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寺。其地多花卉，红紫胶罹，乃移枕簟以息。中溪弟仲春、叔期、季和，预煮醇酒于丛薄中，忽从滴乳岩傍出见，不觉惊喜，拍手大笑，因引满 尽醉。是夜卧草庵，殊觉快适。 甲午，同上悉达场，遥见瓦屋悬构于苍烟之上，匾曰（中溪小隐）。时已入夏，犹围火而卧。晨起窥石洞，猱缘细路，下临 百仞。化归，颇有垂堂之海，出山因以相规云。 丁酉，至阳溪，历遗爱寺，观舍利塔。入溪主里，有一石 门如圆月者，罗刹洞也。世传观音大士闭罗刹于其中云。又 西行八九里，至出佛洞，岩壑幽绝，可以结庐。又西六里为洞天山，层峦叠嶂，望之蔚然。顾径路崎仄，且空山无人，乃旋辔出谷”宿遗爱寺。中溪谓予曰：“‘不见庐山真面目，只因人在此山中。’必须东泛洱水，卧数溪峰，庶尽点苍之变耳。” 已亥，由上关水月楼放舟遵岛屿而南，至金榜寺，摇落无僧。又南观青巅寺前巨人迹，已乃南泛。有崖飞出水面，日鸡额山。维舟山赚，徒步而升。石磴盘旋，可三百武，则见剧壁卷阿正向，点苍十九溪峰尽在几席右。山巅积雪，山腰白云，天巧神工，各呈其技。予日：“此非点书真面目平？微炉，几失此奇观矣！”相与订约结社，以终余年。经营其地，约二十亩，可为蔬圃。草间得柱础古瓦，知为寺场也，往来久之。僮仆于灌莽中得一石洞，檐牙户牖，大类人居。中可容二榻。喜不自胜，曰：“此可免结屋之劳矣。”酌酒相庆，恋恋不能去。榜人催促，予二人相向惆怅，恐不能复来。勉从入舟，则天光澄净，波纹法法。遵崖壁而南，壁下石窟，有深有浅，皆渔家妇子居之。生事萧条，身无完衣二指予舟中几案食器，互相问洁，盖素所未见也。予二人不忍其穷，各解衣投米。问其男子何在，曰：“欠课为官家所系”其情可悲也。又南至铁雨崖，云是罗刹欲背盟逃逝，大士雨铁以止之，是其迹也。崖面如蜂蚁窝，大者栖鹘鹞，小者巢蝠鸽，闻舟人喧，惊出而群飞。又南至赤文岛，云是大士买地券，字如蠡篆，不可辨识。瞑色欲来，河水浮绿。乃举掉西向洱水龙祠，辞舟登阁。自念放逐以来，得此佳游，真如隔生事矣。中溪与予赓和诗若干首，汇为一帙，题曰点苍杂咏云。 题记：点苍山，连绵三百里，峰峦叠翠，清泉长流，寺庙林立，古迹遍地，云、雪、峰、溪为四大奇观，世有“苍山洱海”之美誉。本文以时间为线索，描写、介绍滇南的自然风光、人文景观。文字清新活泼、优美生动。如：山若苍龙叠翠，海似半月拖蓝；城廓奠山海之间，楼阁出烟云之上。如诗如画，宛若仙境。又如：两山千仞，中虚一峡，如门户洞开；落月中悬，倒映涧底，仿佛天在地底。此龙关晓月。松竹遮阳，洱海在席；夕晖已沉，日影犹露；红黄一线，直射洱波，余波皆碧，独此处日光涌金、流光溢采。此鹤顶寺海景。真是天巧神工，各呈其技；生动活脱，美不胜收。 人文景观的介绍，如唐碑、写韵楼、昭文祠、弘圣寺、汝南王碑、元世祖驻晔台以及民风民情等等，使人们加深了对滇南文化的了解。此外，作者还注意广搜奇闻传说。如帝释寺夜聆天乐，叮东琳琅，如琵琶笙萧，仿佛神奏，英明其妙。又如铁雨崖，相传乃“罗刹欲背盟逃逝，大士雨铁以止之”之遗迹，犹为诡异怪诞。这也给文章增添了神奇的色彩。 作者简介：杨慎（1488—1559），字用修，号升庵，四川新都人。正德六年殿试第一（状元），授翰林修撰，世称“杨太史’。世宗立，任经筵讲官。武宗无子，世宗因以堂兄弟奉诏嗣位。世宗即位后，朝廷围绕追尊世宗生父兴献王为皇考或追尊世宗伯父、武宗生父孝宗为皇考的问题辩论达三年之久。杨慎因坚决主张尊武宗生父为皇考而得罪世宗，遭廷杖刑，滴戍云南永昌卫。此后，纵酒自放，以著述自遣。其能诗、能文、能词、能散曲，对民间文学也颇重视。其论古考证之作，范围颇广，但时有疏失。著作达一百余种，后人辑其重要者为升庵集。散曲有陶情乐府。
寺。其地多花卉，红紫胶罹，乃移枕簟以息。中溪弟仲春、叔期、季和，预煮醇酒于丛薄中，忽从滴乳岩傍出见，不觉惊喜，拍手大笑，因引满 尽醉。是夜卧草庵，殊觉快适。 甲午，同上悉达场，遥见瓦屋悬构于苍烟之上，匾曰（中溪小隐）。时已入夏，犹围火而卧。晨起窥石洞，猱缘细路，下临 百仞。化归，颇有垂堂之海，出山因以相规云。 丁酉，至阳溪，历遗爱寺，观舍利塔。入溪主里，有一石 门如圆月者，罗刹洞也。世传观音大士闭罗刹于其中云。又 西行八九里，至出佛洞，岩壑幽绝，可以结庐。又西六里为洞天山，层峦叠嶂，望之蔚然。顾径路崎仄，且空山无人，乃旋辔出谷”宿遗爱寺。中溪谓予曰：“‘不见庐山真面目，只因人在此山中。’必须东泛洱水，卧数溪峰，庶尽点苍之变耳。” 已亥，由上关水月楼放舟遵岛屿而南，至金榜寺，摇落无僧。又南观青巅寺前巨人迹，已乃南泛。有崖飞出水面，日鸡额山。维舟山赚，徒步而升。石磴盘旋，可三百武，则见剧壁卷阿正向，点苍十九溪峰尽在几席右。山巅积雪，山腰白云，天巧神工，各呈其技。予日：“此非点书真面目平？微炉，几失此奇观矣！”相与订约结社，以终余年。经营其地，约二十亩，可为蔬圃。草间得柱础古瓦，知为寺场也，往来久之。僮仆于灌莽中得一石洞，檐牙户牖，大类人居。中可容二榻。喜不自胜，曰：“此可免结屋之劳矣。”酌酒相庆，恋恋不能去。榜人催促，予二人相向惆怅，恐不能复来。勉从入舟，则天光澄净，波纹法法。遵崖壁而南，壁下石窟，有深有浅，皆渔家妇子居之。生事萧条，身无完衣二指予舟中几案食器，互相问洁，盖素所未见也。予二人不忍其穷，各解衣投米。问其男子何在，曰：“欠课为官家所系”其情可悲也。又南至铁雨崖，云是罗刹欲背盟逃逝，大士雨铁以止之，是其迹也。崖面如蜂蚁窝，大者栖鹘鹞，小者巢蝠鸽，闻舟人喧，惊出而群飞。又南至赤文岛，云是大士买地券，字如蠡篆，不可辨识。瞑色欲来，河水浮绿。乃举掉西向洱水龙祠，辞舟登阁。自念放逐以来，得此佳游，真如隔生事矣。中溪与予赓和诗若干首，汇为一帙，题曰点苍杂咏云。 题记：点苍山，连绵三百里，峰峦叠翠，清泉长流，寺庙林立，古迹遍地，云、雪、峰、溪为四大奇观，世有“苍山洱海”之美誉。本文以时间为线索，描写、介绍滇南的自然风光、人文景观。文字清新活泼、优美生动。如：山若苍龙叠翠，海似半月拖蓝；城廓奠山海之间，楼阁出烟云之上。如诗如画，宛若仙境。又如：两山千仞，中虚一峡，如门户洞开；落月中悬，倒映涧底，仿佛天在地底。此龙关晓月。松竹遮阳，洱海在席；夕晖已沉，日影犹露；红黄一线，直射洱波，余波皆碧，独此处日光涌金、流光溢采。此鹤顶寺海景。真是天巧神工，各呈其技；生动活脱，美不胜收。 人文景观的介绍，如唐碑、写韵楼、昭文祠、弘圣寺、汝南王碑、元世祖驻晔台以及民风民情等等，使人们加深了对滇南文化的了解。此外，作者还注意广搜奇闻传说。如帝释寺夜聆天乐，叮东琳琅，如琵琶笙萧，仿佛神奏，英明其妙。又如铁雨崖，相传乃“罗刹欲背盟逃逝，大士雨铁以止之”之遗迹，犹为诡异怪诞。这也给文章增添了神奇的色彩。 作者简介：杨慎（1488—1559），字用修，号升庵，四川新都人。正德六年殿试第一（状元），授翰林修撰，世称“杨太史’。世宗立，任经筵讲官。武宗无子，世宗因以堂兄弟奉诏嗣位。世宗即位后，朝廷围绕追尊世宗生父兴献王为皇考或追尊世宗伯父、武宗生父孝宗为皇考的问题辩论达三年之久。杨慎因坚决主张尊武宗生父为皇考而得罪世宗，遭廷杖刑，滴戍云南永昌卫。此后，纵酒自放，以著述自遣。其能诗、能文、能词、能散曲，对民间文学也颇重视。其论古考证之作，范围颇广，但时有疏失。著作达一百余种，后人辑其重要者为升庵集。散曲有陶情乐府。