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p; 书中女主人公倪可由开始时说那句落地有声的“相信我，我知道我在干什么”时一脸坚定，到最后却变成问一句“我是谁？”的茫然。我想这个变化，正是卫慧这本书的可读之处。因为她提出了这样一个现实问题。倪可的结局到底是由谁造成的？难道仅仅是因为个人原因？难道社会就没有值得反思的地方了吗？她之所以走向疯狂，走向放纵，我想是外部环境使然。大上海那“终日飘着灰蒙蒙的雾霭，沉闷的流言，还有十里洋场时期沿袭下来的优越感”使然。让我们立足上海再来放眼一下中国，正处于转型期的她，其国人对财富的追求，用句耸人听闻的话说“已经到达了无耻的地步”（太夸张）。有权的贪污腐化，没权的或出卖肉体色相或经营偷盗劫夺。群仙过海，各显神通。这样在人们得到财富的同时，随机而来的是道德的沦丧和精神家园的大面积沙化。面对国人现在普遍存在的信仰的真空和终极关怀的失落，我们的国家社会或者我们自己是否应该做些什么？
再者，我想倪可的那句“我是谁”是不是问的有些晚了？处在这样一个物欲横流的社会时期，我们是不是也常常会迷失自己，找不着北呢？尤其是身处校园的大学生，我们也正处于一个人生的转型期。这是一个极需要做出自我思考，自我判断及自我选择的时期。面对大千世界花花人生，我们是不是该时不时的问问自己“我是谁”“我在干什么”“我为什么要这样做”？我们这个年代需要激情，但更需要理智，因为情感自有它丰富的精彩，而理智也有其沉重的冷静。
再次，关于此书遭查禁，我认为大可不必（我在这并非为卫慧叫冤或鸣不平）。尼采曾经说过“存在的，就是合理的”当然这句话有争议，但我想存在的就是有原因的。任何文学作品或思想意识都有其产生存在的原因及价值。因此，我认为作品本无好坏之分，而只有读者的优劣之别。对于此书，我们大可“仁者见仁，智者见智”说到这，你别拿少儿不宜来压我，人家卫慧本来就不是写给他们看的。再者说了，不就是有几句性描写吗？但也没有像某些人所说的那样龌龊不堪啊！我就搞不懂了，为什么教科书上简单死板的介绍就称之为科学，而一旦有人将“性”描写的生动一点美好一点，就会被冠之以“黄色”“淫秽”？古圣人都说了“食色性也”为什么准写吃饭睡觉，就不准写性呢？真不知淫秽的是卫慧，还是那些看起来毫无人“性”的评书人！在此问题上，我认为我们该做的应是如何解决矛盾，而非掩盖抹杀矛盾。我们应积极的探求其产生出现的社会原因并积极的引导大众正确的认识，而非通过简单的禁书了事。要知道，所禁之物往往会成为流行之物，因为“禁”更能引发人们的好奇心。
最后，关于上一书作者的构思，我实在不敢恭维，能够将其读完，一是受媒体炒作之影响，二是复旦中文系出身的才女，文笔却有独到之处，常能使人“于无声处听惊雷”一针见血的刺穿生活表面的浮华与荒唐，现其本质，表其真性。让人思索，让人佩服。
好了，不敢再下妄言，就此搁笔吧！
写于2000年6月1日
改于2001年3月22日
p; 书中女主人公倪可由开始时说那句落地有声的“相信我，我知道我在干什么”时一脸坚定，到最后却变成问一句“我是谁？”的茫然。我想这个变化，正是卫慧这本书的可读之处。因为她提出了这样一个现实问题。倪可的结局到底是由谁造成的？难道仅仅是因为个人原因？难道社会就没有值得反思的地方了吗？她之所以走向疯狂，走向放纵，我想是外部环境使然。大上海那“终日飘着灰蒙蒙的雾霭，沉闷的流言，还有十里洋场时期沿袭下来的优越感”使然。让我们立足上海再来放眼一下中国，正处于转型期的她，其国人对财富的追求，用句耸人听闻的话说“已经到达了无耻的地步”（太夸张）。有权的贪污腐化，没权的或出卖肉体色相或经营偷盗劫夺。群仙过海，各显神通。这样在人们得到财富的同时，随机而来的是道德的沦丧和精神家园的大面积沙化。面对国人现在普遍存在的信仰的真空和终极关怀的失落，我们的国家社会或者我们自己是否应该做些什么？
再者，我想倪可的那句“我是谁”是不是问的有些晚了？处在这样一个物欲横流的社会时期，我们是不是也常常会迷失自己，找不着北呢？尤其是身处校园的大学生，我们也正处于一个人生的转型期。这是一个极需要做出自我思考，自我判断及自我选择的时期。面对大千世界花花人生，我们是不是该时不时的问问自己“我是谁”“我在干什么”“我为什么要这样做”？我们这个年代需要激情，但更需要理智，因为情感自有它丰富的精彩，而理智也有其沉重的冷静。
再次，关于此书遭查禁，我认为大可不必（我在这并非为卫慧叫冤或鸣不平）。尼采曾经说过“存在的，就是合理的”当然这句话有争议，但我想存在的就是有原因的。任何文学作品或思想意识都有其产生存在的原因及价值。因此，我认为作品本无好坏之分，而只有读者的优劣之别。对于此书，我们大可“仁者见仁，智者见智”说到这，你别拿少儿不宜来压我，人家卫慧本来就不是写给他们看的。再者说了，不就是有几句性描写吗？但也没有像某些人所说的那样龌龊不堪啊！我就搞不懂了，为什么教科书上简单死板的介绍就称之为科学，而一旦有人将“性”描写的生动一点美好一点，就会被冠之以“黄色”“淫秽”？古圣人都说了“食色性也”为什么准写吃饭睡觉，就不准写性呢？真不知淫秽的是卫慧，还是那些看起来毫无人“性”的评书人！在此问题上，我认为我们该做的应是如何解决矛盾，而非掩盖抹杀矛盾。我们应积极的探求其产生出现的社会原因并积极的引导大众正确的认识，而非通过简单的禁书了事。要知道，所禁之物往往会成为流行之物，因为“禁”更能引发人们的好奇心。
最后，关于上一书作者的构思，我实在不敢恭维，能够将其读完，一是受媒体炒作之影响，二是复旦中文系出身的才女，文笔却有独到之处，常能使人“于无声处听惊雷”一针见血的刺穿生活表面的浮华与荒唐，现其本质，表其真性。让人思索，让人佩服。
好了，不敢再下妄言，就此搁笔吧！
写于2000年6月1日
改于2001年3月22日