社，非礼也。得常鼓之月，而于社用牲为非礼。
[疏]注“得常”至“非礼”
正义曰：此与庄二十五年经文正同，彼传云“非常”此传云“非礼”者，彼失常鼓之月，言鼓之为非常；此得常鼓之月，而用牲为非礼。彼云“六月”实是七月。传因日月之变，以起时历之误，故释例曰：“文十五年与庄二十五年经文皆同，而更复发传曰‘非礼’者，明前传欲以审正阳之月，后传发例欲以明诸侯之礼，而用牲为非礼也。此乃圣贤之微旨，而先儒所未喻也。”是解二传不同之意。
日有食之，天子不举，去盛馔。去，起吕反。馔，仕眷反。
[疏]注“去盛馔”
正义曰：周礼“膳夫掌王之食饮膳羞，以养王及后世子。王日一举，鼎十有二，物皆有俎。天地有灾则不举”郑玄云：“杀牲盛馔曰举。”今云“天子不举”是去盛馔、贬膳食也。
伐鼓于社，责群阴。伐，犹击也。
[疏]注“责群阴。伐，犹击也”
正义曰：郊特牲云：“社祭土而主阴气也。君南乡于北墉下，答阴之义也。”论语云：“鸣鼓而攻之。”伐鼓者，是攻责之事，故云责群阴也。日食者，阴侵阳，故责阴以救日。孔安国尚书传云：“凡日食，天子伐鼓于社，责上公。”然则社以上公配食，天子伐鼓，责群阴，亦以责上公也。诸侯用币于社，请上公，亦以请群阴也。互相备也。
诸侯用币于社，社尊于诸侯，故请救而不敢责之。
[疏]注“社尊”至“责之”
正义曰：昭二十九年传曰：“封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。”是社为上公之神，尊于诸侯。礼用币者，皆是告请神明之事。以社尊，故用币请救，而不敢攻责也。阴侵阳而请阴者，请止而勿侵阳也。
伐鼓于朝，退自责。以昭事神、训民、事君，天子不举，诸侯用币，所以事神；尊卑异制，所以训民。
[疏]注“天子”至“训民”
正义曰：天子不举，自贬食耳。而以为事神者，畏敬神明，乃自贬损，彻膳不举，亦是事神之义，故通以不举为事神也。
示有等威，古之道也。等威，威仪之等差。差，初佳反，又初宜反。齐人许单伯请而赦之，使来致命。以单伯执节不移，且畏晋，故许之。书曰：“单伯至自齐。”贵之也。单伯为鲁拘执，既免而不废礼，终来致命，故贵而告庙。为，于伪反，下“似为”同。拘音俱。
新城之盟，在前年。蔡人不与。不会盟。与音预，下同。晋郤缺以上军下军伐蔡，兼帅二军。曰：“弱，不可以怠。”怠，解也。解，佳卖反。戊申，入蔡，以城下之盟而还。凡胜国，曰“灭之”；胜国，绝其社稷，有其土地。还音旋。获大城焉，曰“入之”得大都而不有。
[疏]“凡胜”至“入之”
正义曰：此传已发凡例，襄十三年复发，传云“用大师曰‘灭’，弗地曰‘入’”再发例者，兵之所加，不可细举，故举旧策之典。以例而言，用大师，起大众，重力以陷敌，因而有之，故曰“胜国”通以“灭”为文也。以成师重力，虽获大城，得而弗有，故直以出入为辞，曰“入之”而已。城不包地，国不通邑，灭邑必主大师，是故再发例也。
秋，齐人侵我西鄙，故季文子告于晋。
冬，十一月，晋侯、宋公、卫侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯盟于扈，寻新城之盟，且谋伐齐也。齐执王使，且数伐鲁。使，所吏反，下王使同。数音朔。齐人赂晋侯，故不克而还。于是有齐难，是以公不会。明今不序诸侯，不以公不会故。难，乃旦反，下注同。书曰：“诸侯盟于扈。”无能为故也。恶其受赂，不能讨齐。恶，乌路反。凡诸侯会，公不与，不书，讳君恶也。谓国无难，不会义事，故为“恶”不书，谓不国别序诸侯。与而不书，后也。谓后期也。今贬诸侯，似为公讳，故传发例以明之。为，于伪反。
[疏]“凡诸侯”至“后也”
正义曰：七年“公会诸侯晋大夫盟于扈”传曰：“公后至，故不书所会。”因发例云：“凡会诸侯，不书所会，后也。后至，不书其国，辟不敏也。”彼乃义事，而公后期，讳君之恶，故总称“诸侯”此亦总称“诸侯”不会，非公之罪。而经文相似，传辩其嫌，故更复发例，而以善形恶。凡诸侯为义事聚会，而公不与，则不历书诸国，讳君恶也。若公实与会，而亦不书诸国，为公后期也，即七年扈之盟是也。今于此会，受赂舍罪，致使鲁有齐患。公虽不与，非公之罪。经与后期文同，似为公讳，故传发例以明之。此会公虽不与，非公恶也。
齐人来归子叔姬，王故也。单伯虽见执，能守节不移，终达王命，使叔姬得归。
齐侯侵我西鄙，谓诸侯不能也。不能讨己。遂伐曹，入其郛，讨其来朝也。此年夏朝。季文子曰：“齐侯其不免乎！己则无礼，执王使而伐无罪。己音纪。使，所吏反。而讨于有礼者，曰：‘女何故行礼？’礼以顺天，天之道也。己则反天，而又以讨人，难以免矣。诗曰：‘胡不相畏？不畏于天。’诗小雅。女音汝。相，息亮反，又如字。
[疏]“曰女”至“道也”
正义曰：言“曰”者，原齐侯之意而为之辞也。责曹曰“女何故行礼？”谓责朝鲁也。天道以卑承尊，人道以小事大。礼者自卑而尊人、朝者谦顺以行礼。行礼以顺天，是天之道也。“诗曰”至“于天”
正义曰：此诗小雅雨无正之篇。胡，何也。诗人责朝廷之臣，女群臣上下何以不相畏乎？女上下不相畏，乃是不畏于天也。
君子之不虐幼贱，畏于天也。在周颂曰：‘畏天之威，于时保之。’诗周颂。言畏天威，于是保福禄。不畏于天，将何能保？以乱取国，奉礼以守，犹惧不终，多行无礼，弗能在矣。”为十八年齐弑商人传。守，手又反。
盖赴以五月到，惟言卒日，不言其月，即书其所至之月。
六月，公会宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯、晋赵盾。癸酉，同盟于新城。新城，宋地。在梁国穀熟县西。
秋，七月，有星孛入于北斗。孛，彗也。既见而移入北斗，非常所有，故书之。孛，音佩，徐无愦反；嵇康音渤海字。彗，嵇似岁反，一音虽遂反。见，贤遍反。
[疏]注“孛彗”至“书之”
正义曰：公羊传曰：“孛者何？彗星也。其言入于北斗何？北斗有中也。何以书？记异也。”穀梁传曰：“孛之为言犹茀也。其曰入北斗，斗有环域也。”释天云：“彗星为欃枪。”郭璞曰“妖星也。亦谓之‘孛’，言其形孛孛似归彗也”经言“入于北斗”则从他处而入，是既见而移入北斗也。彗星长有尾，入于北斗杓中。妖星非常所有，故书。
公至自会。无传。
晋人纳捷菑于邾，弗克纳。邾有成君，晋赵盾不度于义，而大兴诸侯之师，涉邾之竟，见辞而退。虽有服义之善，所兴者广，所害者众，故贬称“人”菑，侧其反。度，待各反。竟音境。
[疏]“纳捷菑于邾”
正义曰：捷菑不言“邾”者，下有“于邾”之文。庄公伐齐纳子纠不言“齐”者，上有“伐齐”之文，与此同也。僖二十五年“楚人围陈，纳顿子于顿”昭十二年“齐高偃纳北燕伯于阳”彼旧是国君，故称其国。哀二年“晋赵鞅纳卫世子蒯聩于戚”世子之尊，以名体国，上下又无“卫”文，故亦称国，与此异也。齐小白、齐阳生、许叔、蔡季之属，经无“纳”文，又复得国，与此不同也。刘炫云：“已去邾国，又非邾君，故不称邾捷菑也。得国为君，皆举国言之。‘齐小白入于齐’是也。”
九月，甲申，公孙敖卒于齐。既许复之，故从大夫例书卒。
[疏]注“既许”至“书卒”
正义曰：传称“请葬，不许”明年传云“葬视共仲”则是不得从大夫礼葬，而得从大夫例书卒者，卒葬异礼，事不相连。隐公书“薨”“不书葬，不成丧”不以君礼成其葬也。不以君礼犹得书“公薨”敖虽不以卿礼葬，既许其复，得从例书“卒”
齐公子商人弑其君舍。舍未逾年而称君者，先君既葬，舍已即告。弑君例在宣四年。
[疏]注“舍未”至“四年”
正义曰：公羊之例，既葬称“子”逾年称“公”左氏则不然。僖九年九月“晋侯诡诸卒，冬，晋里克杀其君之子奚齐”传曰：“书曰：‘杀其君之子。’未葬也。荀息立公子卓以葬。十一月里克杀公子卓于朝。”经书“里克弑其君卓”是未葬称“子”既葬称“君”不待逾年始称君也。此称“弑其君舍”舍已成君，故云“未逾年而称君者，先君既葬，舍已即位”也。传云“五月，昭公卒，舍即位”后七月，为商人所弑。经、传无葬昭公之文。又齐侯以五月而卒，传称七月弑舍。时未合葬，知已葬者，正以舍已称君，决知既葬。春秋之世，多不如礼，葬之早晚，时有迟速。虽复违礼而葬，后君葬讫即成成君，非计礼之葬日始成君也。宣十年夏四月“齐侯元卒”六月“葬齐惠公”冬“齐侯使国佐来聘”是葬速成君之文也。杜以成君在于既葬，不以逾年为限。此言“未逾年”者，意在排旧说也。
宋子哀来奔。大夫奔，例书名氏。贵之，故书字。
[疏]注“大夫”至“书字”
正义曰：崔杼无罪，书“崔氏出奔”此贵子哀，书其字者，于例字贵于名，故仪父、女叔之徒，皆书其字，则书字是贵之常例也。“崔氏”传曰“且告以族”故因称“氏”唯以不名为义。
冬，单伯如齐。单伯，周卿士。为鲁如齐，故书。单音善。为，于伪反。
齐人执单伯。诸侯无执王使之义，故不依行人例。使，所吏反。
[疏]注“诸侯”至“人例”正义曰：诸侯执诸侯之大夫，无罪，则称“行人”以见无罪之义。王者之使，不问有罪无罪，诸侯皆不得执之。执之则为不臣。以诸侯无执王使之义，故单伯不依“行人”例。言单伯身虽无罪，不依使例，故不称“行人”也。诸侯不得执王使，而诸侯之史得贬王使者，史之所书，周公定法，已君有过，犹尚书之，王使有愆，亦得贬也。
齐人执子叔姬。叔姬，鲁女，齐侯舍之母。不称夫人，自鲁录之，父母辞。
[疏]注“叔姬”至“母辞”
正义曰：传称“子叔姬妃齐昭公”知舍之母也。“不称夫人，自鲁录之，父母辞”亦不知是何公之女，鲁是其父母家。不言文公是其父，称“子叔姬”者，服云：“子杀身执，闵之，故言‘子’，为在室辞。十二年‘子叔姬卒’，已被杞绝，是并在室也。”
传十四年，春，顷王崩。周公阅与王孙苏争政，故不赴。凡崩、薨，不赴，则不书；祸、福，不告，亦不书。（奔、亡，祸也。归、复，福也。顷音倾。阅音悦。）
[疏]注“奔亡”至“福也”
正义曰：因崩薨而言祸福，则祸亦崩薨之类。福是反祸者也。福莫大于享国有家，祸莫甚于亡家丧国。祸亦崩薨之类相次之物。且奔、亡、归、复，其事多矣。虽有出入之例，未见不告之义。此传于崩薨之末言之，故知奔、亡、是祸，归、复是福也。
惩不敬也。欲使怠慢者自戒。惩，直升反。
邾文公之卒也，在前年。公使吊焉，不敬。邾人来讨，伐我南鄙，故惠伯伐邾。
子叔姬齐昭公，生舍。叔姬无宠，舍无威。公子商人骤施于国，骤，数也。商人，桓公子。妃音配，本亦作“配”骤，仕救反。施，式豉反。数音朔。而多聚士，尽其家，贷于公、有司以继之。家财尽，从公及国之有司富者贷。尽，津忍反。贷音待，又音忒，注同。夏，五月，昭公卒，舍即位。
邾文公元妃齐姜，生定公；二妃晋姬，生捷菑。文公卒，邾人立定公，捷菑奔晋。
六月，同盟于新城，从于楚者服，从楚者，陈、郑、宋。且谋邾也。谋纳捷菑。
秋，七月，乙卯夜，齐商人弑舍而让元。元，商人兄，齐惠公也。书“九月”从告。七月无乙卯，日误。弑音试，本又作“杀”元曰：“尔求之久矣。我能事尔，尔不可使多蓄憾。不为君则恨多。蓄，敕六反，本又作“畜”憾，本又作“感”户暗反，恨也。将免我乎？尔为之。”言将复杀我。复，扶又反。
[疏]“将免我乎”
正义曰：言尔已杀君矣，我若为君，尔将肯放免我乎？言将复杀我。刘炫云：“尔将免我为君之事乎？”
有星孛入于北斗，周内史叔服曰：“不出七年，宋、齐、晋之君，皆将死乱。”后三年，宋弑昭公；五年，齐弑懿公；七年，晋弑灵公。史服但言事徵，而不论其占，固非末学所得详言。弑音试，下同。
[疏]注“后三”至“详言”
正义曰：昭十七年传申须云：“彗所以除旧布新也。天事恒象。”又二十六年传晏子曰：“天之有彗也，以除秽也。”宋、齐、晋三国之君，并为无道，皆有秽德。今彗出而彼死，是除秽之事，但未测何以知此三君当之。史服但言事徵，不言其占，非末学所得详言，故言其验，而不推其义。
晋赵盾以诸侯之师八百乘，纳捷菑于邾。八百乘，六万人。言力有馀。乘，绳证反，注同。邾人辞曰：“齐出玃且长。”玃且，定公。玃，俱縳反；徐，居碧反。且，子馀反。长，丁丈反，下注同。宣子曰：“辞顺而弗从，不祥。”乃还。立適以长，故曰辞顺。適，丁历反。
周公将与王孙苏讼于晋，王叛王孙苏，王，匡王。叛，不与。而使尹氏与聃启讼周公于晋。讼，理之。尹氏，周卿士。聃启，周大夫。聃，乃甘反。赵宣子平王室而复之。复使和亲。
楚庄王立，穆王子也。子孔、潘崇将袭群舒，使公子燮与子仪守，而伐舒蓼。即群舒。燮，昔协反。守，手又反。蓼音了。二子作乱，城郢，而使贼杀子孔，不克而还。八月，二子以楚子出，将如商密。国语曰：“楚庄王幼弱，子仪为师，王子燮为傅”还音旋。
[疏]注“国语”至“为傅”
正义曰：楚语蔡声子云：“楚庄王方弱，申公子仪父为师，王子燮为傅，使潘崇、子孔帅师以伐舒。燮及仪父施二帅而分其室。师还至，则以王如庐，庐戢黎杀二子而复王。”
庐戢黎及叔麇诱之，遂杀斗克及公子燮。庐，今襄阳中庐县。戢黎，庐大夫。叔麇，其佐。斗克，子仪也。庐，力于反，又音卢，注同。戢，侧立反。麇，九伦反。初，斗克囚于秦，在僖二十五年。秦有殽之败，在僖三十三年。而使归求成。成而不得志，无赏报也。公子燮求令尹而不得，故二子作乱。传言楚庄幼弱，国内乱，所以不能与晋竞。穆伯之从已氏也，在八年。己音纪，又音祀。鲁人立文伯。穆伯之子，穀也。穆伯生二子于莒，而求复。文伯以为请。襄仲使无朝，听命，复而不出，不得使与听政事，终寝于家，故出入不书。为请，如字，又于伪反，下“以为请”同。十五年亦放此。与音预。三年而尽室以复適莒。文伯疾，而请曰：“穀之子弱，子，孟献子，年尚少。尽，津忍反。复，扶又反。少，诗照反。请立难也。”难，穀弟。难，乃多反，又如字。许之。文伯卒，立惠叔。穆伯请重赂以求复，惠叔以为请，许之，将来。九月，卒于齐。告丧，请葬，弗许。请以卿礼葬。
宋高哀为萧封人，以为卿。萧，宋附庸。仕附庸还，升为卿。
[疏]注“萧宋”至“为卿”
正义曰：萧，本宋邑。庄十二年“宋万弑闽公”萧叔大心者，宋萧邑之大夫也。平宋乱，立桓公。宋人赏其劳，以萧邑封叔为附庸。庄二十三年“萧叔朝公”是为附庸，故称“朝”附庸宋国，故云“宋附庸”也。宣十二年“楚子灭萧”此时萧国仍在，高哀仕于萧国，遂被拔擢升为宋卿。
不义宋公而出，遂来奔。出而待放，从放所来，故曰“遂”书曰：“宋子哀来奔。”贵之也。贵其不食汙君之禄，辟祸速也。污，污辱之也。
齐人定懿公，使来告难，故书以九月。齐人不服，故三月而后定，书以九月，明经日月皆从赴。难，乃旦反。
[疏]注“齐人”至“从赴”
正义曰：商人实以七月弑舍，取其位，而齐人未服，三月而后定。定讫始来告，不告舍死之月，唯言商人弑舍。鲁史以其九月来告，即书之于九月。如此传文，告以九月，即书九月，明经之日月皆从赴而书，非褒贬详略也。杜言此者，排先儒言日月有褒贬之义。
齐公子元不顺懿公之为政也，终不曰“公”曰“夫已氏”犹言某甲。夫音扶。己音纪。
[疏]注“犹言某甲”
正义曰：心恶其政，不以为“公”凡与人言，欲称君者，终不谓之为“公”曰“夫己氏”斥懿公之名也。刘云：“甲、己俱是名，故云‘犹言某甲’。”
襄仲使告于王，请以王宠求昭姬于齐。昭姬，子叔姬。曰：“杀其子，焉用其母？请受而罪之。”焉，于虔反。冬，单伯如齐，请子叔姬，齐人执之。恨鲁恃王势以求女故。又执子叔姬。欲以耻辱鲁。
经十有五年，春，季孙行父如晋。
三月，宋司马华孙来盟。华孙奉使邻国，能临事制宜，至鲁而后定盟，故不称使，其官皆从，故书“司马”华，户化反。使，所吏反。从，才用反。
[疏]注“华孙”至“司马”
正义曰：成三年“晋侯使荀庚来聘。卫侯使孙良夫来聘。丙午，及荀庚盟。丁未，及孙良夫盟”彼先以君命行聘，礼既，而别与之盟，故书“聘”又书“盟”此虽使来聘，鲁不令结盟，故书“盟”未称使也。僖四年“楚屈完来盟于师”即其比也。诸侯之卿，例书名氏。以华耦能率其属官，备礼尽仪，故贵其人，书其官也。八年“宋人杀其大夫司马，宋司城来奔”唯言其官，不言氏族。此既书“司马”复曰“华孙”者，刘炫云：“或以为华耦贵之既深，故特书族。”案传，华耦“鲁人以为敏”则君子不许，是鲁贵之不深。盖史有文质，故辞有详略。
夏，曹伯来朝。
齐人归公孙敖之丧。大夫丧还不书，善鲁感子以赦父，敦公族之恩，崇仁孝之教，故特录敖丧归以示义。
[疏]注“大夫”至“示义”
正义曰：桓十八年“公之丧至自齐”僖元年“夫人氏之丧至自齐”二注皆云：“告于庙也。”是公与夫人薨于外竟，皆启庙告至，例书于策。宣八年“仲遂卒于垂”成十七年“公孙婴齐卒于貍脤”皆不书丧至。是大夫丧还，例不书。此独书“齐人归公孙敖之丧”者，释例曰：“公孙敖纵情弃命，既已绝位，非大夫也。而备书于经者，惠叔毁请于朝，感子以赦父，敦公族之恩，崇仁孝之教，故曰‘为孟氏，且国故’是也。”不言来者，鲁人取之，齐人送之，非有专使特来，故不言来。哀八年“齐人归讙及阐”注云“不言来，命归之无指使”此亦彼之类也。
六月，辛丑，朔，日有食之，鼓，用牲于社。传例曰：“非礼也”
单伯至自齐。
晋郤缺帅师伐蔡，戊申，入蔡。传例曰：“获大城曰入”秋，齐人侵我西鄙。
季孙行父如晋。
冬，十有一月，诸侯盟于扈。将伐齐，晋侯受赂而止，故总曰“诸侯”言不足序列。
十有二月，齐人来归子叔姬。齐人以王故来送子叔姬，故与直出者异文。
[疏]注“齐人”至“异文”
正义曰：传例“出曰来归”是直出之文也。齐人以王之故来送叔姬，故与直出异文也。使者卑微，不可言齐侯使人，故云“齐人来归”九年“秦人来归僖公成风之襚”定十年“齐人来归郓讙龟阴之田”成九年“晋人来媵”之类，皆是来者微贱，不得称君命，故举国称“人”
齐侯侵我西鄙，遂伐曹，入其郛。郛，郭也。郛音孚。
传十五年，春，季文子如晋，为单伯与子叔姬故也。（因晋请齐。为，于伪反，下“为孟”及下注“为惠叔”皆同。）
三月，宋华耦来盟，其官皆从之。书曰“宋司马华孙”贵之也。古之盟会，必备威仪，崇贽币。宾主以成礼为敬，故传曰“卿行旅从”春秋时率多不能备仪，华孙能率其属，以从古典，所以敬事而自重，使重而事敬，则鲁尊而礼笃，故贵而不名。皆从，才用反，注“旅从”同，又音如字。贽音至。率，所类反，又音律。使，所吏反。
[疏]注“古之”至“不名”
正义曰：杜检传文，诸言“书曰”者，皆是仲尼新意。此云“其官皆从”即云“书曰司马，贵之”明是贵其官从，故书其官也。聘礼之文有上介众介至所聘之国，誓于其竟，则史读书，司马执策。贾人拭玉，有司展币，其从群官多矣。诗绵蛮之篇，言大臣出行，微臣随从。传称“卿行旅从”昭六年，楚公子弃疾聘晋，至于郑竟而誓，知其从人多矣。盟会礼重于聘，知古人盟会，必备威仪，崇贽币。宾之与主，以成礼为敬，故传云“其官皆从，贵之也”春秋之时，率多不能备威仪，故传每言“一个行李”是也。华孙今独能率其官属，以从古典，所以敬其君事而自镇重也。使人既重而承事恭敬，则鲁被尊而宾礼荐也。奉使邻国，能尊主厚礼，是可贵之事，故仲尼贵而不名。至宴，无故扬其先祖之罪，为己谦辞，是不敏之极。“鲁人以为敏”明君子所不与。言仲尼贵其官从，君子嗤其失。辞有善有恶，传两举之也。释例曰：“古之盟会，必备礼仪，示等威，明贵贱。各以成礼为节。节制兼备，则名位不愆。华孙居扰攘之世，而能率由古典，所以敬事而自重，使重而事敬，则鲁尊而礼笃，故贵之也。至于宴会，追称先人之罪，为己谦辞。谦以失辞，故传云‘鲁人以为敏’，明君子所不与也。”是言善恶两举之事也。襄五年传曰：“‘楚杀其大夫公子壬夫。’贪也。”君子谓“楚共王于是不刑”言“贪也”罪壬夫：“不刑”责共王，亦是两举之文。其事类于楚也。服虔云：“华耦为卿，侈而不度，以君命脩好结盟，举其官属从之，空官废职。鲁人不知其非，反尊贵之。”其意以为贵之者，鲁人贵之，非君子贵之。案经仪父与鲁结好，子哀不义，宋公司城效节来奔，单伯自齐致命，传皆言“书曰，贵之”实善而贵之也。此亦云“书曰‘司马华孙’，贵之”何故恶而贵之也？刘炫又难云：“此为不知其非，仪父岂亦鲁不知其非而贵之乎？”孔子脩春秋，裁其得失，定其褒贬，善恶章于其篇，臧否示于来世。若鲁人所善亦善之，所恶亦恶之，已无心于抑扬，遂逐鲁人之善恶，削笔之劳，何所施用？约之以理，岂其然哉？“其官皆从”谓共聘之官无阙，当有留治政者，岂举朝尽行而责其空官也？若以官从即责空官，聘礼官属不少，岂周公妄制礼乎？
公与之宴，辞曰：“君之先臣督，得罪于宋殇公，名在诸侯之策。臣承其祀，其敢辱君？耦，华督曾孙也。督弑殇公在桓二年。耦自以罪人子孙，故不敢屈辱，鲁君对共宴会。请承命于亚旅。”亚旅，上大夫也。亚，于嫁反。
[疏]注“亚旅上大夫也”
正义曰：尚书牧誓：武王呼群官而誓曰“司徒司马司空亚旅”孔安国云：“亚，次也；旅，众也。众大夫其位次卿。”成二年传鲁赐晋三帅三命之服“候正、亚旅，受一命之服”皆卿后即次亚旅，知是上大夫也。华孙不敢当君，请受上大夫之宴。
鲁人以为敏。无故扬其先祖之罪，是不敏。鲁人以为敏，明君子所不与也。
[疏]“鲁人”
正义曰：鲁人，鲁钝之人。
夏，曹伯来朝，礼也。诸侯五年再相朝，以脩王命，古之制也。十一年“曹伯来朝”虽至此乃来，亦五年。传为“冬，齐侯伐曹”张本。
[疏]“诸侯”至“制也”
正义曰：周礼大行人云：“凡诸侯之邦交，岁相问也，殷相聘也，世相朝也。”郑玄云：“父死子立曰世。”凡诸侯相朝，皆小国朝于大国，或敌国相为宾。或彼君新立，此往朝焉；或此君新即位，自往朝彼，皆是世相朝也。襄元年“邾子来朝”传曰“凡诸侯即位，小国朝之”是此新立而彼朝之也。文九年“曹伯襄卒”十一年“曹伯来朝”传曰：“即位而来见也。”是彼新立而朝此也。则知春秋之时犹有世相朝法，与周礼合也。周礼诸侯邦交，唯有此法，无五年再朝之制。此云“古之制也”必是古有此法。但礼文残缺，未知古是何时。郑玄云：“古者，据今而述前代之言。夏殷之时，天子盖六年一巡狩，诸侯问而朝天子。其不朝者，朝罢朝。五年再相朝者，似如此。”然则古者，据今时而道前世，自不必皆道前代。传称“古者越国而谋”非谓前代之人有此谋也。“古人有言”非谓前代之人有此言也。诗云：“我思古人”非思夏殷之人也。此云“古”者，亦非必夏殷。郑言夏殷礼，非也。僖十五年“公如齐”杜云：“诸侯五年再相朝，礼也。”引此证彼，则是当时正法，非谓前代礼也。或人见僖公朝齐，杜引此为证，遂言五年再相朝是事霸主之法。然则鲁非霸主，曹伯何以朝之？曹岂推鲁为霸主而屈己以朝之也？且云“古之制也”即是古之圣王制为此法。天子不衰，诸侯无霸，明德天子岂虑世衰霸主威权不行而为之制此法，驱诸侯以朝之？此不达理之言耳。然则诸侯之邦交者，将以协近邻，结恩好，安社稷，息民人。土宇相望，竟界连接，一世一朝，疏阔大甚，其于閒暇之年，必有相朝之法。周礼言“世相朝”者，以其一旧一新，彼此未狎，于此之际，必须往朝，举其礼之大者，不言唯有此事。五年再相朝，正是周礼之制，周礼文不具耳。文襄之霸，其务不烦，诸侯以五年再朝，往来大数。更制三年一聘，五年一朝，所以说诸侯也。五年一朝者，亦谓朝大国耳。且彼因说吊葬，非独霸主之丧，明使诸侯相共行此礼也。霸主遭时制宜，非能创制改物。诸侯或从时令，或率旧章。此在文襄之后，仍守旧制，故五年再相朝也，传言“古之制”以文襄己改故也。昭十三年岁聘间朝，是周之诸侯朝天子之法，故释例引之云“明主之制，岁聘以志业”以解朝聘之数。尚书周官“六年，五服一朝”孔传云：“一朝会京师。”是再朝而会，周之正礼也。若然，大行人云：“侯服，一岁一见；甸服，二岁一见；男服，三岁一见；采服，四岁一见；卫服，五岁一见；要服，六岁一见。”何于服数朝者，大行人所云，谓贡物而见，或君自至，或遣臣来。除此贡物之外，别有朝会之礼。沈氏以为诸侯五年再相朝及昭十三年皆为朝牧伯之法。以“间朝以讲礼”与“再朝而会”是三岁之朝与六年之朝。大率言之，是五年之内再相朝也。但鲁非曹之伯国，而沈云朝牧伯之礼又昭十三年朝盟主之法，亦无明证。沈氏之言，未可从也。
齐人或为孟氏谋，孟氏，公孙敖家，庆父为长庶，故或称“孟氏”长，丁丈反。
[疏]注“孟氏”至“孟氏”
正义曰：公孙敖，庆父之子。杜以庆父与庄公异母，庶长称孟。虽强同于適，自称为仲，以其实是长庶，故时人或称“孟氏”
曰：“鲁，尔亲也。饰棺寘诸堂阜，堂阜，齐、鲁竟上地。饰棺不殡，示无所归。寘，之豉反。竟音境。殡，必刃反。
[疏]注“堂阜”至“所归”
正义曰：丧大记云“饰棺，君龙帷。黼荒，火三列，黻三列，素锦褚，加帷磕，纁纽六。大夫画帷。画荒，火三列，黻三列，素锦褚，纁纽二，玄纽二”郑玄云：“饰棺者，以华道路及壙中，不欲使众恶其亲也。荒，蒙也。在旁曰帷，在上曰荒，皆所以衣柳也。士布帷，布荒。君大夫加文章焉。黼荒，缘边为黼文。画荒，缘边为云气。火、黻为列于其中耳。褚以衤亲覆棺，乃加帷磕于其上。纽，所以连结帷磕者也。”礼之饰棺，唯有此耳。齐人教之饰棺，盖依此大夫之制而为之饰。置诸堂阜，故为不殡，示无所归，冀鲁人哀之也。沈氏云：“饰棺，即杂记云‘诸侯死于道。其輤有裧，缁布裳帷，素锦以为屋而行。大夫死于道，以布为輤而行’。”义或当然。
鲁必取之。”从之。卞人以告。卞人，鲁卞邑大夫。卞，皮彦反。
[疏]注“卞人，鲁卞邑大夫”正义曰：治邑大夫，例呼为“人”孔子父为鄹邑大夫，谓之鄹人，知此卞人是卞邑大夫。其邑近堂阜，故见之而告鲁君。
惠叔犹毁以为请，敖卒，则惠叔请之，至今期年而犹未巳。毁，过丧礼。期，居其反。
[疏]注“敖卒”至“丧礼”
正义曰：敖卒巳向周年，犹尚毁以为请，知敖卒即请，至今未巳也。传言“犹毁”是不复应毁，故知“毁，过丧礼”也。刘炫云：“敖去年九月卒，至今年夏，据月未匝，不得称期年。”今知非者，杜以传云“惠叔犹毁”据日月之久，欲盛言其远，故云期年。但首尾二年亦得为期年之义，刘以未周十二月而规杜氏，非也。
立于朝以待命。许之，取而殡之。殡于孟氏之寝，终叔服之言。齐人送之。书曰：“齐人归公孙敖之丧。”为孟氏，且国故也。为惠叔毁请，且国之公族，故听其归殡而书之。为，于伪反。葬视共仲。制如庆父，皆以罪降。共音恭。声己不视，帷堂而哭。声己，惠叔母，怨敖从莒女，故帷堂。己音纪。
[疏]“帷堂”
正义曰：檀弓云“尸未设饰，故帷堂。小敛而彻帷”至大敛之节，又帷堂，以至于殡恒帷堂。杂记云“朝夕哭则不帷”今声己恨穆伯，故朝夕哭仍帷堂。檀弓又云“帷殡非古，自敬姜之哭穆伯始也”与此相类也。敬姜者，穆伯妻，文伯歜之母也。穆伯，季悼子之子公甫靖，与敖非一人。
襄仲欲勿哭，怨敖取其妻。惠伯，曰：“丧，亲之终也。惠伯，叔彭生。虽不能始，善终可也。史佚有言曰：‘兄弟致美。各尽其美，义乃终。佚音逸。救乏、贺善、吊灾、祭敬、丧哀，情虽不同，毋绝其爱，亲之道也。’子无失道，何怨于人？”襄仲说，帅兄弟以哭之。他年，其二子来，敖在莒所生。毋音无。说音悦。
[疏]“祭敬”至“道也”
正义曰：“祭敬”者，谓助祭于兄弟之家尽其敬也。“丧哀”者，谓兄弟死丧之事竭其哀也。“情虽不同”谓内相怨恨。情虽不能和同，当无绝其爱，是相亲之道也。
孟献子爱之，闻于国。献子，穀之子仲孙蔑。闻音问，或如字，下同。蔑，亡结反。或谮之曰：“将杀子。”献子以告季文子。二子曰：“夫子以爱我闻，我以将杀子闻，不亦远于礼乎？远礼不如死。”一人门于句鼆，一人门于戾丘，皆死。句鼆、戾丘，鲁邑。有寇攻门，二子御之而死。远，于万反，下同。句，七侯反。鼆，又作“黾”莫幸反。戾，力计反。
[疏]注“句鼆”至“而死”
正义曰：句鼆、戾丘有寇攻门不书者，服虔云“鲁国中小寇，非异国侵伐”故不书也。
六月，辛丑，朔，日有食之，鼓，用牲于社，非礼也。得常鼓之月，而于社用牲为非礼。
[疏]注“得常”至“非礼”
正义曰：此与庄二十五年经文正同，彼传云“非常”此传云“非礼”者，彼失常鼓之月，言鼓之为非常；此得常鼓之月，而用牲为非礼。彼云“六月”实是七月。传因日月之变，以起时历之误，故释例曰：“文十五年与庄二十五年经文皆同，而更复发传曰‘非礼’者，明前传欲以审正阳之月，后传发例欲以明诸侯之礼，而用牲为非礼也。此乃圣贤之微旨，而先儒所未喻也。”是解二传不同之意。
日有食之，天子不举，去盛馔。去，起吕反。馔，仕眷反。
[疏]注“去盛馔”
正义曰：周礼“膳夫掌王之食饮膳羞，以养王及后世子。王日一举，鼎十有二，物皆有俎。天地有灾则不举”郑玄云：“杀牲盛馔曰举。”今云“天子不举”是去盛馔、贬膳食也。
伐鼓于社，责群阴。伐，犹击也。
[疏]注“责群阴。伐，犹击也”
正义曰：郊特牲云：“社祭土而主阴气也。君南乡于北墉下，答阴之义也。”论语云：“鸣鼓而攻之。”伐鼓者，是攻责之事，故云责群阴也。日食者，阴侵阳，故责阴以救日。孔安国尚书传云：“凡日食，天子伐鼓于社，责上公。”然则社以上公配食，天子伐鼓，责群阴，亦以责上公也。诸侯用币于社，请上公，亦以请群阴也。互相备也。
诸侯用币于社，社尊于诸侯，故请救而不敢责之。
[疏]注“社尊”至“责之”
正义曰：昭二十九年传曰：“封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。”是社为上公之神，尊于诸侯。礼用币者，皆是告请神明之事。以社尊，故用币请救，而不敢攻责也。阴侵阳而请阴者，请止而勿侵阳也。
伐鼓于朝，退自责。以昭事神、训民、事君，天子不举，诸侯用币，所以事神；尊卑异制，所以训民。
[疏]注“天子”至“训民”
正义曰：天子不举，自贬食耳。而以为事神者，畏敬神明，乃自贬损，彻膳不举，亦是事神之义，故通以不举为事神也。
示有等威，古之道也。等威，威仪之等差。差，初佳反，又初宜反。齐人许单伯请而赦之，使来致命。以单伯执节不移，且畏晋，故许之。书曰：“单伯至自齐。”贵之也。单伯为鲁拘执，既免而不废礼，终来致命，故贵而告庙。为，于伪反，下“似为”同。拘音俱。
新城之盟，在前年。蔡人不与。不会盟。与音预，下同。晋郤缺以上军下军伐蔡，兼帅二军。曰：“弱，不可以怠。”怠，解也。解，佳卖反。戊申，入蔡，以城下之盟而还。凡胜国，曰“灭之”；胜国，绝其社稷，有其土地。还音旋。获大城焉，曰“入之”得大都而不有。
[疏]“凡胜”至“入之”
正义曰：此传已发凡例，襄十三年复发，传云“用大师曰‘灭’，弗地曰‘入’”再发例者，兵之所加，不可细举，故举旧策之典。以例而言，用大师，起大众，重力以陷敌，因而有之，故曰“胜国”通以“灭”为文也。以成师重力，虽获大城，得而弗有，故直以出入为辞，曰“入之”而已。城不包地，国不通邑，灭邑必主大师，是故再发例也。
秋，齐人侵我西鄙，故季文子告于晋。
冬，十一月，晋侯、宋公、卫侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯盟于扈，寻新城之盟，且谋伐齐也。齐执王使，且数伐鲁。使，所吏反，下王使同。数音朔。齐人赂晋侯，故不克而还。于是有齐难，是以公不会。明今不序诸侯，不以公不会故。难，乃旦反，下注同。书曰：“诸侯盟于扈。”无能为故也。恶其受赂，不能讨齐。恶，乌路反。凡诸侯会，公不与，不书，讳君恶也。谓国无难，不会义事，故为“恶”不书，谓不国别序诸侯。与而不书，后也。谓后期也。今贬诸侯，似为公讳，故传发例以明之。为，于伪反。
[疏]“凡诸侯”至“后也”
正义曰：七年“公会诸侯晋大夫盟于扈”传曰：“公后至，故不书所会。”因发例云：“凡会诸侯，不书所会，后也。后至，不书其国，辟不敏也。”彼乃义事，而公后期，讳君之恶，故总称“诸侯”此亦总称“诸侯”不会，非公之罪。而经文相似，传辩其嫌，故更复发例，而以善形恶。凡诸侯为义事聚会，而公不与，则不历书诸国，讳君恶也。若公实与会，而亦不书诸国，为公后期也，即七年扈之盟是也。今于此会，受赂舍罪，致使鲁有齐患。公虽不与，非公之罪。经与后期文同，似为公讳，故传发例以明之。此会公虽不与，非公恶也。
齐人来归子叔姬，王故也。单伯虽见执，能守节不移，终达王命，使叔姬得归。
齐侯侵我西鄙，谓诸侯不能也。不能讨己。遂伐曹，入其郛，讨其来朝也。此年夏朝。季文子曰：“齐侯其不免乎！己则无礼，执王使而伐无罪。己音纪。使，所吏反。而讨于有礼者，曰：‘女何故行礼？’礼以顺天，天之道也。己则反天，而又以讨人，难以免矣。诗曰：‘胡不相畏？不畏于天。’诗小雅。女音汝。相，息亮反，又如字。
[疏]“曰女”至“道也”
正义曰：言“曰”者，原齐侯之意而为之辞也。责曹曰“女何故行礼？”谓责朝鲁也。天道以卑承尊，人道以小事大。礼者自卑而尊人、朝者谦顺以行礼。行礼以顺天，是天之道也。“诗曰”至“于天”
正义曰：此诗小雅雨无正之篇。胡，何也。诗人责朝廷之臣，女群臣上下何以不相畏乎？女上下不相畏，乃是不畏于天也。
君子之不虐幼贱，畏于天也。在周颂曰：‘畏天之威，于时保之。’诗周颂。言畏天威，于是保福禄。不畏于天，将何能保？以乱取国，奉礼以守，犹惧不终，多行无礼，弗能在矣。”为十八年齐弑商人传。守，手又反。