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人群，你还谈什么教育，谈什么英语的教学？不客气的讲，我看你给他们两百块钱，要比把他们召集在一起探讨什么最好的出路要有实效的多。用两百块钱，他们至少有了小孩过冬的衣服，探讨，只是占用了那些永远在忙家务的庄稼人的宝贵的劳动的时间。不客气的讲，我看西海固的人民并不需要你们为他们作些什么至少也不需要你们亲自跑到他们的居住场所上为他们作些什么。他们究竟最缺少什么，难道你不知道吗？他们缺少雨水，就算这个问题可以得到解决，那也一定是靠极其先进的科技水平与 巨大的财礼作支持，靠当地人成年累月的在当地的劳作才可以得以实现。不会因为援建者一年半载的调研与会议与苦思冥想可以办好的。
拯救这个词，预先就给他的施与者赐予了一种优越感与特权，但同时也赐予给他们一种巨大的责任，而且还向他们提出了很高的条件。古希腊人说：先了解你自己。上帝说：先拯救你自己。能够拯救别人的人，究竟是谁呢：严格的意义上说，没有这样的一个人。只有自己可以拯救自己。只有自己的劳动可以拯救自己的贫穷，或者可以帮助到别人的贫穷状况的改善。我们的援建者们过多的认识到了拯救一词语中间蕴涵的爱的光芒与施与所带来的优越感与满足感，却忽略了一点：世界上没有轻佻的爱与施与，没有轻佻的拯救与个人的超脱。圣经上说：要想进天堂，先把你的财富分于众人。这是讲不能够真的站在别人的鞋子里，就不能真的为别人着想。我们在面对究竟如何拯救贫穷这样的问题的时候，我看刚好反过来：请你先积累自己的财富。你自己的财富，会自然的象阳光一样，照射到别人贫穷。
我在西藏的藏北高原，阿里地区，看到了中国最为贫穷的人口的一部分面貌，我去过甘肃宁夏青海的最为贫穷的地方，我知道贫穷的概念，我见识过实际的各色各样的贫穷的人。在车辆行驶过藏北的茫茫高原的时候，我看到草原上奔跑的孩子，光着脚丫子，衬衫上的破裂处用铁丝绑住。我在想，但凡旅游的人群，能给他们带一点旧衣服，就是对他们无上的帮助了。口袋里装上些糖果给他们，能让他们体会一些世间居然还有如此甜美的味道，就已经是对他们的帮助了。你去了能干些什么呢？你要是能把火车修到西藏的每一个角落，那就是真的能改变他们贫穷面貌的东西了，可是你能吗？你不能。那还是要靠我们每一个中国人的在当地当时的工作，甚至靠世界上每一个人的辛勤劳动，我们才有物力财礼去做这样的事情。
其实我说的早就不是多么新鲜的想法。其实邓小平最早说的让一部分人先富裕起来，是有深刻的道理的。贫穷的消除，只能是靠逐渐的渗透，逐渐的影响，逐渐的带动。世上永远有穷人，改善差距的办法只能是集体的水平的提高，而不是杀富济贫，更不是丢弃了自己的本分的工作去做无用的救世主一样的角色。改变世界经济状况的，帮助穷人最多的，真正拯救了贫穷的不是特里萨嬷嬷一样的人，而是洛克菲勒，比尔盖茨似的人物。前者只是人道主义者，后者才是真正的救世主，才是经济建设的栋梁，才是改善贫穷主要的力量所在，即使他们心里真的从来不知爱的概念，他们的行为已经化做了爱的细雨，润物无声。
当然世间最不可缺少的是爱，我想也是爱成了最主要的原因，使得大量的人群去援建西部，试图改变当地的面貌。我想如果真的不是为了突出强调我的观点：但凡在当地此刻辛勤劳动的人都在为拯救贫穷而做贡献，我想说，他们大多数的人也在用一种效率并非很高的方式在做他们自己的贡献，他们的方式或者也正在悄悄的为了改善西部的情况起一些作用。孔子说：明知不可为而为之，可能就是他们所以执着的信念吧。不过我只是觉得，这样太有些悲剧的色彩罢了。
拯救贫穷，拿什么？拿你的劳动，拿我的劳动，拿每一个人的辛勤劳动。当然最主要的还是靠当地人，每一个西部人，每一个处于落后贫穷地方的人的劳动。我看，这才是最大的解放思想，实事求是。
人群，你还谈什么教育，谈什么英语的教学？不客气的讲，我看你给他们两百块钱，要比把他们召集在一起探讨什么最好的出路要有实效的多。用两百块钱，他们至少有了小孩过冬的衣服，探讨，只是占用了那些永远在忙家务的庄稼人的宝贵的劳动的时间。不客气的讲，我看西海固的人民并不需要你们为他们作些什么至少也不需要你们亲自跑到他们的居住场所上为他们作些什么。他们究竟最缺少什么，难道你不知道吗？他们缺少雨水，就算这个问题可以得到解决，那也一定是靠极其先进的科技水平与 巨大的财礼作支持，靠当地人成年累月的在当地的劳作才可以得以实现。不会因为援建者一年半载的调研与会议与苦思冥想可以办好的。
拯救这个词，预先就给他的施与者赐予了一种优越感与特权，但同时也赐予给他们一种巨大的责任，而且还向他们提出了很高的条件。古希腊人说：先了解你自己。上帝说：先拯救你自己。能够拯救别人的人，究竟是谁呢：严格的意义上说，没有这样的一个人。只有自己可以拯救自己。只有自己的劳动可以拯救自己的贫穷，或者可以帮助到别人的贫穷状况的改善。我们的援建者们过多的认识到了拯救一词语中间蕴涵的爱的光芒与施与所带来的优越感与满足感，却忽略了一点：世界上没有轻佻的爱与施与，没有轻佻的拯救与个人的超脱。圣经上说：要想进天堂，先把你的财富分于众人。这是讲不能够真的站在别人的鞋子里，就不能真的为别人着想。我们在面对究竟如何拯救贫穷这样的问题的时候，我看刚好反过来：请你先积累自己的财富。你自己的财富，会自然的象阳光一样，照射到别人贫穷。
我在西藏的藏北高原，阿里地区，看到了中国最为贫穷的人口的一部分面貌，我去过甘肃宁夏青海的最为贫穷的地方，我知道贫穷的概念，我见识过实际的各色各样的贫穷的人。在车辆行驶过藏北的茫茫高原的时候，我看到草原上奔跑的孩子，光着脚丫子，衬衫上的破裂处用铁丝绑住。我在想，但凡旅游的人群，能给他们带一点旧衣服，就是对他们无上的帮助了。口袋里装上些糖果给他们，能让他们体会一些世间居然还有如此甜美的味道，就已经是对他们的帮助了。你去了能干些什么呢？你要是能把火车修到西藏的每一个角落，那就是真的能改变他们贫穷面貌的东西了，可是你能吗？你不能。那还是要靠我们每一个中国人的在当地当时的工作，甚至靠世界上每一个人的辛勤劳动，我们才有物力财礼去做这样的事情。
其实我说的早就不是多么新鲜的想法。其实邓小平最早说的让一部分人先富裕起来，是有深刻的道理的。贫穷的消除，只能是靠逐渐的渗透，逐渐的影响，逐渐的带动。世上永远有穷人，改善差距的办法只能是集体的水平的提高，而不是杀富济贫，更不是丢弃了自己的本分的工作去做无用的救世主一样的角色。改变世界经济状况的，帮助穷人最多的，真正拯救了贫穷的不是特里萨嬷嬷一样的人，而是洛克菲勒，比尔盖茨似的人物。前者只是人道主义者，后者才是真正的救世主，才是经济建设的栋梁，才是改善贫穷主要的力量所在，即使他们心里真的从来不知爱的概念，他们的行为已经化做了爱的细雨，润物无声。
当然世间最不可缺少的是爱，我想也是爱成了最主要的原因，使得大量的人群去援建西部，试图改变当地的面貌。我想如果真的不是为了突出强调我的观点：但凡在当地此刻辛勤劳动的人都在为拯救贫穷而做贡献，我想说，他们大多数的人也在用一种效率并非很高的方式在做他们自己的贡献，他们的方式或者也正在悄悄的为了改善西部的情况起一些作用。孔子说：明知不可为而为之，可能就是他们所以执着的信念吧。不过我只是觉得，这样太有些悲剧的色彩罢了。
拯救贫穷，拿什么？拿你的劳动，拿我的劳动，拿每一个人的辛勤劳动。当然最主要的还是靠当地人，每一个西部人，每一个处于落后贫穷地方的人的劳动。我看，这才是最大的解放思想，实事求是。