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定律。在左右的移动中间，人们从来不会在合适的位置上停留下来。在后现代的胜利之后，在欣赏者已然觉醒，已然意识到所有的艺术无非是作者与看者的互动的结果之后，还有人要把后现代的举动继续推动下去，那就有些滑稽与可笑了。就象人们已经知道了魔术的机关，还要固执的把同一个魔术继续演下去一样。我们除了反胃。还能有什么表现呢？
我看，如今的行为主义者，也是这样的例子。在崔件键这样震撼而又充满审美的人物都要渐渐的老了，退出舞台的时刻，还有必要搞一些极度夸张的又没有多少审美成分在内，旨在冲击人们艺术思维的什么行为主义之类的东西吗？我觉得后现代关于改变人们关于艺术看法与定义的工作已经完成，我们现在还要做的是继续完美我们的艺术形式与艺术内容本身，再也没必要去在单纯的态度与形式以及冲击力上作文章了。我想多说一句题外话，正如张艺谋早年的电影，在现在看来，已经明白的让我们感觉到，艺术的成熟与完善是远远不够的，只是在突破原来的审美态度上，用一些极不相称极其粗糙怪异的东西达到了适当的效果而已。那么与驴子结婚的意义何在呢？说一句王朔的无理名言，有本事你阐述一下，让我们心服口服，哑口无言。
在西藏生活的久了，很多的事情也就见怪不怪了。在拉萨的街头，见到在车流人流的往来之中，旁若无人一般的，匍匐前进磕长头的人极其的多。尤其在大昭寺布达拉门口，成年累月的，天阴天晴的，许多人在那里做着你可能难以理解的行为举动，他们过着的也很可能是你不可以理解的生活方式。他们一辈子仅仅使自己维持在生存的底线上，其他的行为全是为了来世做准备。将整车的牛羊拉到城市，卖来的钱全部捐给寺庙，自己一分钱也不留，讨饭走路回家，再进行下一轮的操作。只有外面来的朋友来了，一起吃饭的时候，他忽然说：我觉得这里普普通通的藏族人，才是真正的行为主义者，才要让内地的那些哗众取宠的所谓的行为主义者汗颜，因为他们的一生都是如此，他们只是面对着自己在做这样的举动，他们没必要考虑其他人的眼光，没必要考虑摄象机之后潜在的群体的看法。
我是不同意外来朋友的说法的，其实对于当地的老百姓，他们的举动就是他们自然的生活，也谈不上他们是行为主义者。他们就是与我们一般的普通的生活者而已。他们要是真的知道了他们被冠名为什么行为主义者，恐怕他们真的不知道该要怎么的去行动去生活了。不过这也同时提醒了我，艺术还是来源于生活的，艺术与生活的区分与界限很难说的清的，只要遵从自然，遵从世俗，遵从一般的道德，遵从一般的艺术法则，好的艺术就一定能够得以产生。而要是处心积虑的想要超越所有的世俗道德艺术的基本规范，一定是适得其反的。
胡适先生早在民国的时候，就讲了多解决些问题，少谈论些主义，这在现今看来，也是极其务实的。不要再为了空洞的主义花费太多的精力，留些力气来做点实实在在的事情，能够确实的解决问题，为艺术的形式创新还是其次，更多要为艺术的血肉填上自己的时代的重重的一笔。我想，托尔斯泰虽然不被人常看了，但这不能说明，他的艺术的成就没有或者为后来的人没有作出巨大的影响。我相信他活着的时候，他所做的每一点努力，都在艺术的长河里流淌，在每一个后来人的身上流淌。行为主义者一类的角色，我怀疑的倒不是他们是否要被后来人忘却的事情，而是他们是否能够为后来文化艺术的传承作出一点点的贡献。
定律。在左右的移动中间，人们从来不会在合适的位置上停留下来。在后现代的胜利之后，在欣赏者已然觉醒，已然意识到所有的艺术无非是作者与看者的互动的结果之后，还有人要把后现代的举动继续推动下去，那就有些滑稽与可笑了。就象人们已经知道了魔术的机关，还要固执的把同一个魔术继续演下去一样。我们除了反胃。还能有什么表现呢？
我看，如今的行为主义者，也是这样的例子。在崔件键这样震撼而又充满审美的人物都要渐渐的老了，退出舞台的时刻，还有必要搞一些极度夸张的又没有多少审美成分在内，旨在冲击人们艺术思维的什么行为主义之类的东西吗？我觉得后现代关于改变人们关于艺术看法与定义的工作已经完成，我们现在还要做的是继续完美我们的艺术形式与艺术内容本身，再也没必要去在单纯的态度与形式以及冲击力上作文章了。我想多说一句题外话，正如张艺谋早年的电影，在现在看来，已经明白的让我们感觉到，艺术的成熟与完善是远远不够的，只是在突破原来的审美态度上，用一些极不相称极其粗糙怪异的东西达到了适当的效果而已。那么与驴子结婚的意义何在呢？说一句王朔的无理名言，有本事你阐述一下，让我们心服口服，哑口无言。
在西藏生活的久了，很多的事情也就见怪不怪了。在拉萨的街头，见到在车流人流的往来之中，旁若无人一般的，匍匐前进磕长头的人极其的多。尤其在大昭寺布达拉门口，成年累月的，天阴天晴的，许多人在那里做着你可能难以理解的行为举动，他们过着的也很可能是你不可以理解的生活方式。他们一辈子仅仅使自己维持在生存的底线上，其他的行为全是为了来世做准备。将整车的牛羊拉到城市，卖来的钱全部捐给寺庙，自己一分钱也不留，讨饭走路回家，再进行下一轮的操作。只有外面来的朋友来了，一起吃饭的时候，他忽然说：我觉得这里普普通通的藏族人，才是真正的行为主义者，才要让内地的那些哗众取宠的所谓的行为主义者汗颜，因为他们的一生都是如此，他们只是面对着自己在做这样的举动，他们没必要考虑其他人的眼光，没必要考虑摄象机之后潜在的群体的看法。
我是不同意外来朋友的说法的，其实对于当地的老百姓，他们的举动就是他们自然的生活，也谈不上他们是行为主义者。他们就是与我们一般的普通的生活者而已。他们要是真的知道了他们被冠名为什么行为主义者，恐怕他们真的不知道该要怎么的去行动去生活了。不过这也同时提醒了我，艺术还是来源于生活的，艺术与生活的区分与界限很难说的清的，只要遵从自然，遵从世俗，遵从一般的道德，遵从一般的艺术法则，好的艺术就一定能够得以产生。而要是处心积虑的想要超越所有的世俗道德艺术的基本规范，一定是适得其反的。
胡适先生早在民国的时候，就讲了多解决些问题，少谈论些主义，这在现今看来，也是极其务实的。不要再为了空洞的主义花费太多的精力，留些力气来做点实实在在的事情，能够确实的解决问题，为艺术的形式创新还是其次，更多要为艺术的血肉填上自己的时代的重重的一笔。我想，托尔斯泰虽然不被人常看了，但这不能说明，他的艺术的成就没有或者为后来的人没有作出巨大的影响。我相信他活着的时候，他所做的每一点努力，都在艺术的长河里流淌，在每一个后来人的身上流淌。行为主义者一类的角色，我怀疑的倒不是他们是否要被后来人忘却的事情，而是他们是否能够为后来文化艺术的传承作出一点点的贡献。