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一
我的睡眠质量一直不好，而且梦多易醒。前些日子和庚润谈到一些奇异的梦，庚润给我讲了一些佛家开悟的道理。我和他说，我是一个注重现世，不信轮回的人。每个人都有自己的选择趋向，自我的救赎也不可能达到救世的目的。
昨天下午，看了央视的大家，采访王蒙的，还算专心。昨天晚上就做梦，做了一晚上的梦，好像是准备更换职业。早晨起来的时候，总结总结，认为是自己压抑已久的梦想通过梦来实现的吧。生活安稳了，却缺乏激情了。
我上初中的时候，不是一个好学生。常常因为被勒索而逃课，又因为逃课而被父亲责骂。但是只有苏同森老师的课我是要上的，因为，他重视我。他读了我的一篇作文，然后在课堂上表扬了我。这篇作文内容基本是这样的：我躺在床上，听见镇委大院里的年轻人打扑克的声音，感到很反感，我一定要追求一种不同的生活，不庸俗的生活。
苏同森老师是一个怪异的人，举个例子：他的自行车车座掉了，他就用枕头当车座，回头率颇高；而且脾气大，打起学生来是招招见肉，我的铁哥们相鸿被他打的实在不堪背后骂他是魔鬼；但这个魔鬼又写得一手好字，校文化展上，他的指书让我惊叹，而且让我记住了几句诗词：“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。”这么胡子拉碴的一个人，写这样的字，心里肯定是别有天地的吧。
我的心眼小，到现在才能稍稍宽容那些所谓的老师。他们除了重视成绩优异的学生，我们这些差生的心灵在青春期被忽视、误解乃至扭曲。前些日子校庆的时候，我收到邀请函，没去，因为，感情上说不过去。但是现在我又不想去打扰苏老师，因为，现在的访问，又无非会落入俗套。
我追求的生活，是这样的么？奋斗了十五年，其实我一直在起点上，一直在庸俗中，而且继续的庸俗着。一个少年的梦话得到了老师的认可，得到了激励，得到了向上的勇气，但是，活在当下，梦想还是在梦中实现着。
想奔跑，奔跑到风的速度；想登山，登到云的顶端；想流浪，流浪到世界各个角落；想济世，大庇天下寒士俱欢颜；想遨游，击水三千丈御风三万里
其实根本的，我是想改变。使压力得到舒张，使性情得到释放。
王蒙说：让我再奔跑一次。
我听到这句话，觉得说的挺来劲。
二
史记告诉我们，伟人从出生时就是有神迹的，不是卵生、梦生就是他的母亲吃了日月精华云雾虹霓等杂物而孕育之的，出生后，又往往有豪言壮语以壮行色，有怪诞之事辅以作料。我小时候很信这个，而且常常想象自己出生时是不是也是什么满室生香之类，以至于17岁以前还常常做些白日梦，认为功名如探囊取物，有些事不是不可为之，而是不屑为之。就算在扛饲料袋时还时不时也有些苟富贵、莫相忘的怪诞念头。
按照神迹的规律，刘邦是杀了一条白蛇后发达的。我呢，充其量在一个雪夜酒后用锄头杵死过一个碗口大小的癞蛤蟆，因为看它在灯下吞噬同类。这件事情，被朋友们当做谈资、当做酒肴；就是没有人会想到，这么一个荒诞的夜晚，这么一个荒诞的事情，我会因此而神圣发达，包括我自己。
古人的功名确立都是比较早的，比如说苏老泉二十九岁立志功名，就被认作是一件足以警世励志的事件。建安十九年，曹操在出征孙权前对曹植说：吾昔为顿丘令，年廿三，思此时所行，无悔于今。今汝年亦廿三矣，可不勉与。那时他对曹植还是蛮期待的，应该是尚未心属那个写茕茕美人的曹丕。二十三岁，现在想一想，都是一个流金溢彩的年龄。在我床头的那本曹操集的扉页，我有这样的记述：吾亦年廿三矣，至今无所成。丈夫当不堕青云之志，可不勉与。那是九八年的笔迹，离现在又是十年过去，我仍然感到还是“至今无所成”可见，常常祭起的豪言壮语也不是一个人成就的标杆。
所以我觉得，这个史记太骗人了，完全是封建糟粕。神迹和志气都不是成功的必备条件，那么，还有什么呢？清静无为、虚极静笃，还是知其不可为而为之？这一段时期来，我从来没有考虑过的这些隆重的命题，竟逐渐在我的浆糊脑子里转悠。可见，年龄真是一件可怕的事情。
三
我枕边的那本曹操集是从仕伟那里淘来的。应该是在97年。仕伟原来在一个行政部门，工作不好不坏，好交朋友，性情烂漫。他在单位院里有一个独立的小院，我们这些流浪汉都知道他钥匙放在哪个墙缝里，到日照找不到住处了，就到那里去，反正锅灶和方便面也都是现成的，像住自己的家一样。有些偶然酒兴大发的还要在墙上涂鸦一些壁立千仞等字句。我住过几次，在那里能够清楚听到海曲公园里狼嚎声，有一晚上实在听不过去，越墙而去，在鹿舍前拔了些草，边喂鹿边看狼在折腾。是夜有月，夜凉如水，月静如湖。
如果用文艺腔调来描述，我会这样写：我们都有一个不安分的灵魂。仕伟原来不叫仕伟，自作主张把士字改成了仕，意图是出将入相，大展宏图。但是机关是一个令人沉溺的陷阱，一陷进去就会拔不出腿来，没有相当的资历，剩下的只有耐心，甚至使一个黄花少年一直磨蹭到垂垂老矣。从乡镇进了城、进了机关，以为可以施展身手、抒发志向，但是避免不了在行行色色的规则面前败下阵来。... -->>
一
我的睡眠质量一直不好，而且梦多易醒。前些日子和庚润谈到一些奇异的梦，庚润给我讲了一些佛家开悟的道理。我和他说，我是一个注重现世，不信轮回的人。每个人都有自己的选择趋向，自我的救赎也不可能达到救世的目的。
昨天下午，看了央视的大家，采访王蒙的，还算专心。昨天晚上就做梦，做了一晚上的梦，好像是准备更换职业。早晨起来的时候，总结总结，认为是自己压抑已久的梦想通过梦来实现的吧。生活安稳了，却缺乏激情了。
我上初中的时候，不是一个好学生。常常因为被勒索而逃课，又因为逃课而被父亲责骂。但是只有苏同森老师的课我是要上的，因为，他重视我。他读了我的一篇作文，然后在课堂上表扬了我。这篇作文内容基本是这样的：我躺在床上，听见镇委大院里的年轻人打扑克的声音，感到很反感，我一定要追求一种不同的生活，不庸俗的生活。
苏同森老师是一个怪异的人，举个例子：他的自行车车座掉了，他就用枕头当车座，回头率颇高；而且脾气大，打起学生来是招招见肉，我的铁哥们相鸿被他打的实在不堪背后骂他是魔鬼；但这个魔鬼又写得一手好字，校文化展上，他的指书让我惊叹，而且让我记住了几句诗词：“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。”这么胡子拉碴的一个人，写这样的字，心里肯定是别有天地的吧。
我的心眼小，到现在才能稍稍宽容那些所谓的老师。他们除了重视成绩优异的学生，我们这些差生的心灵在青春期被忽视、误解乃至扭曲。前些日子校庆的时候，我收到邀请函，没去，因为，感情上说不过去。但是现在我又不想去打扰苏老师，因为，现在的访问，又无非会落入俗套。
我追求的生活，是这样的么？奋斗了十五年，其实我一直在起点上，一直在庸俗中，而且继续的庸俗着。一个少年的梦话得到了老师的认可，得到了激励，得到了向上的勇气，但是，活在当下，梦想还是在梦中实现着。
想奔跑，奔跑到风的速度；想登山，登到云的顶端；想流浪，流浪到世界各个角落；想济世，大庇天下寒士俱欢颜；想遨游，击水三千丈御风三万里
其实根本的，我是想改变。使压力得到舒张，使性情得到释放。
王蒙说：让我再奔跑一次。
我听到这句话，觉得说的挺来劲。
二
史记告诉我们，伟人从出生时就是有神迹的，不是卵生、梦生就是他的母亲吃了日月精华云雾虹霓等杂物而孕育之的，出生后，又往往有豪言壮语以壮行色，有怪诞之事辅以作料。我小时候很信这个，而且常常想象自己出生时是不是也是什么满室生香之类，以至于17岁以前还常常做些白日梦，认为功名如探囊取物，有些事不是不可为之，而是不屑为之。就算在扛饲料袋时还时不时也有些苟富贵、莫相忘的怪诞念头。
按照神迹的规律，刘邦是杀了一条白蛇后发达的。我呢，充其量在一个雪夜酒后用锄头杵死过一个碗口大小的癞蛤蟆，因为看它在灯下吞噬同类。这件事情，被朋友们当做谈资、当做酒肴；就是没有人会想到，这么一个荒诞的夜晚，这么一个荒诞的事情，我会因此而神圣发达，包括我自己。
古人的功名确立都是比较早的，比如说苏老泉二十九岁立志功名，就被认作是一件足以警世励志的事件。建安十九年，曹操在出征孙权前对曹植说：吾昔为顿丘令，年廿三，思此时所行，无悔于今。今汝年亦廿三矣，可不勉与。那时他对曹植还是蛮期待的，应该是尚未心属那个写茕茕美人的曹丕。二十三岁，现在想一想，都是一个流金溢彩的年龄。在我床头的那本曹操集的扉页，我有这样的记述：吾亦年廿三矣，至今无所成。丈夫当不堕青云之志，可不勉与。那是九八年的笔迹，离现在又是十年过去，我仍然感到还是“至今无所成”可见，常常祭起的豪言壮语也不是一个人成就的标杆。
所以我觉得，这个史记太骗人了，完全是封建糟粕。神迹和志气都不是成功的必备条件，那么，还有什么呢？清静无为、虚极静笃，还是知其不可为而为之？这一段时期来，我从来没有考虑过的这些隆重的命题，竟逐渐在我的浆糊脑子里转悠。可见，年龄真是一件可怕的事情。
三
我枕边的那本曹操集是从仕伟那里淘来的。应该是在97年。仕伟原来在一个行政部门，工作不好不坏，好交朋友，性情烂漫。他在单位院里有一个独立的小院，我们这些流浪汉都知道他钥匙放在哪个墙缝里，到日照找不到住处了，就到那里去，反正锅灶和方便面也都是现成的，像住自己的家一样。有些偶然酒兴大发的还要在墙上涂鸦一些壁立千仞等字句。我住过几次，在那里能够清楚听到海曲公园里狼嚎声，有一晚上实在听不过去，越墙而去，在鹿舍前拔了些草，边喂鹿边看狼在折腾。是夜有月，夜凉如水，月静如湖。
如果用文艺腔调来描述，我会这样写：我们都有一个不安分的灵魂。仕伟原来不叫仕伟，自作主张把士字改成了仕，意图是出将入相，大展宏图。但是机关是一个令人沉溺的陷阱，一陷进去就会拔不出腿来，没有相当的资历，剩下的只有耐心，甚至使一个黄花少年一直磨蹭到垂垂老矣。从乡镇进了城、进了机关，以为可以施展身手、抒发志向，但是避免不了在行行色色的规则面前败下阵来。... -->>
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