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抱朴子曰:世故继有， 礼教渐颓。 敬让莫崇， 傲慢成俗。 俦类饮会， 或蹲或踞。 暑夏之月， 露首袒体。 盛务唯在摴草捕弹棋， 所论极于声色之间， 举足不离绮繻纨袴之侧， 游步不去势利酒客之门。 不闻清谈讲道之言， 专以丑辞嘲弄为先。 以如此者为高远， 以不尔者为騃野。
于是驰逐之庸民， 偶俗之近人， 慕之者犹宵虫之赴明烛， 学之者犹轻毛之应飚风。 嘲戏之谈， 或上及祖考， 或下逮妇女。 往者务其必深焉， 报者恐其不重焉。 倡之者不虑见答之后患， 和之者耻于言轻之不塞。 周禾之芟， 温麦之刈， 实由报恨， 不能已也。 利口者扶强而党势， 辩给者借鍒以刺瞂。 以不应者为拙劣， 以先止者为负败。 如此， 交恶之辞， 焉能默哉！
其有才思者之为之也， 犹善于依因机会， 准拟体例， 引古喻今， 言微理举， 雅而可笑， 中而不伤， 不枨人之所讳， 不犯人之所惜。 若夫拙者之为之也， 则枉曲直凑， 使人愕愕然， 妍之与媸， 其于宜绝， 岂唯无益而已哉！
乃有使酒之客， 及于难侵之性， 不能堪之， 拂衣拔棘， 而手足相及， 丑言相加于所尊， 欢心变而成雠， 绝交坏身， 构隙致祸， 以杯螺相掷者有矣， 以阴私相讦者有矣。 昔陈灵之被矢， 灌氏之泯族， 匪降自天， 口实为之。 枢机之发， 荣辱之主， 二缄之戒， 岂欺我哉！
激雷不能追既往之失辞， 班轮不能磨斯言之既玷。 虽不能三思而吐清谈， 犹可息谑调以防祸萌也。 尊其辞令， 敬其威仪， 使言无口过， 体无倨容， 可法可观， 可畏可爱， 盖远辱之良术， 全交之要道也。
且夫慢人者， 不爱其亲者也;轻斗者， 不重遗体者也。 皆陷不孝， 可不详乎！ 然而迷谬者无自见之明;触情者讳逆耳之规。 疾美而无直亮之针艾， 群惑而无指南以自反。 谄媚小人， 欢笑以赞善;面从之徒， 拊节以称功。 益使惑者不觉其非， 自谓有端晏之捷过人之辩， 而不悟斯乃招患之旌召害之符传非之驿倾身之车也。 岂徒减其方策之令闻， 亏其没世之德音而已哉！
盖虽有偕老之慎， 不能救一朝之过， 虽有陶朱之富， 不能赎片言之谬。 故毫厘之失， 有千里之差;伤人之语， 有剑戟之痛。 积微致著， 累浅成深， 鸿羽所以沈龙舟， 群轻所以折劲轴， 寸飚所以燔百寻之室， 蠹蝎所以仆连抱之木也。 古贤何独口止局口止脊恂恂之如彼， 今人何其愦慢傲放之如此乎！
是以高世之士， 望尘而旋迹;轻薄之徒， 响赴而影集。 谋事无智者之助， 居危无切磋之益。 良史悬笔， 无可书之善;谈者含音， 无足传之美。 令闻不著， 丑声宣流， 没有余败， 贻讥将来， 始无可法， 终无可纪， 斯亦志士之耻也。
安忍为之！ 过而不改， 斯诚委夷路而陷丛棘， 舍嘉旨而咽钩吻者也， 岂所谓以小善为无益而不为， 以小恶为无损而不止， 以至恶积而不可掩， 罪大而不可解者邪！ 余愿世人改其无检之行， 除其骄吝之失， 遣其夸矜尚人之疾， 绝息嘲刑不典之言， 则赵胜之门无去客， 黄祖之棓无所用矣。
抱朴子曰:或有不治清德以取敬， 而仗气力以求畏。 其入众也， 则亭立不坐， 争处端上， 作色谐声， 逐人自安， 其不得意， 恚怼不退。 其行出也， 则逼狭之地， 耻于作途， 振策长驱， 推人于险， 有不即避， 更加摅顿。 鸣呼， 非哉！ 此云古之卑而不可逾， 推荫让路， 劳谦下士， 无竞于物， 立若不胜衣， 行若不容身者， 何其缅然之不肖哉！
夫德盛操清， 则虽深自挹降， 而人犹贵之。 若履蹈不高， 则虽行凌暴， 而人犹不敬。 假令外服人体， 内失人心， 所谓见憎恶， 非为见尊重也。 昔庄生未食， 赵王侧立;驺衍入疆， 燕君拥彗;康成之里， 逆虏望拜;林宗之庭， 莫不卑肃。 非力之所服也。
夫以抄盗致财， 虽巨富不足嘉， 凶德胁人， 虽见惮不足荣也， 然而庸民为之不恶。 故闻其言者， 犹鸱枭之来鸣也;睹其面者， 若鬼魅之见形也。 其所至诣， 则如妖怪之集也;其在道途， 则甚逢虎之群也。 愚夫行之， 自矜为豪;小人徵之， 以为横阶。 乱靡有定， 实此之由也。
然敢为此者， 非必笃顽也。 率多冠盖之后， 势援之门， 素颇力行善事， 以窃虚名， 名既粗立， 本情便放。 或假财色以交权豪， 或因时运以佻荣位， 或以婚姻而连贵戚， 或弄毁誉以合威柄。 器盈志溢， 态发病出， 党成交广， 道通步高。 清论所不能复制， 绳墨所不能复弹， 遂成鹰头之绳， 庙垣之鼠。
所未及者， 则低眉埽地以奉望之。 居其下者， 作威作福以控御之。 故胜己者则不得闻， 闻亦阳不知也;减己者则不敢言， 言亦不能禁也。 夫灾虫害谷， 至降霜则殄矣。 佞雄乱群， 值严时则败矣。 独善其身者， 唯可以不肯事之， 不行效之而已耳。 有斧无柯， 其如之何哉！
抱朴子曰:诗美睢鸠， 贵其有别。 在礼， 男女无行媒， 不相见， 不杂坐， 不通问， 不同衣物， 不得亲授， 姊妹出适而反， 兄弟不共席而坐， 外言不入， 内言不出， 妇人送迎不出门， 行必拥蔽其面， 道路男由左， 女由右， 此圣人重别杜渐之明制也。
且夫妇之间， 可谓昵矣， 而犹男子非疾病不昼居于内， 将终不死妇人之手， 况于他乎！ 昔鲁女不幽居深处， 以致他扈荦之变;孔妻不密潜户庭， 以起华督之祸;史激无防， 有汗种之悔;王孙不严， 有杜门之辱。 而今俗妇女， 休其蚕织之业， 废其玄紞之务， 不绩其麻， 市也婆娑。 舍中馈之事， 修周施之好。 更相从诣之适亲戚， 承星举火， 不已于行， 多将侍从， 玮晔盈路， 婢使吏卒... -->>
抱朴子曰:世故继有， 礼教渐颓。 敬让莫崇， 傲慢成俗。 俦类饮会， 或蹲或踞。 暑夏之月， 露首袒体。 盛务唯在摴草捕弹棋， 所论极于声色之间， 举足不离绮繻纨袴之侧， 游步不去势利酒客之门。 不闻清谈讲道之言， 专以丑辞嘲弄为先。 以如此者为高远， 以不尔者为騃野。
于是驰逐之庸民， 偶俗之近人， 慕之者犹宵虫之赴明烛， 学之者犹轻毛之应飚风。 嘲戏之谈， 或上及祖考， 或下逮妇女。 往者务其必深焉， 报者恐其不重焉。 倡之者不虑见答之后患， 和之者耻于言轻之不塞。 周禾之芟， 温麦之刈， 实由报恨， 不能已也。 利口者扶强而党势， 辩给者借鍒以刺瞂。 以不应者为拙劣， 以先止者为负败。 如此， 交恶之辞， 焉能默哉！
其有才思者之为之也， 犹善于依因机会， 准拟体例， 引古喻今， 言微理举， 雅而可笑， 中而不伤， 不枨人之所讳， 不犯人之所惜。 若夫拙者之为之也， 则枉曲直凑， 使人愕愕然， 妍之与媸， 其于宜绝， 岂唯无益而已哉！
乃有使酒之客， 及于难侵之性， 不能堪之， 拂衣拔棘， 而手足相及， 丑言相加于所尊， 欢心变而成雠， 绝交坏身， 构隙致祸， 以杯螺相掷者有矣， 以阴私相讦者有矣。 昔陈灵之被矢， 灌氏之泯族， 匪降自天， 口实为之。 枢机之发， 荣辱之主， 二缄之戒， 岂欺我哉！
激雷不能追既往之失辞， 班轮不能磨斯言之既玷。 虽不能三思而吐清谈， 犹可息谑调以防祸萌也。 尊其辞令， 敬其威仪， 使言无口过， 体无倨容， 可法可观， 可畏可爱， 盖远辱之良术， 全交之要道也。
且夫慢人者， 不爱其亲者也;轻斗者， 不重遗体者也。 皆陷不孝， 可不详乎！ 然而迷谬者无自见之明;触情者讳逆耳之规。 疾美而无直亮之针艾， 群惑而无指南以自反。 谄媚小人， 欢笑以赞善;面从之徒， 拊节以称功。 益使惑者不觉其非， 自谓有端晏之捷过人之辩， 而不悟斯乃招患之旌召害之符传非之驿倾身之车也。 岂徒减其方策之令闻， 亏其没世之德音而已哉！
盖虽有偕老之慎， 不能救一朝之过， 虽有陶朱之富， 不能赎片言之谬。 故毫厘之失， 有千里之差;伤人之语， 有剑戟之痛。 积微致著， 累浅成深， 鸿羽所以沈龙舟， 群轻所以折劲轴， 寸飚所以燔百寻之室， 蠹蝎所以仆连抱之木也。 古贤何独口止局口止脊恂恂之如彼， 今人何其愦慢傲放之如此乎！
是以高世之士， 望尘而旋迹;轻薄之徒， 响赴而影集。 谋事无智者之助， 居危无切磋之益。 良史悬笔， 无可书之善;谈者含音， 无足传之美。 令闻不著， 丑声宣流， 没有余败， 贻讥将来， 始无可法， 终无可纪， 斯亦志士之耻也。
安忍为之！ 过而不改， 斯诚委夷路而陷丛棘， 舍嘉旨而咽钩吻者也， 岂所谓以小善为无益而不为， 以小恶为无损而不止， 以至恶积而不可掩， 罪大而不可解者邪！ 余愿世人改其无检之行， 除其骄吝之失， 遣其夸矜尚人之疾， 绝息嘲刑不典之言， 则赵胜之门无去客， 黄祖之棓无所用矣。
抱朴子曰:或有不治清德以取敬， 而仗气力以求畏。 其入众也， 则亭立不坐， 争处端上， 作色谐声， 逐人自安， 其不得意， 恚怼不退。 其行出也， 则逼狭之地， 耻于作途， 振策长驱， 推人于险， 有不即避， 更加摅顿。 鸣呼， 非哉！ 此云古之卑而不可逾， 推荫让路， 劳谦下士， 无竞于物， 立若不胜衣， 行若不容身者， 何其缅然之不肖哉！
夫德盛操清， 则虽深自挹降， 而人犹贵之。 若履蹈不高， 则虽行凌暴， 而人犹不敬。 假令外服人体， 内失人心， 所谓见憎恶， 非为见尊重也。 昔庄生未食， 赵王侧立;驺衍入疆， 燕君拥彗;康成之里， 逆虏望拜;林宗之庭， 莫不卑肃。 非力之所服也。
夫以抄盗致财， 虽巨富不足嘉， 凶德胁人， 虽见惮不足荣也， 然而庸民为之不恶。 故闻其言者， 犹鸱枭之来鸣也;睹其面者， 若鬼魅之见形也。 其所至诣， 则如妖怪之集也;其在道途， 则甚逢虎之群也。 愚夫行之， 自矜为豪;小人徵之， 以为横阶。 乱靡有定， 实此之由也。
然敢为此者， 非必笃顽也。 率多冠盖之后， 势援之门， 素颇力行善事， 以窃虚名， 名既粗立， 本情便放。 或假财色以交权豪， 或因时运以佻荣位， 或以婚姻而连贵戚， 或弄毁誉以合威柄。 器盈志溢， 态发病出， 党成交广， 道通步高。 清论所不能复制， 绳墨所不能复弹， 遂成鹰头之绳， 庙垣之鼠。
所未及者， 则低眉埽地以奉望之。 居其下者， 作威作福以控御之。 故胜己者则不得闻， 闻亦阳不知也;减己者则不敢言， 言亦不能禁也。 夫灾虫害谷， 至降霜则殄矣。 佞雄乱群， 值严时则败矣。 独善其身者， 唯可以不肯事之， 不行效之而已耳。 有斧无柯， 其如之何哉！
抱朴子曰:诗美睢鸠， 贵其有别。 在礼， 男女无行媒， 不相见， 不杂坐， 不通问， 不同衣物， 不得亲授， 姊妹出适而反， 兄弟不共席而坐， 外言不入， 内言不出， 妇人送迎不出门， 行必拥蔽其面， 道路男由左， 女由右， 此圣人重别杜渐之明制也。
且夫妇之间， 可谓昵矣， 而犹男子非疾病不昼居于内， 将终不死妇人之手， 况于他乎！ 昔鲁女不幽居深处， 以致他扈荦之变;孔妻不密潜户庭， 以起华督之祸;史激无防， 有汗种之悔;王孙不严， 有杜门之辱。 而今俗妇女， 休其蚕织之业， 废其玄紞之务， 不绩其麻， 市也婆娑。 舍中馈之事， 修周施之好。 更相从诣之适亲戚， 承星举火， 不已于行， 多将侍从， 玮晔盈路， 婢使吏卒... -->>
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