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画家吴冠中画了一幅契此僧像。图中的契此，袒胸露腹，双目微开，哈哈大笑。契此身后有八位小僧，或乞食、或礼佛、或持莲花，姿态各异，身材仅有契此僧脚底般大小，如此更显出契此僧之宽宏大度，得天独厚。
契此，不知生于何年，卒于五代后梁丙子二年（公元916年）。号长汀子，浙江奉化人。因常以一杖荷挑一布袋，一切生活用具全都塞在里头，随处寝卧，故又名“布袋和尚”在中国的老百姓心目当中，布袋和尚袒胸露腹，笑口常开，是个可爱的和尚。契此精通佛法，出语无定，教人惟以念“南无般若波罗蜜”并主张“一切不如心真实”
平时的契此，看到人便讨钱，说：“我乞一文钱。”因他经常会有灵异之事出现，人在他乞钱之前必说：“你弄点花头经，我就给你一文钱。”契此总会变些花样给他们看，变一些眼前就能见到的奇异之事，如有一次，下雪了，他又向人乞钱。人家要他弄点花样经出来。他便卧在雪中，别人身上都落满了雪花，而他身上一朵雪花都没有。
契此因禅理高深，常有僧人问他佛法大意。一日，白鹿问道：“如何是布袋？”
契此将布袋一放。
白鹿又问：“如何是布袋下事？”
契此把布袋一提，用木杖一挑，背着就走。
另有僧福保的，是雪峰义存禅师的得意门生，老爱问他问题。一次又问：“如何是佛法大意？”
契此放下布袋，叉手而立，冲着他笑容可掬。
福保说：“哎呀，你怎么老做这点动作，还有其他更好的没有啊？”
契此继续笑着，背起布袋就走。
还有一日，契此背着布袋在大街上站着，左顾右盼的样子。
有僧问：“和尚在这里做什么？”
契此笑呵呵地说：“等一个人。”
那僧说：“来了来了。我不就是？”
“你不是我要等的这个人。”契此笑咪咪地说。
“你要等的这个人是谁？”
“乞我一文钱。”契此笑着说。
“嗨，你怎么一见人就讨钱呀？”掉头就走。
契此看着他远去的背影，摇了摇头，无奈地笑了起来。
在景德传灯录与五灯会元里面均记载了契此的偈语。然这两本书里记载的偈语有所不同。景德传灯录载曰：
只个心心心是佛，十方世界最灵物。纵横妙用可怜生，一切不如心真实。腾腾自在无所为，闲闲究竟出家儿。若睹目前真大道，不见纤毫也大奇。
五灯会元载道：
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画家吴冠中画了一幅契此僧像。图中的契此，袒胸露腹，双目微开，哈哈大笑。契此身后有八位小僧，或乞食、或礼佛、或持莲花，姿态各异，身材仅有契此僧脚底般大小，如此更显出契此僧之宽宏大度，得天独厚。
契此，不知生于何年，卒于五代后梁丙子二年（公元916年）。号长汀子，浙江奉化人。因常以一杖荷挑一布袋，一切生活用具全都塞在里头，随处寝卧，故又名“布袋和尚”在中国的老百姓心目当中，布袋和尚袒胸露腹，笑口常开，是个可爱的和尚。契此精通佛法，出语无定，教人惟以念“南无般若波罗蜜”并主张“一切不如心真实”
平时的契此，看到人便讨钱，说：“我乞一文钱。”因他经常会有灵异之事出现，人在他乞钱之前必说：“你弄点花头经，我就给你一文钱。”契此总会变些花样给他们看，变一些眼前就能见到的奇异之事，如有一次，下雪了，他又向人乞钱。人家要他弄点花样经出来。他便卧在雪中，别人身上都落满了雪花，而他身上一朵雪花都没有。
契此因禅理高深，常有僧人问他佛法大意。一日，白鹿问道：“如何是布袋？”
契此将布袋一放。
白鹿又问：“如何是布袋下事？”
契此把布袋一提，用木杖一挑，背着就走。
另有僧福保的，是雪峰义存禅师的得意门生，老爱问他问题。一次又问：“如何是佛法大意？”
契此放下布袋，叉手而立，冲着他笑容可掬。
福保说：“哎呀，你怎么老做这点动作，还有其他更好的没有啊？”
契此继续笑着，背起布袋就走。
还有一日，契此背着布袋在大街上站着，左顾右盼的样子。
有僧问：“和尚在这里做什么？”
契此笑呵呵地说：“等一个人。”
那僧说：“来了来了。我不就是？”
“你不是我要等的这个人。”契此笑咪咪地说。
“你要等的这个人是谁？”
“乞我一文钱。”契此笑着说。
“嗨，你怎么一见人就讨钱呀？”掉头就走。
契此看着他远去的背影，摇了摇头，无奈地笑了起来。
在景德传灯录与五灯会元里面均记载了契此的偈语。然这两本书里记载的偈语有所不同。景德传灯录载曰：
只个心心心是佛，十方世界最灵物。纵横妙用可怜生，一切不如心真实。腾腾自在无所为，闲闲究竟出家儿。若睹目前真大道，不见纤毫也大奇。
五灯会元载道：
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