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    如是我闻者,谓总显己闻,传佛教者言如是事,我昔曾闻如是。

    ——佛地经论

    一

    如是我闻。

    佛经的著述在上学的时候有过参阅,彼时归咎性情,也可谓之附庸风雅。然而无所成。窃以为佛的出世是最讲求境界的,境界之中,无上甚深微妙法,六根难免于磨砺辛苦,我是至性之人,自然始终游离于境界之外,难成正果。以致春秋几度轮回,如今沦落到连当年的一点点顿悟都没有了,佛的教诲,自然几近忘却。是什么在不经意间触动了内心深处的顾盼?又是什么让人在闭目凝神之际若有所失?时间。在时间的进程上,流水落花春去,何似天上,何似人间。用古人的话排解心性,设若欺人又自欺之虚妄,便是:好读书,不求甚解。才是一等幸事。

    二

    如是我闻。

    京剧是打小就喜欢听的。其实不单是京剧,很多的剧种剧目,都可以愉悦我的视听。学龄前后的开化过程曾经甚是得益于家里的那部老收音机,评书、相声、京剧,给当年那个蒙昧无知的孺子带去过不知多少欢乐欣喜。然而三者钟爱亦有偏差,评书最喜,相声次之,京剧又次之。喜好的差别与其分别对我的影响一一对应,人文史实的丰腴,塑就了当年出之于类拔乎其萃的那个小小神童,之于京剧,只能当作业余爱好,然而就如读书一样,无甚通解,又无心精研,至如今只能道听之,然后途说之,实在惭愧。

    三

    如是我闻。

    生死是一门学问,若在宗教里研习,自然依宗派的差异而各有说法。然而前提都是同一个,就是信仰。国人信奉马恩列斯毛邓,然而这与宗教的差别毕竟明显,算不得是信仰的,无神论的直接结果,会让一个渺小的个人灵魂无依。然而轮回也好,不轮回也罢,终是镜花水月的虚妄之论,信姑且信之,不信便不信,都是没计较争论的,乐得,便是最终的依凭,否则,便是连自己都没有信心,更不要去妄图说服别人来信奉自己的逻辑了。生或者死,神虽同道,但形毕竟迥异。道不同,便不与之谋。车到山前再辩路之曲直吧。

    四

    如是我闻。

    怀念是一种业障,就和相思一样。但凡与情感契合的行为,便计较不得动机,分不得善恶。有人说铭记,有人又说忘却,有人要淡然,又有人惊悸。在与内心作斗争的分分秒秒,每个人都是个战士,胜或者败,取决于为自己预留的空间大小。容纳百川的是海,人的胸怀可以比海更广博,但因于它的弹性,更因于私心的羁绊束缚,多少人在钱权名利以及感情面前迷失了自我,而将心思压缩向另一个极端,变作小肚鸡肠。如果我们懂得感恩,懂得在每一个具体瞬间洞明心性,海便永远是海,缩不了水的。至于怀念之一类事,都将因纯粹至善而生动美好。

    五

    如是我闻。

    佛说,色即是空,空即是色。无甚分辨,一切都那么简单明了。我一遍遍地听桃花深处,那个多情的和尚与那个美丽妖精之间的爱情,足以颠覆佛经,泯灭佛性,然而,我就是喜欢。

    安意如是个知性而安静的女子,她的出名不及诸多同类,然而读她的文字,会让你内心平静面露微笑,最近的两篇写到京剧锁麟囊,没有听过,然而简单俗套的剧情,能被她信手拈来,娓娓如安静的花开,又仿佛大海潮涌,别样的心思,一样精致。

    说时依旧讲到生死,于是发现淋淋阳光的深刻,不觉惊叹于这样一个花样年华的女子,顿生敬慕。其实她的好些文字都是足够深刻的,用我喜欢的两个词来概括:安静,美好。

    怀念之于相思,都是普遍又普通的泛滥情感,美得不胜收,你有没有反省自己是不是曾经破坏她的美丽?安意如大海,我们都应向她看齐。

    六

    如是我闻。

    还是宁愿有一点信仰的,这样在寂寞的时候才会有所皈依。你相信有来生吗?和尚说,我相信。我说,信姑且信之,不信便不信。如果有来生,天应怜我,赐我一世为杨,与风为伴,一生安静。

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