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仙佛圣明只在心，何须泥塑与装金？
点烛烧香跪了拜，怎如坐下修自身。
且说周娘子见王孝廉整日里痴痴呆呆、呻呻唤唤的样子，忧心忡忡，无奈之下便叫玉娃去请先生来给他瞧病。
不多时先生请到，周娘子将王孝廉形状情由对先生说明，先生又与王孝廉诊脉。看了半天，并无病脉，于是说道：“是个中风不语的病症，只要多吃几付药，包管痊愈。”说罢，即提笔写了几味药料，收了谢礼而去。
先生走后，周娘子即叫儿子秋郎同玉娃将药办回，用鑵子熬好了倒在碗内，使秋郎双手捧到书屋来。才叫一声爹爹用药，只见王孝廉圆睁双目，狠狠地跺了一脚，吓得秋郎连忙把碗放下，跑了出去。此后再让他送药，他竟不肯再来。秋郎去后，王孝廉偷着将药倒在僻静处。此后，便只有玉娃在他房内进进出出，端茶递水。使女仆妇不敢到他门前，他若看见，便捶胸顿脚，故此都不敢来。就是周娘子念在夫妻之情，进来看他，他也不乐意。亲戚朋友来看望他两次，见他如此模样，也不再来。因此众人都说：“好好一个王孝廉，可惜得了坏病。”故人人称他为“王害风”从此他便被冷落，清清静静，独自一人在书屋内悟道修真，修行打坐。
如此过了一年，一日钟吕二仙又托梦要他去醴泉。他趁人不注意独自一人离开了家门，在醴泉又遇着钟吕二仙。二仙又授予他道书五卷，而后吕洞宾对他说道：“儒释道虽不同宗，但其理相通，孝经、般若波罗密多心经也可参读。”言毕与钟离权一同遁去。
且说吕洞宾昔年云游四海，曾在黄龙山黄龙寺遇黄龙禅师。两人在一起谈道说法，很能谈得来，交情很深，从中吕洞宾悟出了儒释道其理相通的道理。至于后人所传说的吕洞宾和黄龙禅师相遇先是逗嘴，后是斗法，而后吕洞宾飞剑斩黄龙的故事，则是后人为了热闹而曲解吕洞宾和黄龙禅师的友好往来所编造出来的。尤其历史上曾有一个时期佛道两家不和，相互攻击谩骂，那时吕洞宾飞剑斩黄龙的故事则出现了好多版本。佛教的版本说吕洞宾斗不过黄龙禅师，而且输得很惨，借以攻击道教。道教的版本则言黄龙禅师斗不过吕洞宾，同样输得很惨，借以攻击佛教。吕洞宾曾言：“世言我卖墨，飞剑取人头，吾闻哂(shen)之。实有三剑，一断烦恼，一断贪嗔(chen)，一断色欲，是吾之剑也。”
不过说来也很有意思，那一时期的佛道相争竟促进了佛道两家理念的相互渗透和整合，最后使得佛教在中国本土化，使中国的佛教充分融合了儒道的思想和理念；道教也是如此，后来发展起来的全真道，不仅把道家的经典奉为道经，而且也把佛教和儒家的经典作为修道必读之经书。所以现在有了“三教合一，万法归宗”之说。
闲话少说，且说王孝廉得了道书，站在那里捧着书暗自思量：“我若就此回去，装病之事便会被家人识破，日后又会乱事如麻，如此怎还能安心悟道、静心修炼，岂不坏我大事？罢了，三十六计，走为上计！”
再说王孝廉私自出了家门，家人不多时就发觉了。周娘子一下子着了急：“这下如何是好，他呆呆傻傻的，可莫跑丢了。”于是慌忙让家人出去找。
家人寻思莫不是又跑到甘河桥上去了，于是径向桥上去找，哪能找得到？家人忙回家禀报，周娘子闻听慌了神，忙央求亲戚邻居四处寻找。
王孝廉背着道书，边走边想，久闻师傅在终南山成仙得道，不如我也到那里去，于是急忙向终南山走去。
王孝廉走到终南县南时村，时年乃金世宗大定元年(1161年)，他见此地人善地灵，乃是修道的好地方，于是就在此地住了下来。他在南时村掘地为穴，四周封高数尺，上书“活死人墓”他还在地穴四周各植海棠一株，言道：“吾将来使四海教风为一家尔。”并且，他还改名嚞（zhe），字知明，号重阳子。王重阳这个道号，后来居然名扬四海，流传千古。
家人及亲朋邻里在家四处寻他，自是寻不到他。周娘子哭了几场，无奈之下，也只好由他去了。
王重阳在活死人墓里遵照师傅吕洞宾的嘱咐，研读道书及儒释经典，潜心修道。如此修炼了三年，大丹初成，遂离开了那个活死人墓，并迁于刘蒋村与和玉蟾、李灵阳真人为友，各结茅舍而居，至大定丁亥年（1167年）夏，已能出阳神，并有神通变化。他举火将茅舍焚烧，离开刘蒋村开始云游。
王重阳东游至山东宁海（今山东省烟台市牟平区），手提一个铁罐，以乞讨为名，探访修行之人，寻机度人，在这里他度化了马员外夫妇。
宁海的这个马员外，家中巨富，号称“马半州”名从义，字宜甫。出生于金太宗天会元年（1123年）五月二十日子时。原籍扶风（今陕西），五代时因躲战乱迁居宁海。马员外年轻时，饱读五经，才艺超群，但不愿举士做官。曾有一道士李无梦相之道：“额有三山，手垂过膝，真大仙之材。”并为其吟诗一首：
身体堂堂面圆耳长，眉秀目俊准直口方。
相好具足顶有神光，宜甫受记同步蓬庄。
马员外娶妻孙氏，孙氏乃宁海豪族孙忠羽之幼女，名富春，乳名渊贞，出生于金太祖天辅三年（1119年）正月初五。她生而柔淑，心性幽静，且聪明伶俐，容貌端庄，诗词歌赋，无不精通。
孙、马婚后，郎才女貎，夫唱妇随，一时倾动宁海。后来生了三子，依次取名为庭珍、庭瑞、庭圭。夫妻两人轻财重义，乐善好施，遇有借贷无资可还者，即将借据烧掉。
一日马员外偶然做了一个怪梦，梦见两个穿着深褐色衣服的人，其中一人两肩补着白色的补丁，哭着对马员外道：“我辈十万人性命由公所主宰。”说完奔入南巷屠夫刘清家的猪圈里。又见壁上有字写道：“我辈已亥十万人，大半已经辛巳被杀。此门若是不慈悲，后世轴上必遭殃。”马员外醒来后听到猪叫之声。他披上衣服出去一看，见刘清的小儿子捆了两头猪正欲宰杀，其中一头两肩为白色。马员外马上想到，已亥既是猪，遂怀疑其梦不甚吉祥，便去找术士孙子元算卦。孙道：“公寿不过四十九。”马员外感叹道：“生死果不由人啊！”又对孙说道：“我欲寻有道之士，学长生久视之道。”此后马员外每每与客人下棋，常自语道：“此一着不错，当不死啊。”
金世宗大定七年（1167年）七月，马员外与乡人战师同、辽阳高巨才同游于范明叔的怡老亭，酒兴大发，赋诗一首：
报元守一是功夫，懒汉如今一也无。
终日衔杯畅神思，醉中却有哪人扶？
中秋节时几人再次在怡老亭聚会，时逢王重阳自终南县而来。王重阳径直来到怡老亭，有人问道：“布袍竹笠，冒暑而来，何故如此勤快？”王重阳道：“终南不远三千里，特来扶醉人，以寻有仙缘的知己。”他坐下吃瓜，却从瓜蒂开始吃，问其缘故，他说道：“甜从苦中来。”马员外心想：上次所作的一首诗中，有醉中人扶之语，此人是如何知道？遂问其姓名，王重阳答道：“五行不到处，父母未生时。”范明叔道：“此十字曲尽妙意，非神仙不能出此语！”于是众人与其谈道论玄，很谈得来。马员外便将其请到家中，出示自作的罗汉颂一十六首，王重阳都随口和之，马员外心悦诚服，便拜其为师，并欲为王重阳筑一茅庵以供其修道之用。
以前的一天傍晚，曾有两只鹤落于马员外家的南园菜园里。王重阳来此竟直指鹤落处为结庵之地，马员外更是惊异。茅庵筑好后... -->>
仙佛圣明只在心，何须泥塑与装金？
点烛烧香跪了拜，怎如坐下修自身。
且说周娘子见王孝廉整日里痴痴呆呆、呻呻唤唤的样子，忧心忡忡，无奈之下便叫玉娃去请先生来给他瞧病。
不多时先生请到，周娘子将王孝廉形状情由对先生说明，先生又与王孝廉诊脉。看了半天，并无病脉，于是说道：“是个中风不语的病症，只要多吃几付药，包管痊愈。”说罢，即提笔写了几味药料，收了谢礼而去。
先生走后，周娘子即叫儿子秋郎同玉娃将药办回，用鑵子熬好了倒在碗内，使秋郎双手捧到书屋来。才叫一声爹爹用药，只见王孝廉圆睁双目，狠狠地跺了一脚，吓得秋郎连忙把碗放下，跑了出去。此后再让他送药，他竟不肯再来。秋郎去后，王孝廉偷着将药倒在僻静处。此后，便只有玉娃在他房内进进出出，端茶递水。使女仆妇不敢到他门前，他若看见，便捶胸顿脚，故此都不敢来。就是周娘子念在夫妻之情，进来看他，他也不乐意。亲戚朋友来看望他两次，见他如此模样，也不再来。因此众人都说：“好好一个王孝廉，可惜得了坏病。”故人人称他为“王害风”从此他便被冷落，清清静静，独自一人在书屋内悟道修真，修行打坐。
如此过了一年，一日钟吕二仙又托梦要他去醴泉。他趁人不注意独自一人离开了家门，在醴泉又遇着钟吕二仙。二仙又授予他道书五卷，而后吕洞宾对他说道：“儒释道虽不同宗，但其理相通，孝经、般若波罗密多心经也可参读。”言毕与钟离权一同遁去。
且说吕洞宾昔年云游四海，曾在黄龙山黄龙寺遇黄龙禅师。两人在一起谈道说法，很能谈得来，交情很深，从中吕洞宾悟出了儒释道其理相通的道理。至于后人所传说的吕洞宾和黄龙禅师相遇先是逗嘴，后是斗法，而后吕洞宾飞剑斩黄龙的故事，则是后人为了热闹而曲解吕洞宾和黄龙禅师的友好往来所编造出来的。尤其历史上曾有一个时期佛道两家不和，相互攻击谩骂，那时吕洞宾飞剑斩黄龙的故事则出现了好多版本。佛教的版本说吕洞宾斗不过黄龙禅师，而且输得很惨，借以攻击道教。道教的版本则言黄龙禅师斗不过吕洞宾，同样输得很惨，借以攻击佛教。吕洞宾曾言：“世言我卖墨，飞剑取人头，吾闻哂(shen)之。实有三剑，一断烦恼，一断贪嗔(chen)，一断色欲，是吾之剑也。”
不过说来也很有意思，那一时期的佛道相争竟促进了佛道两家理念的相互渗透和整合，最后使得佛教在中国本土化，使中国的佛教充分融合了儒道的思想和理念；道教也是如此，后来发展起来的全真道，不仅把道家的经典奉为道经，而且也把佛教和儒家的经典作为修道必读之经书。所以现在有了“三教合一，万法归宗”之说。
闲话少说，且说王孝廉得了道书，站在那里捧着书暗自思量：“我若就此回去，装病之事便会被家人识破，日后又会乱事如麻，如此怎还能安心悟道、静心修炼，岂不坏我大事？罢了，三十六计，走为上计！”
再说王孝廉私自出了家门，家人不多时就发觉了。周娘子一下子着了急：“这下如何是好，他呆呆傻傻的，可莫跑丢了。”于是慌忙让家人出去找。
家人寻思莫不是又跑到甘河桥上去了，于是径向桥上去找，哪能找得到？家人忙回家禀报，周娘子闻听慌了神，忙央求亲戚邻居四处寻找。
王孝廉背着道书，边走边想，久闻师傅在终南山成仙得道，不如我也到那里去，于是急忙向终南山走去。
王孝廉走到终南县南时村，时年乃金世宗大定元年(1161年)，他见此地人善地灵，乃是修道的好地方，于是就在此地住了下来。他在南时村掘地为穴，四周封高数尺，上书“活死人墓”他还在地穴四周各植海棠一株，言道：“吾将来使四海教风为一家尔。”并且，他还改名嚞（zhe），字知明，号重阳子。王重阳这个道号，后来居然名扬四海，流传千古。
家人及亲朋邻里在家四处寻他，自是寻不到他。周娘子哭了几场，无奈之下，也只好由他去了。
王重阳在活死人墓里遵照师傅吕洞宾的嘱咐，研读道书及儒释经典，潜心修道。如此修炼了三年，大丹初成，遂离开了那个活死人墓，并迁于刘蒋村与和玉蟾、李灵阳真人为友，各结茅舍而居，至大定丁亥年（1167年）夏，已能出阳神，并有神通变化。他举火将茅舍焚烧，离开刘蒋村开始云游。
王重阳东游至山东宁海（今山东省烟台市牟平区），手提一个铁罐，以乞讨为名，探访修行之人，寻机度人，在这里他度化了马员外夫妇。
宁海的这个马员外，家中巨富，号称“马半州”名从义，字宜甫。出生于金太宗天会元年（1123年）五月二十日子时。原籍扶风（今陕西），五代时因躲战乱迁居宁海。马员外年轻时，饱读五经，才艺超群，但不愿举士做官。曾有一道士李无梦相之道：“额有三山，手垂过膝，真大仙之材。”并为其吟诗一首：
身体堂堂面圆耳长，眉秀目俊准直口方。
相好具足顶有神光，宜甫受记同步蓬庄。
马员外娶妻孙氏，孙氏乃宁海豪族孙忠羽之幼女，名富春，乳名渊贞，出生于金太祖天辅三年（1119年）正月初五。她生而柔淑，心性幽静，且聪明伶俐，容貌端庄，诗词歌赋，无不精通。
孙、马婚后，郎才女貎，夫唱妇随，一时倾动宁海。后来生了三子，依次取名为庭珍、庭瑞、庭圭。夫妻两人轻财重义，乐善好施，遇有借贷无资可还者，即将借据烧掉。
一日马员外偶然做了一个怪梦，梦见两个穿着深褐色衣服的人，其中一人两肩补着白色的补丁，哭着对马员外道：“我辈十万人性命由公所主宰。”说完奔入南巷屠夫刘清家的猪圈里。又见壁上有字写道：“我辈已亥十万人，大半已经辛巳被杀。此门若是不慈悲，后世轴上必遭殃。”马员外醒来后听到猪叫之声。他披上衣服出去一看，见刘清的小儿子捆了两头猪正欲宰杀，其中一头两肩为白色。马员外马上想到，已亥既是猪，遂怀疑其梦不甚吉祥，便去找术士孙子元算卦。孙道：“公寿不过四十九。”马员外感叹道：“生死果不由人啊！”又对孙说道：“我欲寻有道之士，学长生久视之道。”此后马员外每每与客人下棋，常自语道：“此一着不错，当不死啊。”
金世宗大定七年（1167年）七月，马员外与乡人战师同、辽阳高巨才同游于范明叔的怡老亭，酒兴大发，赋诗一首：
报元守一是功夫，懒汉如今一也无。
终日衔杯畅神思，醉中却有哪人扶？
中秋节时几人再次在怡老亭聚会，时逢王重阳自终南县而来。王重阳径直来到怡老亭，有人问道：“布袍竹笠，冒暑而来，何故如此勤快？”王重阳道：“终南不远三千里，特来扶醉人，以寻有仙缘的知己。”他坐下吃瓜，却从瓜蒂开始吃，问其缘故，他说道：“甜从苦中来。”马员外心想：上次所作的一首诗中，有醉中人扶之语，此人是如何知道？遂问其姓名，王重阳答道：“五行不到处，父母未生时。”范明叔道：“此十字曲尽妙意，非神仙不能出此语！”于是众人与其谈道论玄，很谈得来。马员外便将其请到家中，出示自作的罗汉颂一十六首，王重阳都随口和之，马员外心悦诚服，便拜其为师，并欲为王重阳筑一茅庵以供其修道之用。
以前的一天傍晚，曾有两只鹤落于马员外家的南园菜园里。王重阳来此竟直指鹤落处为结庵之地，马员外更是惊异。茅庵筑好后... -->>
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