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孔子曰“受业身通者七十有七人”索隐:孔子家语亦有七十七人,唯文翁孔庙图作七十二人。皆异能之士也。德行:颜渊,闵子骞,厓伯牛,仲弓。政事:厓有,季路。言语:宰我,子贡。索隐:论语一曰德行,二曰言语,三曰政事,四曰文学。今此文政事在言语上,是其记有异也。文学:子游,子夏。师也辟,集解:马融曰:“子张才过人,失于邪辟文过。”正义:音癖。参也鲁,集解:孔安国曰:“鲁,钝也。曾子迟钝。”柴也愚,集解:何晏曰:“愚直之愚。”由也喭,集解:郑玄曰:“子路之行,失于蹓喭。”索隐:论语先言柴,次参,次师,次由。今此传序之亦与论语不同,不得辄言其误也。正义:蹓音畔。喭音岸。回也屡空。赐不受命而货殖焉,亿则屡中。集解:何晏曰:“言回庶几于圣道,虽数空匮而乐在其中。赐不受教命,唯财货是殖,亿度是非。盖美回所以励赐也。一曰屡犹每也,空犹虚中也。以圣人之善道,教数子之庶几,犹不至于知道者,各内有此害也。其于庶几每能虚中者唯回,怀道深远。不虚心不能知道。子贡无数子之病,然亦不知道者,虽不穷理而幸中,虽非天命而偶富,亦所以不虚心也。”
孔子之所严事:于周则老子;于卫,蘧伯玉;集解:外宽而内直,自设于隐括之中,直己而不直人,汲汲于仁,以善自终,盖蘧伯玉之行。索隐:按:大戴礼又云“外宽而内直,自娱于隐括之中,直己而不直人,汲汲于仁,以善存亡,盖蘧伯玉之行也”于齐,晏平仲;集解:君择臣而使之,臣择君而事之,有道顺命,无道衡命,盖晏平仲之行也。索隐:大戴记曰:“君择臣而使之,臣择君而事之,有道顺命,无道衡命,盖晏平仲之行也。”于楚,老莱子;索隐:大戴记又云:“德恭而行信,终日言不在悔尤之内,贫而乐也,盖老莱子之行也。”于郑,子产;于鲁,孟公绰。数称臧文仲、柳下惠、集解:孝恭慈仁,允德图义,约货去怨,盖柳下惠之行。索隐:大戴记又云:“孝恭慈仁,允德图义,约货亡怨,盖柳下惠之行也。”铜鞮索隐:地理志县名,属上党。正义:鞮,丁奚反。按:铜鞮,潞州县。伯华、介山子然,孔子皆后之,不并世。集解:大戴礼曰:“孔子云‘国家有道,其言足以兴,国家无道,其默足以容,盖铜鞮伯华之所行。观于四方,不忘其亲,苟思其亲,不尽其乐,盖介山子然之行也’。”说苑曰:“孔子叹曰‘铜鞮伯华无死,天下有定矣’。”晋太康地记云:“铜鞮,晋大夫羊舌赤之邑,世号赤曰铜鞮伯华。”索隐:按:自臧文仲已下,孔子皆后之,不并代。其所严事,自老子及公绰已上,皆孔子同时人也。按:戴德撰礼,号曰大戴礼,合八十五篇,其四十七篇亡,见今存者有三十八篇。今裴氏所引在卫将军篇。孔子称祁奚对晋平公之辞,唯举铜鞮、介山二人行耳。家语又云:“不克不忌,不念旧怨,盖伯夷、叔齐之行。思天而敬人,服义而行信,盖赵文子之行。事君不爱其死,谋身不遗其友,盖随武子之行。”
颜回者,鲁人也,字子渊。少孔子三十岁。正义:少,戍妙反。
颜渊问仁,孔子曰:“克己复礼,天下归仁焉。”集解:马融曰:“克己,约身也。”孔安国曰:“复,反也。身能反礼,则为仁矣。”
孔子曰:“贤哉回也!集解:卫瓘曰:“非大贤乐道,不能若此,故以称之。”索隐:卫瓘字伯玉,晋太保,亦注论语,故裴引之。一箪食,一瓢饮,集解孔安国曰:“箪,笥也。”在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”集解:孔安国曰:“颜回乐道,虽箪食在陋巷,不改其所乐也。”“回也如愚;集解孔安国曰:“于孔子之言,默而识之,如愚也。”退而省其私,亦足以发,回也不愚。”集解:孔安国曰:“察其退还与二三子说释道义,发明大体,知其不愚。”“用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫!”集解:孔安国曰:“言可行则行,可止则止,唯我与颜回同也。”栾肇曰:“用己而后行,不假隐以自高,不屈道以要名,时人无知其实者,唯我与尔有是行。”正义:肇字永初,高平人,晋尚书郎,作论语疑释十卷,论语駮二卷。
回年二十九,发尽白,蚤死。索隐:按:家语亦云“年二十九而发白,三十二而死”王肃云“此久远之书,年数错误,未可详也。校其年,则颜回死时,孔子年六十一。然则伯鱼年五十先孔子卒时,孔子且七十也。今此为颜回先伯鱼死,而论语曰颜回死,颜路请子之车,孔子曰‘鲤也死,有棺而无椁’,或为设事之辞”按:颜回死在伯鱼之前,故以论语为设词。孔子哭之恸,曰:“自吾有回,门人益亲。”集解:王肃曰:“颜回为孔子胥附之友,能使门人日亲孔子。”鲁哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣,今也则亡。”集解:何晏曰:“凡人任情,喜怒违理。颜回任道,怒不过分。迁者移也,怒当其理,不移易也。不贰过者,有不善未尝复行。”
闵损字子骞。集解:郑玄曰:“孔子弟子目录云鲁人。”索隐:家语亦云“鲁人。少孔子十五岁”少孔子十五岁。
孔子曰:“孝哉闵子骞!人不间于其父母昆弟之言。”集解:陈群曰:“言子骞上事父母,下顺兄弟,动静尽善,故人不得有非间之言。”不仕大夫,不食汙君之禄。索隐:论语季氏使闵子骞为费宰,子骞曰“善为我辞焉”是不仕大夫,不食汙君之禄也。“如有复我者,集解:孔安国曰:“复我者,重来召我。”必在汶上矣。”集解:孔安国曰:“去之汶水上,欲北如齐。”
厓耕字伯牛。集解:郑玄曰鲁人。索隐:按:家语云鲁人。孔子以为有德行。
伯牛有恶疾,孔子往问之,自牖执其手,集解:包氏曰:“牛有恶疾,不欲见人,孔子从牖执其手。”曰:“命也夫!斯人也而有斯疾,命也夫!”集解包氏曰:“再言之者,痛之甚也。”
厓雍字仲弓。集解:郑玄曰:“鲁人。”索隐:家语云:“伯牛之宗族,少孔子二十九岁。”
仲弓问政,孔子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。集解:孔安国曰:“莫尚乎敬。”在邦无怨,在家无怨。”集解:包氏曰:“在邦为诸侯,在为卿大夫。”
孔子以仲弓为有德行,曰:“雍也可使南面。”集解:包氏曰:“可使南面,言任诸侯之治。”
仲弓父,贱人。孔子曰:“犁牛之子骍且角,虽欲勿用,山川其舍诸?”集解:何晏曰:“犁,杂文。骍,赤色也,角者,角周正,中牺牲,虽欲以其所生犁而不用,山川宁肯舍之乎?言父虽不善,不害于子之美。”
厓求字子有,集解:郑玄曰鲁人。少孔子二十九岁。为季氏宰。
季康子问孔子曰:“厓求仁乎?”曰:“千室之邑,百乘之家,集解:孔安国曰:“千室,卿大夫之邑。卿大夫称家。诸侯千乘,大夫故曰百乘。”求也可使治其赋。仁则吾不知也。”集解:孔安国曰:“赋,兵赋也。仁道至大,不可全名也。”复问:“子路仁乎?”孔子对曰:“如求。”
求问曰:“闻斯行诸?”集解:包氏曰:“赈穷救乏之事也。”子曰:“行之。”子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之!”集解孔安国曰:“当白父兄,不可自专。”子华怪之“敢问问同而答异?”孔子曰:“求也退,故进之。由也兼人,故退之。”集解:郑玄曰:“言厓有性谦退,子路务在胜尚人,各因其人之失而正之。”
仲由字子路,卞人也。集解:徐广曰:“尸子曰子路,卞之野人。”索隐:家语一字季路,亦云是卞人也。少孔子九岁。
子路性鄙,好勇力,志伉直,冠雄鸡,佩豭豚,集解:冠以雄鸡,佩以豭豚。二物皆勇,子路好勇,故冠带之。陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路,子路后儒服委质,索隐:按:服虔注左氏云“古者始仕,必先书其名于策,委死之质于君,然后为臣,示必死节于其君也”因门人请为弟子。
子路问政,孔子曰:“先之,劳之。”集解:孔安国曰:“先导之以德,使民信之,然后劳之。易曰‘悦以使民,民忘其劳’。”请益。曰:“无倦。”集解:孔安国曰:“子路嫌其少,故请益。曰‘无倦’者,行此上事无倦则可。”
子路问:“君子尚勇乎?”孔子曰:“义之为上。君子好勇而无义则乱,集解李充曰:“既称君子,不职为乱阶也。若君亲失道,国家昏乱,其于赴患致命而不知正顾义者,则亦陷乎为乱而受不义之责也。”索隐按:充字弘度,晋中书侍郎,亦作论语解。小人好勇而无义则盗。”
子路有闻,未之能行,唯恐有闻。集解:孔安国曰:“前所闻未及行,故恐复有闻不得并行。”
孔子曰:“片言可以折狱者,其由也与!”集解:孔安国曰:“片犹偏也。听讼必须两辞以定是非,偏信一言折狱者,唯子路可也。”“由也好勇过我,无所取材。”集解:栾肇曰:“適用曰材,好勇过我用,故云‘无所取’。”索隐:按:肇字永初,晋尚书郎,作论语义也。“若由也,不得其死然。”集解:孔安国曰:“不得以寿终也。”“衣敝缊袍集解:孔安国曰:“缊,枲著也。”与衣狐貉者立而不耻者,其由也与!”“由也升堂矣,未入于室也。”集解马融曰:“升我堂矣,未入于室耳。”
季康子问:“仲由仁乎?”孔子曰:“千乘之国可使治其赋,不知其仁。”
子路喜从游,遇长沮、桀溺、荷?丈人。
子路为季氏宰,季孙问曰:“子路可谓大臣与?”孔子曰:“可谓具臣矣。”集解:孔安国曰:“言备臣数而已。”
子路为蒲大夫,索隐:蒲,卫邑,子路为之宰也。辞孔子。孔子曰:“蒲多壮士,又难治。然吾语汝:恭以敬,可以执勇;集解:言恭谨谦敬,勇猛不能害,故曰“执”也。宽以正,可以比众;集解:音鼻。言宽大清正,众必归近之。恭正以静,可以报上。”
初,卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒉聩得过南子,惧诛出奔。及灵公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯,曰:“亡人太子之子辄在。”于是卫立辄为君,是为出公。出公立十二年,其父蒉聩居外,不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰。索隐按:服虔云“为孔悝之邑宰”蒉聩乃与孔悝作乱,谋入孔悝家,遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁,而蒉聩入立,是为庄公。方孔悝作乱,索隐:按:左传蒯聩入孔悝家,悝母伯姬劫悝于厕,强与之盟而立蒯聩,非悝本心自作乱也。子路在外,闻之而驰往。遇子羔出卫城门,谓子路曰:“出公去矣,而门已闭,子可还矣,毋空受其祸。”子路曰:“食其食者不避其难。”子羔卒去。有使者入城,城门开,子路随而入。造蒉聩,蒉聩与孔悝登台。子路曰:“君焉用孔悝?请得而杀之。”蒉聩弗听。于是子路欲燔台,蒉聩惧,乃下石乞、壶黡攻子路,击断子路之缨。子路曰:“君子死而冠不免。”遂结缨而死。
孔子闻卫乱,曰:“嗟乎,由死矣!”已而果死。故孔子曰:“自吾得由,恶言不闻于耳。”集解:王肃曰:“子路为孔子侍卫,故侮慢之人不敢有恶言,是以恶言不闻于孔子耳。”是时子贡为鲁使于齐。索隐:按:左传子贡为鲁使齐在哀十五年,盖此文误也。
宰予字子我。集解:郑玄曰鲁人。索隐:家语亦云鲁人。利口辩辞。既受业,问:“三年之丧不已久乎?君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧穀既没,新穀既升,钻燧改火,期可已矣。”集解:马融曰:“周书月令有更火之文。春取榆柳之火,夏取枣杏之火,季夏取桑柘之火,秋取柞楢之火,冬取槐檀之火。一年之中,钻火各异木,故曰‘改火’。”子曰:“于汝安乎?”曰:“安。”“汝安则为之。君子居丧,食旨不甘,闻乐不乐,故弗为也。”集解孔安国曰:“旨,美也。责其无仁于亲,故言‘汝安则为之’。”宰我出,子曰:“予之不仁也!子生三年然后免于父母之怀。集解:马融曰:“生未三岁,为父母所怀抱也。”夫三年之丧,天下之通义也。”集解:孔安国曰:“自天子达于庶人。”
宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,集解:包氏曰:“朽,腐也。雕,雕琢刻画。”粪土之墙不可圬也。”集解:王肃曰:“圬,墁也。二者喻虽施功犹不成也。”
宰我问五帝之德,子曰:“予非其人也。”集解:王肃曰:“言不足以明五帝之德也。”
宰我为临菑大夫,索隐:按:谓仕齐。齐都临淄,故云“为临淄大夫”也。与田常作乱,以夷其族,孔子耻之。索隐:按:左氏传无宰我与田常作乱之文,然有阚止字子我,而因争宠,遂为陈恆所杀。恐字与宰予相涉,因误云然。
端沐索隐:家语作“木”赐,卫人,字子贡。少孔子三十一岁。
子贡利口巧辞,孔子常黜其辩。问曰:“汝与回也孰愈?”集解:孔安国曰:“愈犹胜也。”对曰:“赐也何敢望回!回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”
子贡既已受业,问曰:“赐何人也?”孔子曰:“汝器也。”集解:孔安国曰:“言汝器用之人。”曰:“何器也?”曰:“瑚琏也。”集解:包氏曰:“瑚琏,黍稷器。夏曰瑚,殷曰琏,周曰簠簋,宗庙之贵器。”
陈子禽问子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道未坠于地,在人,贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道。夫子焉不学,集解:孔安国曰:“文武之道未坠落于地,贤与不贤各有所识,夫子无所不从学。”而亦何常师之有!”集解:孔安国曰:“无所不从学,故无常师。”又问曰:“孔子適是国必闻其政。求之与?抑与之与?”集解:郑玄曰:“怪孔子所至之邦必与闻国政,求而得之邪?抑人君自原与之为治者?”子贡曰:“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之也。”集解:郑玄曰:“言夫子行此五德而得之,与人求之异,明人君自与之。”
子贡问曰:“富而无骄,贫而无谄,何如?”孔子曰:“可也;集解:孔安国曰:“未足多也。”不如贫而乐道,富而好礼。”集解:郑玄曰:“乐谓志于道,不以贫为忧苦也。”
田常欲作乱于齐,惮高、国、鲍、晏,故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之,谓门弟子曰:“夫鲁,坟墓所处,父母之国,国危如此,二三子何为莫出?”子路请出,孔子止之。子张、子石索隐:公孙龙也。请行,孔子弗许。子贡请行,孔子许之。
遂行,至齐,说田常曰:“君之伐鲁过矣。夫鲁,难伐之国,其城薄以卑,其地狭以泄,索隐:按:越绝书其“泄”字作“浅”其君愚而不仁,大臣伪而无用,其士民又恶甲兵之事,此不可与战。君不如伐吴。夫吴,城高以厚,地广以深,甲坚以新,士选以饱,重器精兵尽在其中,又使明大夫守之,此易伐也。”田常忿然作色曰:“子之所难,人之所易;子之所易,人之所难:而以教常,何也?”子贡曰:“臣闻之,忧在内者攻彊,忧在外者攻弱。今君忧在内。吾闻君三封而三不成者,大臣有不听者也。今君破鲁以广齐,战胜以骄主,破国以尊臣,集解:王肃曰:“鲍、晏等帅师,若破国则臣尊矣。”而君之功不与焉,则交日疏于主。是君上骄主心,下恣群臣,求以成大事,难矣。夫上骄则恣,臣骄则争,是君上与主有卻,下与大臣交争也。如此,则君之立于齐危矣。故曰不如伐吴。伐吴不胜,民人外死,大臣内空,是君上无彊臣之敌,下无民人之过,孤主制齐者唯君也。”田常曰:“善。虽然,吾兵业已加鲁矣,去而之吴,大臣疑我,柰何?”子贡曰:“君按兵无伐,臣请往使吴王,令之救鲁而伐齐,君因以兵迎之。”田常许之,使子贡南见吴王。
说曰:“臣闻之,王者不绝世,霸者无彊敌,千钧之重加铢两而移。今以万乘之齐而私千乘之鲁,与吴争彊,窃为王危之。且夫救鲁,显名也;伐齐,大利也。以抚泗上诸侯,诛暴齐以服彊晋,利莫大焉。名存亡鲁,实困彊齐。智者不疑也。”吴王曰:“善。虽然,吾尝与越战,栖之会稽。越王苦身养士,有报我心。子待我伐越而听子。”子贡曰:“越之劲不过鲁,吴之彊不过齐,王置齐而伐越,则齐已平鲁矣。且王方以存亡继绝为名,夫伐小越而畏彊齐,非勇也。夫勇者不避难,仁者不穷约,智者不失时,王者不绝世,以立其义。今存越示诸侯以仁,救鲁伐齐,威加晋国,诸侯必相率而朝吴,霸业成矣。且王必恶越,索隐恶犹畏恶也。臣请东见越王,令出兵以从,此实空越,名从诸侯以伐也。”吴王大说,乃使子贡之越。
越王除道郊迎,身御至舍而问曰:“此蛮夷之国,大夫何以俨然辱而临之?”子贡曰:“今者吾说吴王以救鲁伐齐,其志欲之而畏越,曰‘待我伐越乃可’。如此,破越必矣。且夫无报人之志而令人疑之,拙也;有报人之志,使人知之,殆也;事未发而先闻,危也。三者举事之大患。”句践顿首再拜曰:“孤尝不料力,乃与吴战,困于会稽,痛入于骨髓,日夜焦脣乾舌,徒欲与吴王接踵而死,孤之原也。”遂问子贡。子贡曰:“吴王为人猛暴,群臣不堪;国家敝以数战,士卒弗忍;百姓怨上,大臣内变;子胥以谏死,索隐:王劭按:家语、越绝并无此五字。是时子胥未死。太宰嚭用事,顺君之过以安其私:是残国之治也。今王诚发士卒佐之徼集解:结尧反。其志,集解:王肃曰:“激射其志。”重宝以说其心,卑辞以尊其礼,其伐齐必也。彼战不胜,王之福矣。战胜,必以兵临晋,臣请北见晋君,令共攻之,弱吴必矣。其锐兵尽于齐,重甲困于晋,而王制其敝,此灭吴必矣。”越王大说,许诺。送子贡金百镒,剑一,良矛二。子贡不受,遂行。
报吴王曰:“臣敬以大王之言告越王,越王大恐,曰:‘孤不幸,少失先人,内不自量,抵罪于吴,军败身辱,栖于会稽,国为虚莽,集解:虚音墟。莽,莫朗反。索隐:有本作“棘”恐误也。赖大王之赐,使得奉俎豆而修祭祀,死不敢忘,何谋之敢虑!’”后五日,越使大夫种顿首言于吴王曰:“东海役臣孤句践使者臣种,敢修下吏问于左右。今窃闻大王将兴大义,诛彊救弱,困暴齐而抚周室,请悉起境内士卒三千人,孤请自被坚执锐,以先受矢石。因越贱臣种奉先人藏器,甲二十领,鈇屈卢之矛,索隐:鈇音肤,斧也。刘氏云一本无此字。屈卢,矛名。步光之剑,以贺军吏。”吴王大说,以告子贡曰:“越王欲身从寡人伐齐,可乎?”子贡曰:“不可。夫空人之国,悉人之众,又从其君,不义。君受其币,许其师,而辞其君。”吴王许诺,乃谢越王。于是吴王乃遂发九郡兵伐齐。
子贡因去之晋,谓晋君曰:“臣闻之,虑不先定不可以应卒,索隐:按:卒谓急卒也。言计虑不先定,不可以应卒有非常之事。兵不先辨不可以胜敌。今夫齐与吴将战,彼战而不胜,越乱之必矣;与齐战而胜,必以其兵临晋。”晋君大恐,曰:“为之柰何?”子贡曰:“修兵休卒以待之。”晋君许诺。
子贡去而之鲁。吴王果与齐人战于艾陵,索隐:按:左传在哀十一年。大破齐师,获七将军之兵而不归,果以兵临晋,与晋人相遇黄池索隐:左传黄池之会在哀十三年。越入吴,吴与越平也。之上。吴晋争彊。晋人击之,大败吴师。越王闻之,涉江袭吴,去城七里而军。吴王闻之,去晋而归,与越战于五湖。三战不胜,城门不守,越遂围王宫,杀夫差而戮其相。索隐:按:左传越灭吴在哀二十二年,则事并悬隔数年。盖此文欲终说其事,故其辞相连。破吴三年,东向而霸。
故子贡一出,存鲁,乱齐,破吴,彊晋而霸越。子贡一使,使势相破,十年之中,五国各有变。索隐:按:左传谓鲁、齐、晋、吴、越也,故云“子贡出,存鲁,乱齐,破吴,彊晋而霸越”
子贡好废举,与时转货赀。集解:废举谓停贮也。与时谓逐时也。夫物贱则买而停贮,值贵即逐时转易,货卖取资利也。索隐:按:家语“货”作“化”王肃云:“废举谓买贱卖贵也,转化谓随时转货以殖其资也。”刘氏云:“废谓物贵而卖之,举谓物贱而收买之,转货谓转贵收贱也。”喜扬人之美,不能匿人之过。常相鲁卫,家累千金,卒终于齐。
言偃,吴人,索隐:家语云鲁人。按:偃仕鲁为武城宰耳。今吴郡有言偃,盖吴郡人为是也。字子游。少孔子四十五岁。
子游既已受业,为武城宰。正义:括地志云:“在兗州,即南城也。舆地志云南武城县,鲁武城邑,子游为宰者也,在泰山郡。”孔子过,闻弦歌之声。孔子莞尔而笑集解:何晏曰:“莞尔,小笑貌。”曰:“割鸡焉用牛刀?”集解孔安国曰:“言治小何须用大道。”子游曰:“昔者偃闻诸夫子曰,君子学道则爱人,小人学道则易使。”集解:孔安国曰:“道谓礼乐也。乐以和人,人和则易使。”孔子曰:“二三子,集解:孔安国曰:“从行者。”偃之言是也。前言戏之耳。”集解:孔安国曰:“戏以治小而用大。”孔子以为子游习于文学。
卜商集解:家语云卫人。郑玄曰温国卜商。索隐:按:家语云卫人,郑玄云温国人,不同者,温国今河内温县,元属卫故。字子夏。少孔子四十四岁。
子夏问:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮’,何谓也?”集解:马融曰:“倩,笑貌。盼,动目貌。绚,文貌。此上二句在卫风硕人之二章,其下一句逸诗。”子曰:“绘事后素。”集解:郑玄曰:“绘,画文也。凡昼绘先布众色,然后以素分布其间以成其文,喻美女虽有倩盼美质,亦须礼以成也。”曰:“礼后乎?”集解:何晏曰:“孔言缋事后素,子夏闻而解知以素喻礼,故曰‘礼后乎’。”孔子曰:“商始可与言诗已矣。”集解:包氏曰:“能发明我意,可与言诗矣。”
子贡问:“师与商孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。”集解:孔安国曰:“言俱不得中。”“然则师愈与?”曰:“过犹不及。”
子谓子夏曰:“汝为君子儒,无为小人儒。”集解:何晏曰:“君子之儒将以明道,小人为儒则矜其名。”
孔子既没,子夏居西河索隐:在河东郡之西界,盖近龙门。刘氏云:“今同州河西县有子夏石室学堂也。”正义:西河郡,今汾州也。尔雅云:“两河间曰冀州。”礼记云:“自东河至于西河。”河东故号龙门河为西河,汉因为西河郡,汾州也,子夏所教处。括地志云:“谒泉山一名隐泉山,在汾州隰城县北四十里。注水经云‘其山崖壁五,崖半有一石室,去地五十丈,顶上平地十许顷。随国集记云此为子夏石室,退老西河居此’。有卜商神祠,今见在。”教授,为魏文侯师。索隐:按:子夏文学著于四科,序诗,传易。又孔子以春秋属商。又传礼,著在礼志。而此史并不论,空记论语小事,亦其疏也。正义:文侯都安邑。孔子卒后,子夏教于西河之上,文侯师事之,咨问国政焉。其子死,哭之失明。
颛孙师,陈人,索隐:郑玄目录阳城人。阳城,县名,属陈郡。字子张。少孔子四十八岁。
子张问干禄,集解:郑玄曰:“干,求也。禄,禄位也。”孔子曰:“多闻阙疑,慎言其馀,则寡尤;集解:包氏曰:“尤,过也。疑则阙之;其馀不疑,犹慎言之,则少过。”多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。集解:包氏曰:“殆,危也。所见危者,阙而不行,则少悔。”言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”集解郑玄曰:“言行如此,虽不得禄,得禄之道。”
他日从在陈蔡间,困,问行。孔子曰:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之国行也;言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎哉!集解:郑玄曰:“二千五百家为州,五家为邻,五邻为里。行乎哉,言不可行。”立则见其参于前也,在... -->>
孔子曰“受业身通者七十有七人”索隐:孔子家语亦有七十七人,唯文翁孔庙图作七十二人。皆异能之士也。德行:颜渊,闵子骞,厓伯牛,仲弓。政事:厓有,季路。言语:宰我,子贡。索隐:论语一曰德行,二曰言语,三曰政事,四曰文学。今此文政事在言语上,是其记有异也。文学:子游,子夏。师也辟,集解:马融曰:“子张才过人,失于邪辟文过。”正义:音癖。参也鲁,集解:孔安国曰:“鲁,钝也。曾子迟钝。”柴也愚,集解:何晏曰:“愚直之愚。”由也喭,集解:郑玄曰:“子路之行,失于蹓喭。”索隐:论语先言柴,次参,次师,次由。今此传序之亦与论语不同,不得辄言其误也。正义:蹓音畔。喭音岸。回也屡空。赐不受命而货殖焉,亿则屡中。集解:何晏曰:“言回庶几于圣道,虽数空匮而乐在其中。赐不受教命,唯财货是殖,亿度是非。盖美回所以励赐也。一曰屡犹每也,空犹虚中也。以圣人之善道,教数子之庶几,犹不至于知道者,各内有此害也。其于庶几每能虚中者唯回,怀道深远。不虚心不能知道。子贡无数子之病,然亦不知道者,虽不穷理而幸中,虽非天命而偶富,亦所以不虚心也。”
孔子之所严事:于周则老子;于卫,蘧伯玉;集解:外宽而内直,自设于隐括之中,直己而不直人,汲汲于仁,以善自终,盖蘧伯玉之行。索隐:按:大戴礼又云“外宽而内直,自娱于隐括之中,直己而不直人,汲汲于仁,以善存亡,盖蘧伯玉之行也”于齐,晏平仲;集解:君择臣而使之,臣择君而事之,有道顺命,无道衡命,盖晏平仲之行也。索隐:大戴记曰:“君择臣而使之,臣择君而事之,有道顺命,无道衡命,盖晏平仲之行也。”于楚,老莱子;索隐:大戴记又云:“德恭而行信,终日言不在悔尤之内,贫而乐也,盖老莱子之行也。”于郑,子产;于鲁,孟公绰。数称臧文仲、柳下惠、集解:孝恭慈仁,允德图义,约货去怨,盖柳下惠之行。索隐:大戴记又云:“孝恭慈仁,允德图义,约货亡怨,盖柳下惠之行也。”铜鞮索隐:地理志县名,属上党。正义:鞮,丁奚反。按:铜鞮,潞州县。伯华、介山子然,孔子皆后之,不并世。集解:大戴礼曰:“孔子云‘国家有道,其言足以兴,国家无道,其默足以容,盖铜鞮伯华之所行。观于四方,不忘其亲,苟思其亲,不尽其乐,盖介山子然之行也’。”说苑曰:“孔子叹曰‘铜鞮伯华无死,天下有定矣’。”晋太康地记云:“铜鞮,晋大夫羊舌赤之邑,世号赤曰铜鞮伯华。”索隐:按:自臧文仲已下,孔子皆后之,不并代。其所严事,自老子及公绰已上,皆孔子同时人也。按:戴德撰礼,号曰大戴礼,合八十五篇,其四十七篇亡,见今存者有三十八篇。今裴氏所引在卫将军篇。孔子称祁奚对晋平公之辞,唯举铜鞮、介山二人行耳。家语又云:“不克不忌,不念旧怨,盖伯夷、叔齐之行。思天而敬人,服义而行信,盖赵文子之行。事君不爱其死,谋身不遗其友,盖随武子之行。”
颜回者,鲁人也,字子渊。少孔子三十岁。正义:少,戍妙反。
颜渊问仁,孔子曰:“克己复礼,天下归仁焉。”集解:马融曰:“克己,约身也。”孔安国曰:“复,反也。身能反礼,则为仁矣。”
孔子曰:“贤哉回也!集解:卫瓘曰:“非大贤乐道,不能若此,故以称之。”索隐:卫瓘字伯玉,晋太保,亦注论语,故裴引之。一箪食,一瓢饮,集解孔安国曰:“箪,笥也。”在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”集解:孔安国曰:“颜回乐道,虽箪食在陋巷,不改其所乐也。”“回也如愚;集解孔安国曰:“于孔子之言,默而识之,如愚也。”退而省其私,亦足以发,回也不愚。”集解:孔安国曰:“察其退还与二三子说释道义,发明大体,知其不愚。”“用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫!”集解:孔安国曰:“言可行则行,可止则止,唯我与颜回同也。”栾肇曰:“用己而后行,不假隐以自高,不屈道以要名,时人无知其实者,唯我与尔有是行。”正义:肇字永初,高平人,晋尚书郎,作论语疑释十卷,论语駮二卷。
回年二十九,发尽白,蚤死。索隐:按:家语亦云“年二十九而发白,三十二而死”王肃云“此久远之书,年数错误,未可详也。校其年,则颜回死时,孔子年六十一。然则伯鱼年五十先孔子卒时,孔子且七十也。今此为颜回先伯鱼死,而论语曰颜回死,颜路请子之车,孔子曰‘鲤也死,有棺而无椁’,或为设事之辞”按:颜回死在伯鱼之前,故以论语为设词。孔子哭之恸,曰:“自吾有回,门人益亲。”集解:王肃曰:“颜回为孔子胥附之友,能使门人日亲孔子。”鲁哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣,今也则亡。”集解:何晏曰:“凡人任情,喜怒违理。颜回任道,怒不过分。迁者移也,怒当其理,不移易也。不贰过者,有不善未尝复行。”
闵损字子骞。集解:郑玄曰:“孔子弟子目录云鲁人。”索隐:家语亦云“鲁人。少孔子十五岁”少孔子十五岁。
孔子曰:“孝哉闵子骞!人不间于其父母昆弟之言。”集解:陈群曰:“言子骞上事父母,下顺兄弟,动静尽善,故人不得有非间之言。”不仕大夫,不食汙君之禄。索隐:论语季氏使闵子骞为费宰,子骞曰“善为我辞焉”是不仕大夫,不食汙君之禄也。“如有复我者,集解:孔安国曰:“复我者,重来召我。”必在汶上矣。”集解:孔安国曰:“去之汶水上,欲北如齐。”
厓耕字伯牛。集解:郑玄曰鲁人。索隐:按:家语云鲁人。孔子以为有德行。
伯牛有恶疾,孔子往问之,自牖执其手,集解:包氏曰:“牛有恶疾,不欲见人,孔子从牖执其手。”曰:“命也夫!斯人也而有斯疾,命也夫!”集解包氏曰:“再言之者,痛之甚也。”
厓雍字仲弓。集解:郑玄曰:“鲁人。”索隐:家语云:“伯牛之宗族,少孔子二十九岁。”
仲弓问政,孔子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。集解:孔安国曰:“莫尚乎敬。”在邦无怨,在家无怨。”集解:包氏曰:“在邦为诸侯,在为卿大夫。”
孔子以仲弓为有德行,曰:“雍也可使南面。”集解:包氏曰:“可使南面,言任诸侯之治。”
仲弓父,贱人。孔子曰:“犁牛之子骍且角,虽欲勿用,山川其舍诸?”集解:何晏曰:“犁,杂文。骍,赤色也,角者,角周正,中牺牲,虽欲以其所生犁而不用,山川宁肯舍之乎?言父虽不善,不害于子之美。”
厓求字子有,集解:郑玄曰鲁人。少孔子二十九岁。为季氏宰。
季康子问孔子曰:“厓求仁乎?”曰:“千室之邑,百乘之家,集解:孔安国曰:“千室,卿大夫之邑。卿大夫称家。诸侯千乘,大夫故曰百乘。”求也可使治其赋。仁则吾不知也。”集解:孔安国曰:“赋,兵赋也。仁道至大,不可全名也。”复问:“子路仁乎?”孔子对曰:“如求。”
求问曰:“闻斯行诸?”集解:包氏曰:“赈穷救乏之事也。”子曰:“行之。”子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之!”集解孔安国曰:“当白父兄,不可自专。”子华怪之“敢问问同而答异?”孔子曰:“求也退,故进之。由也兼人,故退之。”集解:郑玄曰:“言厓有性谦退,子路务在胜尚人,各因其人之失而正之。”
仲由字子路,卞人也。集解:徐广曰:“尸子曰子路,卞之野人。”索隐:家语一字季路,亦云是卞人也。少孔子九岁。
子路性鄙,好勇力,志伉直,冠雄鸡,佩豭豚,集解:冠以雄鸡,佩以豭豚。二物皆勇,子路好勇,故冠带之。陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路,子路后儒服委质,索隐:按:服虔注左氏云“古者始仕,必先书其名于策,委死之质于君,然后为臣,示必死节于其君也”因门人请为弟子。
子路问政,孔子曰:“先之,劳之。”集解:孔安国曰:“先导之以德,使民信之,然后劳之。易曰‘悦以使民,民忘其劳’。”请益。曰:“无倦。”集解:孔安国曰:“子路嫌其少,故请益。曰‘无倦’者,行此上事无倦则可。”
子路问:“君子尚勇乎?”孔子曰:“义之为上。君子好勇而无义则乱,集解李充曰:“既称君子,不职为乱阶也。若君亲失道,国家昏乱,其于赴患致命而不知正顾义者,则亦陷乎为乱而受不义之责也。”索隐按:充字弘度,晋中书侍郎,亦作论语解。小人好勇而无义则盗。”
子路有闻,未之能行,唯恐有闻。集解:孔安国曰:“前所闻未及行,故恐复有闻不得并行。”
孔子曰:“片言可以折狱者,其由也与!”集解:孔安国曰:“片犹偏也。听讼必须两辞以定是非,偏信一言折狱者,唯子路可也。”“由也好勇过我,无所取材。”集解:栾肇曰:“適用曰材,好勇过我用,故云‘无所取’。”索隐:按:肇字永初,晋尚书郎,作论语义也。“若由也,不得其死然。”集解:孔安国曰:“不得以寿终也。”“衣敝缊袍集解:孔安国曰:“缊,枲著也。”与衣狐貉者立而不耻者,其由也与!”“由也升堂矣,未入于室也。”集解马融曰:“升我堂矣,未入于室耳。”
季康子问:“仲由仁乎?”孔子曰:“千乘之国可使治其赋,不知其仁。”
子路喜从游,遇长沮、桀溺、荷?丈人。
子路为季氏宰,季孙问曰:“子路可谓大臣与?”孔子曰:“可谓具臣矣。”集解:孔安国曰:“言备臣数而已。”
子路为蒲大夫,索隐:蒲,卫邑,子路为之宰也。辞孔子。孔子曰:“蒲多壮士,又难治。然吾语汝:恭以敬,可以执勇;集解:言恭谨谦敬,勇猛不能害,故曰“执”也。宽以正,可以比众;集解:音鼻。言宽大清正,众必归近之。恭正以静,可以报上。”
初,卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒉聩得过南子,惧诛出奔。及灵公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯,曰:“亡人太子之子辄在。”于是卫立辄为君,是为出公。出公立十二年,其父蒉聩居外,不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰。索隐按:服虔云“为孔悝之邑宰”蒉聩乃与孔悝作乱,谋入孔悝家,遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁,而蒉聩入立,是为庄公。方孔悝作乱,索隐:按:左传蒯聩入孔悝家,悝母伯姬劫悝于厕,强与之盟而立蒯聩,非悝本心自作乱也。子路在外,闻之而驰往。遇子羔出卫城门,谓子路曰:“出公去矣,而门已闭,子可还矣,毋空受其祸。”子路曰:“食其食者不避其难。”子羔卒去。有使者入城,城门开,子路随而入。造蒉聩,蒉聩与孔悝登台。子路曰:“君焉用孔悝?请得而杀之。”蒉聩弗听。于是子路欲燔台,蒉聩惧,乃下石乞、壶黡攻子路,击断子路之缨。子路曰:“君子死而冠不免。”遂结缨而死。
孔子闻卫乱,曰:“嗟乎,由死矣!”已而果死。故孔子曰:“自吾得由,恶言不闻于耳。”集解:王肃曰:“子路为孔子侍卫,故侮慢之人不敢有恶言,是以恶言不闻于孔子耳。”是时子贡为鲁使于齐。索隐:按:左传子贡为鲁使齐在哀十五年,盖此文误也。
宰予字子我。集解:郑玄曰鲁人。索隐:家语亦云鲁人。利口辩辞。既受业,问:“三年之丧不已久乎?君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧穀既没,新穀既升,钻燧改火,期可已矣。”集解:马融曰:“周书月令有更火之文。春取榆柳之火,夏取枣杏之火,季夏取桑柘之火,秋取柞楢之火,冬取槐檀之火。一年之中,钻火各异木,故曰‘改火’。”子曰:“于汝安乎?”曰:“安。”“汝安则为之。君子居丧,食旨不甘,闻乐不乐,故弗为也。”集解孔安国曰:“旨,美也。责其无仁于亲,故言‘汝安则为之’。”宰我出,子曰:“予之不仁也!子生三年然后免于父母之怀。集解:马融曰:“生未三岁,为父母所怀抱也。”夫三年之丧,天下之通义也。”集解:孔安国曰:“自天子达于庶人。”
宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,集解:包氏曰:“朽,腐也。雕,雕琢刻画。”粪土之墙不可圬也。”集解:王肃曰:“圬,墁也。二者喻虽施功犹不成也。”
宰我问五帝之德,子曰:“予非其人也。”集解:王肃曰:“言不足以明五帝之德也。”
宰我为临菑大夫,索隐:按:谓仕齐。齐都临淄,故云“为临淄大夫”也。与田常作乱,以夷其族,孔子耻之。索隐:按:左氏传无宰我与田常作乱之文,然有阚止字子我,而因争宠,遂为陈恆所杀。恐字与宰予相涉,因误云然。
端沐索隐:家语作“木”赐,卫人,字子贡。少孔子三十一岁。
子贡利口巧辞,孔子常黜其辩。问曰:“汝与回也孰愈?”集解:孔安国曰:“愈犹胜也。”对曰:“赐也何敢望回!回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”
子贡既已受业,问曰:“赐何人也?”孔子曰:“汝器也。”集解:孔安国曰:“言汝器用之人。”曰:“何器也?”曰:“瑚琏也。”集解:包氏曰:“瑚琏,黍稷器。夏曰瑚,殷曰琏,周曰簠簋,宗庙之贵器。”
陈子禽问子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道未坠于地,在人,贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道。夫子焉不学,集解:孔安国曰:“文武之道未坠落于地,贤与不贤各有所识,夫子无所不从学。”而亦何常师之有!”集解:孔安国曰:“无所不从学,故无常师。”又问曰:“孔子適是国必闻其政。求之与?抑与之与?”集解:郑玄曰:“怪孔子所至之邦必与闻国政,求而得之邪?抑人君自原与之为治者?”子贡曰:“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之也。”集解:郑玄曰:“言夫子行此五德而得之,与人求之异,明人君自与之。”
子贡问曰:“富而无骄,贫而无谄,何如?”孔子曰:“可也;集解:孔安国曰:“未足多也。”不如贫而乐道,富而好礼。”集解:郑玄曰:“乐谓志于道,不以贫为忧苦也。”
田常欲作乱于齐,惮高、国、鲍、晏,故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之,谓门弟子曰:“夫鲁,坟墓所处,父母之国,国危如此,二三子何为莫出?”子路请出,孔子止之。子张、子石索隐:公孙龙也。请行,孔子弗许。子贡请行,孔子许之。
遂行,至齐,说田常曰:“君之伐鲁过矣。夫鲁,难伐之国,其城薄以卑,其地狭以泄,索隐:按:越绝书其“泄”字作“浅”其君愚而不仁,大臣伪而无用,其士民又恶甲兵之事,此不可与战。君不如伐吴。夫吴,城高以厚,地广以深,甲坚以新,士选以饱,重器精兵尽在其中,又使明大夫守之,此易伐也。”田常忿然作色曰:“子之所难,人之所易;子之所易,人之所难:而以教常,何也?”子贡曰:“臣闻之,忧在内者攻彊,忧在外者攻弱。今君忧在内。吾闻君三封而三不成者,大臣有不听者也。今君破鲁以广齐,战胜以骄主,破国以尊臣,集解:王肃曰:“鲍、晏等帅师,若破国则臣尊矣。”而君之功不与焉,则交日疏于主。是君上骄主心,下恣群臣,求以成大事,难矣。夫上骄则恣,臣骄则争,是君上与主有卻,下与大臣交争也。如此,则君之立于齐危矣。故曰不如伐吴。伐吴不胜,民人外死,大臣内空,是君上无彊臣之敌,下无民人之过,孤主制齐者唯君也。”田常曰:“善。虽然,吾兵业已加鲁矣,去而之吴,大臣疑我,柰何?”子贡曰:“君按兵无伐,臣请往使吴王,令之救鲁而伐齐,君因以兵迎之。”田常许之,使子贡南见吴王。
说曰:“臣闻之,王者不绝世,霸者无彊敌,千钧之重加铢两而移。今以万乘之齐而私千乘之鲁,与吴争彊,窃为王危之。且夫救鲁,显名也;伐齐,大利也。以抚泗上诸侯,诛暴齐以服彊晋,利莫大焉。名存亡鲁,实困彊齐。智者不疑也。”吴王曰:“善。虽然,吾尝与越战,栖之会稽。越王苦身养士,有报我心。子待我伐越而听子。”子贡曰:“越之劲不过鲁,吴之彊不过齐,王置齐而伐越,则齐已平鲁矣。且王方以存亡继绝为名,夫伐小越而畏彊齐,非勇也。夫勇者不避难,仁者不穷约,智者不失时,王者不绝世,以立其义。今存越示诸侯以仁,救鲁伐齐,威加晋国,诸侯必相率而朝吴,霸业成矣。且王必恶越,索隐恶犹畏恶也。臣请东见越王,令出兵以从,此实空越,名从诸侯以伐也。”吴王大说,乃使子贡之越。
越王除道郊迎,身御至舍而问曰:“此蛮夷之国,大夫何以俨然辱而临之?”子贡曰:“今者吾说吴王以救鲁伐齐,其志欲之而畏越,曰‘待我伐越乃可’。如此,破越必矣。且夫无报人之志而令人疑之,拙也;有报人之志,使人知之,殆也;事未发而先闻,危也。三者举事之大患。”句践顿首再拜曰:“孤尝不料力,乃与吴战,困于会稽,痛入于骨髓,日夜焦脣乾舌,徒欲与吴王接踵而死,孤之原也。”遂问子贡。子贡曰:“吴王为人猛暴,群臣不堪;国家敝以数战,士卒弗忍;百姓怨上,大臣内变;子胥以谏死,索隐:王劭按:家语、越绝并无此五字。是时子胥未死。太宰嚭用事,顺君之过以安其私:是残国之治也。今王诚发士卒佐之徼集解:结尧反。其志,集解:王肃曰:“激射其志。”重宝以说其心,卑辞以尊其礼,其伐齐必也。彼战不胜,王之福矣。战胜,必以兵临晋,臣请北见晋君,令共攻之,弱吴必矣。其锐兵尽于齐,重甲困于晋,而王制其敝,此灭吴必矣。”越王大说,许诺。送子贡金百镒,剑一,良矛二。子贡不受,遂行。
报吴王曰:“臣敬以大王之言告越王,越王大恐,曰:‘孤不幸,少失先人,内不自量,抵罪于吴,军败身辱,栖于会稽,国为虚莽,集解:虚音墟。莽,莫朗反。索隐:有本作“棘”恐误也。赖大王之赐,使得奉俎豆而修祭祀,死不敢忘,何谋之敢虑!’”后五日,越使大夫种顿首言于吴王曰:“东海役臣孤句践使者臣种,敢修下吏问于左右。今窃闻大王将兴大义,诛彊救弱,困暴齐而抚周室,请悉起境内士卒三千人,孤请自被坚执锐,以先受矢石。因越贱臣种奉先人藏器,甲二十领,鈇屈卢之矛,索隐:鈇音肤,斧也。刘氏云一本无此字。屈卢,矛名。步光之剑,以贺军吏。”吴王大说,以告子贡曰:“越王欲身从寡人伐齐,可乎?”子贡曰:“不可。夫空人之国,悉人之众,又从其君,不义。君受其币,许其师,而辞其君。”吴王许诺,乃谢越王。于是吴王乃遂发九郡兵伐齐。
子贡因去之晋,谓晋君曰:“臣闻之,虑不先定不可以应卒,索隐:按:卒谓急卒也。言计虑不先定,不可以应卒有非常之事。兵不先辨不可以胜敌。今夫齐与吴将战,彼战而不胜,越乱之必矣;与齐战而胜,必以其兵临晋。”晋君大恐,曰:“为之柰何?”子贡曰:“修兵休卒以待之。”晋君许诺。
子贡去而之鲁。吴王果与齐人战于艾陵,索隐:按:左传在哀十一年。大破齐师,获七将军之兵而不归,果以兵临晋,与晋人相遇黄池索隐:左传黄池之会在哀十三年。越入吴,吴与越平也。之上。吴晋争彊。晋人击之,大败吴师。越王闻之,涉江袭吴,去城七里而军。吴王闻之,去晋而归,与越战于五湖。三战不胜,城门不守,越遂围王宫,杀夫差而戮其相。索隐:按:左传越灭吴在哀二十二年,则事并悬隔数年。盖此文欲终说其事,故其辞相连。破吴三年,东向而霸。
故子贡一出,存鲁,乱齐,破吴,彊晋而霸越。子贡一使,使势相破,十年之中,五国各有变。索隐:按:左传谓鲁、齐、晋、吴、越也,故云“子贡出,存鲁,乱齐,破吴,彊晋而霸越”
子贡好废举,与时转货赀。集解:废举谓停贮也。与时谓逐时也。夫物贱则买而停贮,值贵即逐时转易,货卖取资利也。索隐:按:家语“货”作“化”王肃云:“废举谓买贱卖贵也,转化谓随时转货以殖其资也。”刘氏云:“废谓物贵而卖之,举谓物贱而收买之,转货谓转贵收贱也。”喜扬人之美,不能匿人之过。常相鲁卫,家累千金,卒终于齐。
言偃,吴人,索隐:家语云鲁人。按:偃仕鲁为武城宰耳。今吴郡有言偃,盖吴郡人为是也。字子游。少孔子四十五岁。
子游既已受业,为武城宰。正义:括地志云:“在兗州,即南城也。舆地志云南武城县,鲁武城邑,子游为宰者也,在泰山郡。”孔子过,闻弦歌之声。孔子莞尔而笑集解:何晏曰:“莞尔,小笑貌。”曰:“割鸡焉用牛刀?”集解孔安国曰:“言治小何须用大道。”子游曰:“昔者偃闻诸夫子曰,君子学道则爱人,小人学道则易使。”集解:孔安国曰:“道谓礼乐也。乐以和人,人和则易使。”孔子曰:“二三子,集解:孔安国曰:“从行者。”偃之言是也。前言戏之耳。”集解:孔安国曰:“戏以治小而用大。”孔子以为子游习于文学。
卜商集解:家语云卫人。郑玄曰温国卜商。索隐:按:家语云卫人,郑玄云温国人,不同者,温国今河内温县,元属卫故。字子夏。少孔子四十四岁。
子夏问:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮’,何谓也?”集解:马融曰:“倩,笑貌。盼,动目貌。绚,文貌。此上二句在卫风硕人之二章,其下一句逸诗。”子曰:“绘事后素。”集解:郑玄曰:“绘,画文也。凡昼绘先布众色,然后以素分布其间以成其文,喻美女虽有倩盼美质,亦须礼以成也。”曰:“礼后乎?”集解:何晏曰:“孔言缋事后素,子夏闻而解知以素喻礼,故曰‘礼后乎’。”孔子曰:“商始可与言诗已矣。”集解:包氏曰:“能发明我意,可与言诗矣。”
子贡问:“师与商孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。”集解:孔安国曰:“言俱不得中。”“然则师愈与?”曰:“过犹不及。”
子谓子夏曰:“汝为君子儒,无为小人儒。”集解:何晏曰:“君子之儒将以明道,小人为儒则矜其名。”
孔子既没,子夏居西河索隐:在河东郡之西界,盖近龙门。刘氏云:“今同州河西县有子夏石室学堂也。”正义:西河郡,今汾州也。尔雅云:“两河间曰冀州。”礼记云:“自东河至于西河。”河东故号龙门河为西河,汉因为西河郡,汾州也,子夏所教处。括地志云:“谒泉山一名隐泉山,在汾州隰城县北四十里。注水经云‘其山崖壁五,崖半有一石室,去地五十丈,顶上平地十许顷。随国集记云此为子夏石室,退老西河居此’。有卜商神祠,今见在。”教授,为魏文侯师。索隐:按:子夏文学著于四科,序诗,传易。又孔子以春秋属商。又传礼,著在礼志。而此史并不论,空记论语小事,亦其疏也。正义:文侯都安邑。孔子卒后,子夏教于西河之上,文侯师事之,咨问国政焉。其子死,哭之失明。
颛孙师,陈人,索隐:郑玄目录阳城人。阳城,县名,属陈郡。字子张。少孔子四十八岁。
子张问干禄,集解:郑玄曰:“干,求也。禄,禄位也。”孔子曰:“多闻阙疑,慎言其馀,则寡尤;集解:包氏曰:“尤,过也。疑则阙之;其馀不疑,犹慎言之,则少过。”多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。集解:包氏曰:“殆,危也。所见危者,阙而不行,则少悔。”言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”集解郑玄曰:“言行如此,虽不得禄,得禄之道。”
他日从在陈蔡间,困,问行。孔子曰:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之国行也;言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎哉!集解:郑玄曰:“二千五百家为州,五家为邻,五邻为里。行乎哉,言不可行。”立则见其参于前也,在... -->>
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