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着落日的幻想”海纳百川，有容乃大。黑暗必将过去，黎明终会带来鸟声琴韵。
这五是生动形象。1960年出生的原野毕业于武汉大学中文系，成长在荆楚文化气息浓重的洪湖岸边。20世纪70年代的少年原野，曾以一组毛泽东思想闪金光的抒情诗歌被省地报纸刊布后，享誉荆楚“天才诗童”在他生活的那个年代，文学的惟美思想使追梦少年在朝阳升起的时刻剪影日出，在夕阳隐去的时候抒写流霞。此后的十多年里，原野的诗歌相继散见于各地报刊。在风华正茂的青年时代，原野沉默了。之后，他将前一阶段的诗作称之为“无骨的风，无愁的云”今天，沉默后的原野不再“无病呻吟”曲折的生活经历丰富了他的诗魂。受“新月派”诗风的浓厚影响，原野的诗歌语言，注重表达生动和形象的比兴。在他的诗中，这样优伶的句子随处可见：“月亮亲吻着小河/黑夜在月下流淌”“白扬讲述着/风在高处行走的声音”“爱情是秋天的枫叶/雪云是春天的幻想”“高高的女儿墙/锁着悲剧里的丰韵”“朦胧的超短裙/大胆地虚掩着夏的隐私”又比如：“你头一回做伴娘/伴着少女灿烂的心慌/就在你回家的路上/一只毛毛虫钻进你的心房”诗人笔下的伴娘，把少女娇羞的情态、渴望爱情的憧憬刻画得惟妙惟肖。
这六是情怀诚笃。在原野的抒情诗中，我一次又一次被他的真挚情怀和切切相思所感染。作为诗人，惟真惟美、惟诚惟挚，惟情惟怀。他那云彩一样绚丽、流水一般韵致、山花一样浪漫的诗行，将我引领到爱的绿州、情的港湾。原野的诗集以在小河那边这首诗命名，不仅仅是诗人的偏爱，更是原野诗作的精华所在。在这首诗里，诗人用了“不知名的船儿”、“寻梦的船儿”、“白帆升起的船儿”、“出港的船儿”一组排比意象的叙述，向我们坦诚地开启了他心灵世界丰沛盈流的情感之门，一任那白帆之舟在绵延无尽的相思河流中穿梭寻觅。在小河那边，有他切切的追怀，有他甜甜的等候，有他津津的神往，有他淡淡的感伤。诗人便是如此真挚地让我们读懂他心河深处美而凄丽的故事，甜而苦涩的回忆。他在清明中怀念故人：“你把一个雨季/留给了大地/我把我的冬天/刻进你的墓志”这样的“雨季”真让人“物是人非事事休，欲语泪先流”如此情怀，怎不叫人凄凄惨惨戚戚。他的客家人更是妻烈隽永：“海沧沧，问君来自何方/路莽莽，问君又将何往/流浪流浪/背井离乡/哪里有海水哪里就有客帮”真挚、深沉、忧伤的诗句让人扼腕痛楚，无限潇湘，情同飘洋。
原野是一位铅华洗尽、暗香盈流的诗人。他的诗人气质，表现在与人交往的每一具体的细节之中。他给人以信心、给人以光明、给人以启悟、给人以思考。原野又是一位坚强的战士，他的枪就是他沽沽流淌的思想，支离而整合，苍凉而沉雄，如一幅幅历经岁月沧桑的壁画。他生命的每一刻，都在用昨天思考未来，用痛苦酿造快乐，用奋进迎来机遇。在市场经济竞争十分激烈的今天，在硝烟弥漫的商场，他的所愿所乐就是经营文化，让文化发言，而绝非沾着腥咸之气狂吞巨吐的商业空间。生命需要精神的支承，有了精神，生命的力量就可以发挥到极致。而精神的乐园就是文化带给我们的感悟、发现和品饮。在文化旗帜飞扬的队伍中，原野成为了一名坚强的诗歌战士。他的心中有泪，他的眼里有泪，而他却没有让泪流在脸颊；他的心中有诗，他的眼里有诗，而他却没有让诗之舟在商海沉浮的旅途中迷航。正如秋雨先生所言，文化是一座桥梁，是一座连接历史和现实的桥梁，是一座从支离破碎的生活升华到引导我们寻找并发现光明的精神桥梁。诗歌无疑是岁月河流中最古老而又最坚实的桥梁。原野的诗就是一座把我们从茫然引向通达，从黑夜引向黎明，从平庸引向高尚的桥梁。
与原野的认识是快乐的，也是收获的，是充实的，更是富有的。他厚重的思想在他的诗歌中可以寻觅，他矢守的毅志在他的诗行中可以感受。与他的每一次相聚，时间都是短暂的，夜色都是祥和的，心灵都是亮堂的。他用苦难和沧桑向我们展示了一个不悲不惑的灵魂，他用忧患和悲欣带给我们一次又一次对生命的叩访和价值的找寻。他的诗歌语言形象生动，他的诗歌情感质朴奔放。他的诗歌表现手法亦泓亦渺，亦明亦幽，亦远亦近，让我们于笑谈中觅得教化，于飘摇中寻得庄正。他摈弃了所谓的流派和技巧，自然流畅地言志了他“孤独”的情怀。在他情感的火炉里，闪亮着七彩花环的诗朵，在他情爱的阳光小屋，飘散着缕缕可人的清香。
通读原野的诗集，有许多精彩的句子让我心仪神往：“抓住梦中的彩虹/太阳在七色桥上漫步”“半世纪的陈酿/勾兑了女儿红的清香”“没有计算器的时代/日子，好冷”“萎靡不振的理想/和羞于启齿的欲念/勾肩搭背”“不哭的孩子没有奶吃/山羊在草坡上/练习跪礼”等等。诗之精彩，惟其比拟的形态，惟其兴致的手法，惟其联想的空间。原野以其独有的灵光和会神，抓住了事物的本真、源头和特性，他将诗的触角伸入到琐碎生活中不为人们所经意的各个角落和层面，用诗的锋刃解剖一幅幅阴森瑟瑟的魂灵，把准社会变形的病灶，用白色的诗丸，救治着即将疯狂瘫痪的神经。他的诗从远古硝烟走来，从大漠洪荒走来，从陌生空间走到熟悉的氛围之中。诗人用目光打量着这个残缺的世界，我们也正通过他的诗，找到了一串开启光明的钥匙：走进过去的记忆，走出今天的重围，走向明天的航程。
诚然，在诗坛百花齐放、千舸竞流的当下，有许多所谓的先锋者、前卫者，试图用萨克斯管吹出华夏文化的诗章。原野无屑于此，在他诗意的天空，维纳斯的“唯美”灿烂着一颗孤独漂泊而又永不沉沦的心。迎合不是原野，苟同不是原野，求全也不是原野。沉思的原野凭籍他大山般的毅志和海天般的情怀，用庄重的笔墨，挥洒着他对生命的热爱，对理想的执著，对精神的诠释和对缪斯的忠诚。从这个意义上讲，原野更是一位思想者。他的思想带着云彩的飘逸，带着山花的烂漫，带着岁月的厚重，带着燃烧的烈酒，带着生命的价值，带着青春的脚步，带着生活的启示，必将给我们带来美好的品酌。
走进原野的春天，双双彩蝶扑向点点花黄；走进原野的夏天，相思的杨柳河流淌着凝重的思索；走进原野的秋天，瑟瑟枫叶唱着失血的残阳；走进原野的冬天，一声吼叫，撕破了雪云依恋的沉默
四季原野，云霞满天；芳草萋萋，风起和鸣。
2003年12月20日于庐山
着落日的幻想”海纳百川，有容乃大。黑暗必将过去，黎明终会带来鸟声琴韵。
这五是生动形象。1960年出生的原野毕业于武汉大学中文系，成长在荆楚文化气息浓重的洪湖岸边。20世纪70年代的少年原野，曾以一组毛泽东思想闪金光的抒情诗歌被省地报纸刊布后，享誉荆楚“天才诗童”在他生活的那个年代，文学的惟美思想使追梦少年在朝阳升起的时刻剪影日出，在夕阳隐去的时候抒写流霞。此后的十多年里，原野的诗歌相继散见于各地报刊。在风华正茂的青年时代，原野沉默了。之后，他将前一阶段的诗作称之为“无骨的风，无愁的云”今天，沉默后的原野不再“无病呻吟”曲折的生活经历丰富了他的诗魂。受“新月派”诗风的浓厚影响，原野的诗歌语言，注重表达生动和形象的比兴。在他的诗中，这样优伶的句子随处可见：“月亮亲吻着小河/黑夜在月下流淌”“白扬讲述着/风在高处行走的声音”“爱情是秋天的枫叶/雪云是春天的幻想”“高高的女儿墙/锁着悲剧里的丰韵”“朦胧的超短裙/大胆地虚掩着夏的隐私”又比如：“你头一回做伴娘/伴着少女灿烂的心慌/就在你回家的路上/一只毛毛虫钻进你的心房”诗人笔下的伴娘，把少女娇羞的情态、渴望爱情的憧憬刻画得惟妙惟肖。
这六是情怀诚笃。在原野的抒情诗中，我一次又一次被他的真挚情怀和切切相思所感染。作为诗人，惟真惟美、惟诚惟挚，惟情惟怀。他那云彩一样绚丽、流水一般韵致、山花一样浪漫的诗行，将我引领到爱的绿州、情的港湾。原野的诗集以在小河那边这首诗命名，不仅仅是诗人的偏爱，更是原野诗作的精华所在。在这首诗里，诗人用了“不知名的船儿”、“寻梦的船儿”、“白帆升起的船儿”、“出港的船儿”一组排比意象的叙述，向我们坦诚地开启了他心灵世界丰沛盈流的情感之门，一任那白帆之舟在绵延无尽的相思河流中穿梭寻觅。在小河那边，有他切切的追怀，有他甜甜的等候，有他津津的神往，有他淡淡的感伤。诗人便是如此真挚地让我们读懂他心河深处美而凄丽的故事，甜而苦涩的回忆。他在清明中怀念故人：“你把一个雨季/留给了大地/我把我的冬天/刻进你的墓志”这样的“雨季”真让人“物是人非事事休，欲语泪先流”如此情怀，怎不叫人凄凄惨惨戚戚。他的客家人更是妻烈隽永：“海沧沧，问君来自何方/路莽莽，问君又将何往/流浪流浪/背井离乡/哪里有海水哪里就有客帮”真挚、深沉、忧伤的诗句让人扼腕痛楚，无限潇湘，情同飘洋。
原野是一位铅华洗尽、暗香盈流的诗人。他的诗人气质，表现在与人交往的每一具体的细节之中。他给人以信心、给人以光明、给人以启悟、给人以思考。原野又是一位坚强的战士，他的枪就是他沽沽流淌的思想，支离而整合，苍凉而沉雄，如一幅幅历经岁月沧桑的壁画。他生命的每一刻，都在用昨天思考未来，用痛苦酿造快乐，用奋进迎来机遇。在市场经济竞争十分激烈的今天，在硝烟弥漫的商场，他的所愿所乐就是经营文化，让文化发言，而绝非沾着腥咸之气狂吞巨吐的商业空间。生命需要精神的支承，有了精神，生命的力量就可以发挥到极致。而精神的乐园就是文化带给我们的感悟、发现和品饮。在文化旗帜飞扬的队伍中，原野成为了一名坚强的诗歌战士。他的心中有泪，他的眼里有泪，而他却没有让泪流在脸颊；他的心中有诗，他的眼里有诗，而他却没有让诗之舟在商海沉浮的旅途中迷航。正如秋雨先生所言，文化是一座桥梁，是一座连接历史和现实的桥梁，是一座从支离破碎的生活升华到引导我们寻找并发现光明的精神桥梁。诗歌无疑是岁月河流中最古老而又最坚实的桥梁。原野的诗就是一座把我们从茫然引向通达，从黑夜引向黎明，从平庸引向高尚的桥梁。
与原野的认识是快乐的，也是收获的，是充实的，更是富有的。他厚重的思想在他的诗歌中可以寻觅，他矢守的毅志在他的诗行中可以感受。与他的每一次相聚，时间都是短暂的，夜色都是祥和的，心灵都是亮堂的。他用苦难和沧桑向我们展示了一个不悲不惑的灵魂，他用忧患和悲欣带给我们一次又一次对生命的叩访和价值的找寻。他的诗歌语言形象生动，他的诗歌情感质朴奔放。他的诗歌表现手法亦泓亦渺，亦明亦幽，亦远亦近，让我们于笑谈中觅得教化，于飘摇中寻得庄正。他摈弃了所谓的流派和技巧，自然流畅地言志了他“孤独”的情怀。在他情感的火炉里，闪亮着七彩花环的诗朵，在他情爱的阳光小屋，飘散着缕缕可人的清香。
通读原野的诗集，有许多精彩的句子让我心仪神往：“抓住梦中的彩虹/太阳在七色桥上漫步”“半世纪的陈酿/勾兑了女儿红的清香”“没有计算器的时代/日子，好冷”“萎靡不振的理想/和羞于启齿的欲念/勾肩搭背”“不哭的孩子没有奶吃/山羊在草坡上/练习跪礼”等等。诗之精彩，惟其比拟的形态，惟其兴致的手法，惟其联想的空间。原野以其独有的灵光和会神，抓住了事物的本真、源头和特性，他将诗的触角伸入到琐碎生活中不为人们所经意的各个角落和层面，用诗的锋刃解剖一幅幅阴森瑟瑟的魂灵，把准社会变形的病灶，用白色的诗丸，救治着即将疯狂瘫痪的神经。他的诗从远古硝烟走来，从大漠洪荒走来，从陌生空间走到熟悉的氛围之中。诗人用目光打量着这个残缺的世界，我们也正通过他的诗，找到了一串开启光明的钥匙：走进过去的记忆，走出今天的重围，走向明天的航程。
诚然，在诗坛百花齐放、千舸竞流的当下，有许多所谓的先锋者、前卫者，试图用萨克斯管吹出华夏文化的诗章。原野无屑于此，在他诗意的天空，维纳斯的“唯美”灿烂着一颗孤独漂泊而又永不沉沦的心。迎合不是原野，苟同不是原野，求全也不是原野。沉思的原野凭籍他大山般的毅志和海天般的情怀，用庄重的笔墨，挥洒着他对生命的热爱，对理想的执著，对精神的诠释和对缪斯的忠诚。从这个意义上讲，原野更是一位思想者。他的思想带着云彩的飘逸，带着山花的烂漫，带着岁月的厚重，带着燃烧的烈酒，带着生命的价值，带着青春的脚步，带着生活的启示，必将给我们带来美好的品酌。
走进原野的春天，双双彩蝶扑向点点花黄；走进原野的夏天，相思的杨柳河流淌着凝重的思索；走进原野的秋天，瑟瑟枫叶唱着失血的残阳；走进原野的冬天，一声吼叫，撕破了雪云依恋的沉默
四季原野，云霞满天；芳草萋萋，风起和鸣。
2003年12月20日于庐山