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> 白苏苏轻声说道：“此茶以清明前两天的寒食节之前采摘的嫩芽方为品质上乘，自然是香高味爽的，因今年数大邑年初受灾，当地民众皆往外地逃生去了，这茶多半是三月采摘的，味道自然是不及往年的。”
毋青竹含笑不语，复又低头啜饮了一口杯内的茶，心下想着：这白苏苏倒是个有心之人。这时候，便有人来报，说是皇上醒过来了。毋青竹忙又往承前殿去了。也不顾向跪于地上参拜众人道声“免礼”，她疾步走到龙塌前。只听孟昶胡言乱语，不过是呓语罢了，哪里就醒过来了？她忙替孟昶把脉，奇怪的是孟昶的脉象居然已经趋于平和了。却仍旧是体无完肤。没有太医敢擅自下方子，都指着毋青竹了，可她有何办法？
遣了众人，毋青竹独自陪伴在孟昶身边。因连日来不曾睡好，她竟然趴在床边睡着了，于梦中感觉自己脸上痒痒的，她以为是孟昶醒了，可睁开眼睛看了看，孟昶还是昏睡着，不过是风吹了进来。那月光肆无忌惮的倾泻进来，照在孟昶的脸上，他面上的轮廓分外分明。毋青竹心上一动，便凝神细看起来。不由得感叹：真是生了一副好面孔，只可惜他不是属于自己一个人的。到底是兄弟俩，他和韩王其实是有几分相似的，起初她对孟昶还有几分敬畏之心，如今已经随着他的荒诞放荡已经消失得没了踪影了。如今自己还能指望什么？这一辈子不过是在宫里昏昏度日罢了。她正兀自想着心事，忽然孟昶一把抓住她的手，口里说：“清儿，你给朕抚上一曲。”毋青竹一听这话，不由得心上一颤，这个青儿并非自己，虽不知他私下里唤谁是清儿，但一想便知是花蕊夫人。毋青竹说到底也不过是一个女人，听了这话心里难免是有些失落的。可她的夫君是皇上，又岂能奢望这个夫君钟爱自己一辈子？只是她从未想过，这么快，就有人代替自己的位置了……
转眼已经是五日后了，惠光寺早已设好了内坛和外坛。法事以内坛为主，像设布置香花供养，力求庄严。正中悬挂毗卢遮那佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛三像，下置供桌，罗列香花灯烛果品供物。其前安置长方台四只成四方形，台上分置铜磬、斗鼓、铙钹、手铃及仪轨等，为主法、正表、副表、斋主四人所用。四围绕以布幕，将内坛分成三间。两侧分挂上堂、下堂各十位水陆画像。画像之下列插牌竿，详记每位圣凡名称。牌上皆画宝盖，下面莲花，中用黄纸；下堂则用红纸以示区别。而外坛有六个坛场，大坛二十四人，专门礼拜梁皇宝忏；诸经坛七人，讽诵诸经；法华坛七人，专诵妙法莲华经；净土坛七人，称念阿弥陀佛名号；华严坛二人，静阅大方广佛华严经；瑜伽坛，亦称施食坛，为夜间施放焰口之用，人数由各坛临时调用。此外监坛一人，共计四十八人。
第一日，三更外坛洒净，诵“洒净真言”，并用法水遍洒坛场，以使外坛成为净土；四更内坛结界，诵持经咒，从而让内坛与外坛区别开来，以保持内坛的绝对清净；五更遣使建幡，给“鬼使神差”们发符，让他们前往邀请符上所标明的诸佛、菩萨、天神及六道鬼魂等前来赴会，并于大雄宝殿前旗杆上悬挂长形旗帜（即幡），幡上书写“修建法界圣凡水陆普度大斋胜会功德宝幡”几个字。晚间于瑜伽坛各放焰口一台，直至第五夜。
第二日，四更请上堂，称为上堂的都是一些能施法力超度众生者，请上堂即通过祈祷恭敬他们到会，并将他们的画像悬挂起来；五更奉浴，安排浴盆、香水、手巾等沐浴工具，奉请各位上堂沐浴。
第三日，四更供上堂，恭请各位上堂正式临坛商议，会场布置情况是：在各位上堂的画轴下，摆放供桌，供桌上安放写有其名字的牌位，牌位前摆放有灯烛、香花、时果、佳肴、点心等，正中间最大的供桌上悬挂着毗卢遮那佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛的画像，在正中的供桌前设置四个法台，台上备有磬、钹、铃、等法器及经典，以供四位主持人——主法、正表、副表、斋主施法及供佛之用；五更请赦，即通过宣读请赦文，请求上堂们批准这次超荐活动；午刻斋僧。
第四日，三更请下堂，把居住在地面、水中的神灵及待超度的六道众生请来，形式与请上堂相似；四更奉浴；五更说戒，对下堂宣说戒条。
第五日，四更诵信心铭；五更供下堂；午刻斋僧。
第六日，四更主法亲祝上下堂；午前放生，其规则一般依据放生仪轨。晚间放五方焰口（因上方是上堂，他们是批准超荐者，故不需对上方放焰口，只需对东、西、南、北、下方施放就已形成了一台无所不包的完整的焰口）
第七日，五更，普供上下堂，午刻斋僧，未时迎上下堂至外坛，申时送圣，水陆****即告圆满。
因毋青竹要照料孟昶，故此不得前去，不过是太后领着众人去了。沁水公主同了含章公主二人在寺内的一处阿兰若处住了。这日晨间沁水公主正和姐姐下六博，经过短短几个回合的排兵布阵，便形成了最为常见的中炮进三兵对屏风马的阵势中炮进三兵对屏风马。沁水公主飞左象是战略上的选择，略一踌躇，含章公主便执炮8进4，几个回合下来，便形成了另一路变化。由于沁水公主升车巡河有些过急了，忽略了含章公主严厉的后续手段。她只得卸仕角地调整阵形，同时，又有进马打车的好棋。临场却觉得车将受到攻击，形势非常严。故此，她足足思考有一炷香时间。第一方案考虑走车6进2，则炮四平六，这路变化将进入含章公主行棋的步调。经过再三考虑，她走出了平中车涉险的选择。棋子落下时，忽一眼瞥见玉蟾在一旁欲言又止的模样，沁水公主因问她有何事？玉蟾结结巴巴的说：“是李大人的公子来了，说是要来向公主请安……”
> 白苏苏轻声说道：“此茶以清明前两天的寒食节之前采摘的嫩芽方为品质上乘，自然是香高味爽的，因今年数大邑年初受灾，当地民众皆往外地逃生去了，这茶多半是三月采摘的，味道自然是不及往年的。”
毋青竹含笑不语，复又低头啜饮了一口杯内的茶，心下想着：这白苏苏倒是个有心之人。这时候，便有人来报，说是皇上醒过来了。毋青竹忙又往承前殿去了。也不顾向跪于地上参拜众人道声“免礼”，她疾步走到龙塌前。只听孟昶胡言乱语，不过是呓语罢了，哪里就醒过来了？她忙替孟昶把脉，奇怪的是孟昶的脉象居然已经趋于平和了。却仍旧是体无完肤。没有太医敢擅自下方子，都指着毋青竹了，可她有何办法？
遣了众人，毋青竹独自陪伴在孟昶身边。因连日来不曾睡好，她竟然趴在床边睡着了，于梦中感觉自己脸上痒痒的，她以为是孟昶醒了，可睁开眼睛看了看，孟昶还是昏睡着，不过是风吹了进来。那月光肆无忌惮的倾泻进来，照在孟昶的脸上，他面上的轮廓分外分明。毋青竹心上一动，便凝神细看起来。不由得感叹：真是生了一副好面孔，只可惜他不是属于自己一个人的。到底是兄弟俩，他和韩王其实是有几分相似的，起初她对孟昶还有几分敬畏之心，如今已经随着他的荒诞放荡已经消失得没了踪影了。如今自己还能指望什么？这一辈子不过是在宫里昏昏度日罢了。她正兀自想着心事，忽然孟昶一把抓住她的手，口里说：“清儿，你给朕抚上一曲。”毋青竹一听这话，不由得心上一颤，这个青儿并非自己，虽不知他私下里唤谁是清儿，但一想便知是花蕊夫人。毋青竹说到底也不过是一个女人，听了这话心里难免是有些失落的。可她的夫君是皇上，又岂能奢望这个夫君钟爱自己一辈子？只是她从未想过，这么快，就有人代替自己的位置了……
转眼已经是五日后了，惠光寺早已设好了内坛和外坛。法事以内坛为主，像设布置香花供养，力求庄严。正中悬挂毗卢遮那佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛三像，下置供桌，罗列香花灯烛果品供物。其前安置长方台四只成四方形，台上分置铜磬、斗鼓、铙钹、手铃及仪轨等，为主法、正表、副表、斋主四人所用。四围绕以布幕，将内坛分成三间。两侧分挂上堂、下堂各十位水陆画像。画像之下列插牌竿，详记每位圣凡名称。牌上皆画宝盖，下面莲花，中用黄纸；下堂则用红纸以示区别。而外坛有六个坛场，大坛二十四人，专门礼拜梁皇宝忏；诸经坛七人，讽诵诸经；法华坛七人，专诵妙法莲华经；净土坛七人，称念阿弥陀佛名号；华严坛二人，静阅大方广佛华严经；瑜伽坛，亦称施食坛，为夜间施放焰口之用，人数由各坛临时调用。此外监坛一人，共计四十八人。
第一日，三更外坛洒净，诵“洒净真言”，并用法水遍洒坛场，以使外坛成为净土；四更内坛结界，诵持经咒，从而让内坛与外坛区别开来，以保持内坛的绝对清净；五更遣使建幡，给“鬼使神差”们发符，让他们前往邀请符上所标明的诸佛、菩萨、天神及六道鬼魂等前来赴会，并于大雄宝殿前旗杆上悬挂长形旗帜（即幡），幡上书写“修建法界圣凡水陆普度大斋胜会功德宝幡”几个字。晚间于瑜伽坛各放焰口一台，直至第五夜。
第二日，四更请上堂，称为上堂的都是一些能施法力超度众生者，请上堂即通过祈祷恭敬他们到会，并将他们的画像悬挂起来；五更奉浴，安排浴盆、香水、手巾等沐浴工具，奉请各位上堂沐浴。
第三日，四更供上堂，恭请各位上堂正式临坛商议，会场布置情况是：在各位上堂的画轴下，摆放供桌，供桌上安放写有其名字的牌位，牌位前摆放有灯烛、香花、时果、佳肴、点心等，正中间最大的供桌上悬挂着毗卢遮那佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛的画像，在正中的供桌前设置四个法台，台上备有磬、钹、铃、等法器及经典，以供四位主持人——主法、正表、副表、斋主施法及供佛之用；五更请赦，即通过宣读请赦文，请求上堂们批准这次超荐活动；午刻斋僧。
第四日，三更请下堂，把居住在地面、水中的神灵及待超度的六道众生请来，形式与请上堂相似；四更奉浴；五更说戒，对下堂宣说戒条。
第五日，四更诵信心铭；五更供下堂；午刻斋僧。
第六日，四更主法亲祝上下堂；午前放生，其规则一般依据放生仪轨。晚间放五方焰口（因上方是上堂，他们是批准超荐者，故不需对上方放焰口，只需对东、西、南、北、下方施放就已形成了一台无所不包的完整的焰口）
第七日，五更，普供上下堂，午刻斋僧，未时迎上下堂至外坛，申时送圣，水陆****即告圆满。
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