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理想的婚配，人们常言“郎才女貌。”似乎对男人的要求只在于“才”对女人的要求只在乎“貌”其实，这是一个误解。即使对女人来说，美貌虽很重要，但光靠美貌也是难以立足的。
人们常有这样的经验，就是：一般的情况下评判一个人，也许感到她容貌平平。可是，当你听过她一场反响热烈的演唱，或观赏过她一出妙不可言的歌舞，这时候再来看她与评价她，可能会很不一样了。似乎有新的发现，觉得她漂亮了。那么，是你的眼睛或评价标准有问题了吗？不，问题不在这儿。其实，这与眼睛、或与人的评价标准无关。原因就在于，人的观察与评价标准，实在是受多种因素的影响，不光决定于对容貌的观察
历史上，杨贵妃的容貌倾城倾国，是不可多得的美人。其实，唐明皇宠幸她，原因不光在于她的容貌出众，还因为她能歌善舞、技高一筹。要知道，唐明皇本人就是一个酷爱音乐与歌舞的风流才子。唐朝培养艺术人才的地方、梨园，相当于今天的音乐学院，就是他的首创。对杨贵妃“缓歌谩舞凝丝竹，尽日君王看不足。”可见，唐明皇每天欣赏的不光是她美丽的那张脸。而是，由于贵妃的歌舞才华使她那张本就漂亮的脸更为君王所欣赏罢了。
因此可以说，人的容貌与才华，二者相得益彰，是密不可分的，忽视哪一方面都不行。
“金屋藏娇”一语所包含的历史故事是人们耳熟能详的。说的就是一个只有美丽的面貌而没有真实才能的美人阿娇的故事。
当年汉武帝年幼、尚为胶东王时，长公主嫖抱之于膝上，问他是否想娶媳妇。
“想。”胶东王回答说。
于是，长公主遍指左右长卿百余人，问他要不要，胶东王皆不为所动。最后，公主手指自己的女儿阿娇，问道：
“阿娇好吗？”
胶东王答说：
“好，若得阿娇为妇，当作金屋贮之也。”
可见阿娇的美貌不同于一般。最后嫁给了武帝，做了皇后，也算是金屋藏娇了。可是，当阿娇年老色衰而无其他吸引人的地方的时候，汉武帝还能再以金屋藏娇吗？于是，阿娇被打入了长门冷宫。
阿娇不甘寂寞，以百金找来才子司马相如写了悲怨的长门赋，想借以感动武帝。赋写得不错，武帝虽为之叫好，认为是上乘的精品之作，但却不是出自皇后本人之手，显然也非其肺腑之言，能感动人吗？无奈，皇后也只能在冷宫中了此残生了。
具有讽刺意味的是，司马相如虽给阿娇皇后写哀怨的长门赋，为皇后的遭遇鸣不平，其实，他自家也有怨妇。
司马相如与文君的故事也是脍炙人口的。卓文君当年曾以临邛首富之女，置舆论与世俗压力于不顾，毅然私奔穷书生司马相如。不只有恩于司马相如，自己也写得一首好赋。当卓文君年老色衰、司马相如见异而思迁的时候，文君写了白头吟，说之以理，动之以情。备述，文君曾不顾一切与其相爱，一生哀乐与共，跌宕起伏。其实自己要求并不高，她凄婉地说：
“凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
愿得一心人，白头不相离。”
就是说，论嫁娶，无其他，不过就是图个白头到老而已。司马相如看了之后，有愧于心。尤其，文君的才思不可多得，因此终于打消了见异思迁的念头，而决定与卓文君继续相爱偕老。
文君的例子显然有警示意义。就是说，做为一个女人，不仅要有美色，也应有高才。只有如此，才能更主动地掌握自己的命运。
但实际情况往往并非如此。
人们常会看到，当今的女人，多不吝重金，不惜时间，几乎把注意力大半用在了美容上。有几个注意提高自己的素质与才能的？
记得，法国大文豪巴尔扎克，看到巴黎街头的女人，个个穿金带银，趾高气扬，便感叹，说她们豪华打扮的肩上，缺的就是一颗有脑子的头，因之，多半也只是做有钱人的情妇。
试想，今天一个头脑浅薄的女人，再美、再会打扮，又能怎样？不错，贪官青睐她们，有钱人关注她们，会包养她们，会用她们来满足自己的欲望。因此，这种人也就只能为人所用了。一生的苦乐也就只能由着他人了。
记住，要做一个真正能主宰自己命运的女人，不光要有貌，必要的才，也是不可或缺的。
理想的婚配，人们常言“郎才女貌。”似乎对男人的要求只在于“才”对女人的要求只在乎“貌”其实，这是一个误解。即使对女人来说，美貌虽很重要，但光靠美貌也是难以立足的。
人们常有这样的经验，就是：一般的情况下评判一个人，也许感到她容貌平平。可是，当你听过她一场反响热烈的演唱，或观赏过她一出妙不可言的歌舞，这时候再来看她与评价她，可能会很不一样了。似乎有新的发现，觉得她漂亮了。那么，是你的眼睛或评价标准有问题了吗？不，问题不在这儿。其实，这与眼睛、或与人的评价标准无关。原因就在于，人的观察与评价标准，实在是受多种因素的影响，不光决定于对容貌的观察
历史上，杨贵妃的容貌倾城倾国，是不可多得的美人。其实，唐明皇宠幸她，原因不光在于她的容貌出众，还因为她能歌善舞、技高一筹。要知道，唐明皇本人就是一个酷爱音乐与歌舞的风流才子。唐朝培养艺术人才的地方、梨园，相当于今天的音乐学院，就是他的首创。对杨贵妃“缓歌谩舞凝丝竹，尽日君王看不足。”可见，唐明皇每天欣赏的不光是她美丽的那张脸。而是，由于贵妃的歌舞才华使她那张本就漂亮的脸更为君王所欣赏罢了。
因此可以说，人的容貌与才华，二者相得益彰，是密不可分的，忽视哪一方面都不行。
“金屋藏娇”一语所包含的历史故事是人们耳熟能详的。说的就是一个只有美丽的面貌而没有真实才能的美人阿娇的故事。
当年汉武帝年幼、尚为胶东王时，长公主嫖抱之于膝上，问他是否想娶媳妇。
“想。”胶东王回答说。
于是，长公主遍指左右长卿百余人，问他要不要，胶东王皆不为所动。最后，公主手指自己的女儿阿娇，问道：
“阿娇好吗？”
胶东王答说：
“好，若得阿娇为妇，当作金屋贮之也。”
可见阿娇的美貌不同于一般。最后嫁给了武帝，做了皇后，也算是金屋藏娇了。可是，当阿娇年老色衰而无其他吸引人的地方的时候，汉武帝还能再以金屋藏娇吗？于是，阿娇被打入了长门冷宫。
阿娇不甘寂寞，以百金找来才子司马相如写了悲怨的长门赋，想借以感动武帝。赋写得不错，武帝虽为之叫好，认为是上乘的精品之作，但却不是出自皇后本人之手，显然也非其肺腑之言，能感动人吗？无奈，皇后也只能在冷宫中了此残生了。
具有讽刺意味的是，司马相如虽给阿娇皇后写哀怨的长门赋，为皇后的遭遇鸣不平，其实，他自家也有怨妇。
司马相如与文君的故事也是脍炙人口的。卓文君当年曾以临邛首富之女，置舆论与世俗压力于不顾，毅然私奔穷书生司马相如。不只有恩于司马相如，自己也写得一首好赋。当卓文君年老色衰、司马相如见异而思迁的时候，文君写了白头吟，说之以理，动之以情。备述，文君曾不顾一切与其相爱，一生哀乐与共，跌宕起伏。其实自己要求并不高，她凄婉地说：
“凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
愿得一心人，白头不相离。”
就是说，论嫁娶，无其他，不过就是图个白头到老而已。司马相如看了之后，有愧于心。尤其，文君的才思不可多得，因此终于打消了见异思迁的念头，而决定与卓文君继续相爱偕老。
文君的例子显然有警示意义。就是说，做为一个女人，不仅要有美色，也应有高才。只有如此，才能更主动地掌握自己的命运。
但实际情况往往并非如此。
人们常会看到，当今的女人，多不吝重金，不惜时间，几乎把注意力大半用在了美容上。有几个注意提高自己的素质与才能的？
记得，法国大文豪巴尔扎克，看到巴黎街头的女人，个个穿金带银，趾高气扬，便感叹，说她们豪华打扮的肩上，缺的就是一颗有脑子的头，因之，多半也只是做有钱人的情妇。
试想，今天一个头脑浅薄的女人，再美、再会打扮，又能怎样？不错，贪官青睐她们，有钱人关注她们，会包养她们，会用她们来满足自己的欲望。因此，这种人也就只能为人所用了。一生的苦乐也就只能由着他人了。
记住，要做一个真正能主宰自己命运的女人，不光要有貌，必要的才，也是不可或缺的。