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世人都知，修道有三境，蜕凡，凝气，化神。
其实修道还分三种，除去最为普及的王道，逐渐落寞的霸道之外，还有已经失传的天道。
至于其他基于自身特殊性跟某种目的，而另辟蹊径的道路，统称旁门左道。
由于王道盛行，颇有一种罢黜他家，独尊王道的意味。
前面的三境，自然本属王道。霸道跟天道虽同样拥有三境，却别有目的跟名称，只是已经逐渐被人遗忘忽略了。
以王道三境，生搬硬套到霸道上，明显就是驴唇不对马嘴，南辕北辙。
蜕凡旨在洗筋伐髓，褪去肉体凡胎，增强感识达到七窍通灵，将自身打造的更适宜容纳灵气，为下一个境界打基础。
严格来说，此境界只是普通人的增强版，还称不上一个修士。
凝气境则是普通人到真正修士的一个过度，能常人所不能，以及可初步掌握灵气，却依然算不上真正的修士。
唯有化神境，才算是真正踏上了修道之路。
此境共有九重天，每重天之间的差距，都不亚于蜕凡跟凝气境的区别，至于其中的第四跟第七重天前者如鸿沟一般，后者则堪比天堑。
所谓化神，便是以气化神，在凝气境达到巅峰，灵气可成某个循环之后，将其融如自身意念，超脱经脉的禁锢，化为有形之物，此物谓之神。
这个过程，像极了一般灵药在灵气饱和之后，脱壳而出由原本草木之体，幻化成白鹿，玄鸟，金乌，白鹤等等各种各样与自身本体毫无相干的灵物。
不管是灵药化形，还是修士化神，都可谓夺天地之造化，侵日月之玄机。
人类修士毕竟不能如草木一般，褪去本体，以纯灵的形式存在，这便成了人类修士最大的桎梏，想要将其打破，尚需登上九重天。
这也正是化神九境的来历。
此过程又分为三个阶段，第一阶段便是一到三重天的化神境初期，所化之神只是无形无质的虚幻之物，就连修士本人都不能确定其形状，只能勉强感受到其隐约存在。
随着修为提升，一旦跨入四重天，所化之神则会依据修士的天赋跟修为不同，逐渐露出庐山真面目，大多数人依然只能看到一鳞半爪，落一个一头雾水的结果。
唯有精彩绝艳之辈，才可在此境界中，将自身所化或人，或物，或实，或虚之神，较为完整的展现出来，却依然是有形无质的状态，并无实质性的作用。
这种看似鸡肋的表象，却是所有修士孜孜以求的，唯有达到此状态，才算是拥有了进阶七重天的敲门砖，成为潜在的七重天修士。
至于跨入七重天的强者，则有了具现实物，移山倒海，开天辟地的能力，这里的实物便是他们所化的神。
眼前的安再业虽是四重天修士，成功跨入化神境第二阶段，却是其中垫底的存在。
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世人都知，修道有三境，蜕凡，凝气，化神。
其实修道还分三种，除去最为普及的王道，逐渐落寞的霸道之外，还有已经失传的天道。
至于其他基于自身特殊性跟某种目的，而另辟蹊径的道路，统称旁门左道。
由于王道盛行，颇有一种罢黜他家，独尊王道的意味。
前面的三境，自然本属王道。霸道跟天道虽同样拥有三境，却别有目的跟名称，只是已经逐渐被人遗忘忽略了。
以王道三境，生搬硬套到霸道上，明显就是驴唇不对马嘴，南辕北辙。
蜕凡旨在洗筋伐髓，褪去肉体凡胎，增强感识达到七窍通灵，将自身打造的更适宜容纳灵气，为下一个境界打基础。
严格来说，此境界只是普通人的增强版，还称不上一个修士。
凝气境则是普通人到真正修士的一个过度，能常人所不能，以及可初步掌握灵气，却依然算不上真正的修士。
唯有化神境，才算是真正踏上了修道之路。
此境共有九重天，每重天之间的差距，都不亚于蜕凡跟凝气境的区别，至于其中的第四跟第七重天前者如鸿沟一般，后者则堪比天堑。
所谓化神，便是以气化神，在凝气境达到巅峰，灵气可成某个循环之后，将其融如自身意念，超脱经脉的禁锢，化为有形之物，此物谓之神。
这个过程，像极了一般灵药在灵气饱和之后，脱壳而出由原本草木之体，幻化成白鹿，玄鸟，金乌，白鹤等等各种各样与自身本体毫无相干的灵物。
不管是灵药化形，还是修士化神，都可谓夺天地之造化，侵日月之玄机。
人类修士毕竟不能如草木一般，褪去本体，以纯灵的形式存在，这便成了人类修士最大的桎梏，想要将其打破，尚需登上九重天。
这也正是化神九境的来历。
此过程又分为三个阶段，第一阶段便是一到三重天的化神境初期，所化之神只是无形无质的虚幻之物，就连修士本人都不能确定其形状，只能勉强感受到其隐约存在。
随着修为提升，一旦跨入四重天，所化之神则会依据修士的天赋跟修为不同，逐渐露出庐山真面目，大多数人依然只能看到一鳞半爪，落一个一头雾水的结果。
唯有精彩绝艳之辈，才可在此境界中，将自身所化或人，或物，或实，或虚之神，较为完整的展现出来，却依然是有形无质的状态，并无实质性的作用。
这种看似鸡肋的表象，却是所有修士孜孜以求的，唯有达到此状态，才算是拥有了进阶七重天的敲门砖，成为潜在的七重天修士。
至于跨入七重天的强者，则有了具现实物，移山倒海，开天辟地的能力，这里的实物便是他们所化的神。
眼前的安再业虽是四重天修士，成功跨入化神境第二阶段，却是其中垫底的存在。
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