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如今，诗歌就像一个执拗的背影，似乎渐渐离大众而去，但又恋恋不舍。诗歌怎么了？病了吗？
近来，读了乌兰察布市集宁区杜卫国老师的诗集阳光不锈，我内心的怀疑消除了：诗歌没病，依然活得挺硬！事实上，正是杜老师这样一些有良知的诗人们，保存了这个时代的诗歌火种。杜老师在繁忙的工作间隙，仍不忘“养一颗诗心”“挥毫”写诗，去寻求美、开拓美和创造美。我为自己有幸拜读到这本诗集而庆幸！
很早知悉杜师写诗，源自上世纪九十年代他发表于乌兰察布日报大青山上的一首轻轻地拉着你的手。之后，再难觅以他真名写就的诗行。直到2008年，文学期刊敕勒川上的一首虎山礼赞朗诵长诗吸引了我，问圈内人士，方知诗者政白正是杜师。前前后后十几年过去了，我为杜师锲而不舍的“诗心”叫好！也为杜师诗集的面世而欣慰！
循着阳光不锈这个诗意的诗集名，让我们走进杜师丰盈的诗界吧！
文之美者为诗，诗歌是语言的艺术。杜师之诗，文字精炼，语言灵动，时时饱含着创新的韵味。例如井颂中的诗句：“故园的老井/曾映过我天真的眼睛”、长者你不能这样中的诗句：“难道你浑身的细胞/竟没有一颗存留着美德？”、这只鹰中的诗句：“那女孩儿/忘情地生产掌声”、错位中的诗句：“笔，不能歌功/唇，不能颂德/现实的精灵在暴富中厉呼——/物竞天择/屈者生存。”、期待雪中的诗句：“面对纯净无比的雪/我，脸红了”、虎祭中的诗句：“你的吼声代表着什么/是淤积在胸的叹息/还是对现状的惬意/吼声过后的沉默/漫过我的心房/长出阵阵悲戚”、原始的感觉中的诗句：“原始的感觉/永远是一片未曾书写的纸。”、诗人？其它中的诗句“屋里屋外/草食者是牛的朋友/肉食者是餐桌下爬卧的狗/如电的目光饥饿的利爪/诗人的背后/还有人吗？”通过杜师高妙、神化的语言运用，再对照每首诗，你就会觉的这些诗行不是静止的程式化、规格化和失去现实生命感、力量感的东西，它长出了智慧的翅膀，飞向了读者的心田，让人产生了诗意的浪漫。当我们在会心一笑之后，有些让我们感动，更多的是让我们思考，于无形中给人以力量，给人以希望，给人以美好的感受。他的每一个字，每一句诗，都有创造、有变革甚至有个性，并不作机械的重复和僵硬的模仿。它既状物又抒情，兼备造型和表现两种因素和成分，行云流水，骨力追风，有柔有刚，方圆适度。
杜师之诗，言近旨远，处处见功夫却不着痕迹。特别是结语，更是如此。像清明节的雨丝末了：“清明节的雨丝/袅袅的炊烟。”之前，读完这首诗，我随手又加了句“不绝如缕”当时我以为杜师“此中有真意，欲辩已忘言”稍后，细细品味，我才感到加上“不绝如缕”一句实为败笔。那样清明节的雨丝就真变成袅袅炊烟了，可见此处的炊烟是虚指而非实指。杜师原句原意是承上启下，打个比方，给思想以翅膀，不是让翅膀束缚思想。又如关于妈妈结尾一节：“啊，妈妈离开你的怀抱/我到哪里去寻找一缕真情/哦妈妈。”起初，我看“哦妈妈”一句，感觉没什么特别之处，后来，联系“啊”句，再想“哦”句，顿悟，末句不是一般的思念之句，其间包含着诗人悲痛、惋惜、依恋、回忆、无奈之情多矣，有引导读者从笔外、象外去寻找丰厚意蕴和韵外之旨的用意。再如忆梦人最后：“那就让梦中人化为一阵风吧/拈一朵玫瑰/抹红你的双唇。”本来，让梦中人化为一阵风，应是随风而逝了，然而诗人偏要“拈玫瑰”、“抹双唇”其意昭示着梦就是最好的憧憬，昭示着诗人希望梦中人依然美丽如初。言有尽而意无穷，诗人没写，读者易读。读者的“易”并非诗人的“浅”而是诗人技巧能力的显示。它是流动的，富有味外之旨、象外之象、景外之景，需要我们去捕捉、表达和创造那种种可意会而不可言传，难以形容却动人心魄的情感、意趣、心绪和韵味。
诗表达人的内心情感，诗歌是思想的提炼和精神的升华。... -->>
如今，诗歌就像一个执拗的背影，似乎渐渐离大众而去，但又恋恋不舍。诗歌怎么了？病了吗？
近来，读了乌兰察布市集宁区杜卫国老师的诗集阳光不锈，我内心的怀疑消除了：诗歌没病，依然活得挺硬！事实上，正是杜老师这样一些有良知的诗人们，保存了这个时代的诗歌火种。杜老师在繁忙的工作间隙，仍不忘“养一颗诗心”“挥毫”写诗，去寻求美、开拓美和创造美。我为自己有幸拜读到这本诗集而庆幸！
很早知悉杜师写诗，源自上世纪九十年代他发表于乌兰察布日报大青山上的一首轻轻地拉着你的手。之后，再难觅以他真名写就的诗行。直到2008年，文学期刊敕勒川上的一首虎山礼赞朗诵长诗吸引了我，问圈内人士，方知诗者政白正是杜师。前前后后十几年过去了，我为杜师锲而不舍的“诗心”叫好！也为杜师诗集的面世而欣慰！
循着阳光不锈这个诗意的诗集名，让我们走进杜师丰盈的诗界吧！
文之美者为诗，诗歌是语言的艺术。杜师之诗，文字精炼，语言灵动，时时饱含着创新的韵味。例如井颂中的诗句：“故园的老井/曾映过我天真的眼睛”、长者你不能这样中的诗句：“难道你浑身的细胞/竟没有一颗存留着美德？”、这只鹰中的诗句：“那女孩儿/忘情地生产掌声”、错位中的诗句：“笔，不能歌功/唇，不能颂德/现实的精灵在暴富中厉呼——/物竞天择/屈者生存。”、期待雪中的诗句：“面对纯净无比的雪/我，脸红了”、虎祭中的诗句：“你的吼声代表着什么/是淤积在胸的叹息/还是对现状的惬意/吼声过后的沉默/漫过我的心房/长出阵阵悲戚”、原始的感觉中的诗句：“原始的感觉/永远是一片未曾书写的纸。”、诗人？其它中的诗句“屋里屋外/草食者是牛的朋友/肉食者是餐桌下爬卧的狗/如电的目光饥饿的利爪/诗人的背后/还有人吗？”通过杜师高妙、神化的语言运用，再对照每首诗，你就会觉的这些诗行不是静止的程式化、规格化和失去现实生命感、力量感的东西，它长出了智慧的翅膀，飞向了读者的心田，让人产生了诗意的浪漫。当我们在会心一笑之后，有些让我们感动，更多的是让我们思考，于无形中给人以力量，给人以希望，给人以美好的感受。他的每一个字，每一句诗，都有创造、有变革甚至有个性，并不作机械的重复和僵硬的模仿。它既状物又抒情，兼备造型和表现两种因素和成分，行云流水，骨力追风，有柔有刚，方圆适度。
杜师之诗，言近旨远，处处见功夫却不着痕迹。特别是结语，更是如此。像清明节的雨丝末了：“清明节的雨丝/袅袅的炊烟。”之前，读完这首诗，我随手又加了句“不绝如缕”当时我以为杜师“此中有真意，欲辩已忘言”稍后，细细品味，我才感到加上“不绝如缕”一句实为败笔。那样清明节的雨丝就真变成袅袅炊烟了，可见此处的炊烟是虚指而非实指。杜师原句原意是承上启下，打个比方，给思想以翅膀，不是让翅膀束缚思想。又如关于妈妈结尾一节：“啊，妈妈离开你的怀抱/我到哪里去寻找一缕真情/哦妈妈。”起初，我看“哦妈妈”一句，感觉没什么特别之处，后来，联系“啊”句，再想“哦”句，顿悟，末句不是一般的思念之句，其间包含着诗人悲痛、惋惜、依恋、回忆、无奈之情多矣，有引导读者从笔外、象外去寻找丰厚意蕴和韵外之旨的用意。再如忆梦人最后：“那就让梦中人化为一阵风吧/拈一朵玫瑰/抹红你的双唇。”本来，让梦中人化为一阵风，应是随风而逝了，然而诗人偏要“拈玫瑰”、“抹双唇”其意昭示着梦就是最好的憧憬，昭示着诗人希望梦中人依然美丽如初。言有尽而意无穷，诗人没写，读者易读。读者的“易”并非诗人的“浅”而是诗人技巧能力的显示。它是流动的，富有味外之旨、象外之象、景外之景，需要我们去捕捉、表达和创造那种种可意会而不可言传，难以形容却动人心魄的情感、意趣、心绪和韵味。
诗表达人的内心情感，诗歌是思想的提炼和精神的升华。... -->>
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