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史上诸多大文豪，如屈宋贾陶、李杜苏辛等，于后世是有很大影响的，我们读书破万卷，自然而然就要与这些人结缘，或从中受益匪浅。杜甫诗云“文章千古事，得失寸心知。”就在教我们读书要严谨认真，要有勤奋好学的态度和精神，才能有得而知。诗人以“转益多师是汝师”言传身教，那么，愚昧如我等，又怎么能不学习他及他的诗呢？
唐宋八大家之一的韩愈曾云：“李杜文章在，光焰万丈长。”对李太白和杜子美，可谓首倡推崇备至之功，而李杜，一是“诗仙”一是“诗圣”按照郭沫若先生的话说，是“中国诗歌史上的双子星座”永照诗坛。既然历史曾有如此机缘，让他们二人生于同朝同代，且会逢一时，携手曾游，成就一段佳话千古，当不可分裂，不可抑扬。同为诗歌史上集大成者，太白以浪漫，子美以沉重。而后者，他的诗号称“诗史”就其诗作的思想性和艺术性，都是无与伦比的。唐孟棨本事诗“杜逢禄山之难，流离陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当时号为‘诗史’”首言杜甫诗当时已号为史，此言甚是。元稹在唐检校工部员外郎杜君墓系铭并序中有“至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈宋，言夺苏李，气吞曹刘，掩颜谢之孤高，杂徐庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣”、“苟以为能所不能，无可无不可，则诗人以来，未有如子美者”等赞誉，而后世文人，没有不被杜子美“沾丐”的，学杜摹杜成为必然，如韩愈、白居易、王安石、黄庭坚、陈师道、陈与义、陆游等大家。至于我等当年塾中小儿，从启蒙至初成，更是必有杜诗，必读杜诗。
而既读杜诗，也得学杜摹杜，或者说附庸风雅。如此，我既知成都的杜甫草堂，是蜚声海内外的文学圣地，必当往谒，权当作一次文化学习之旅，也未尝不可。
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我是在游毕成都武侯祠之后，才往谒杜甫草堂的，不然，便要对不住作这一次成都行，更觉对不住千古诗圣杜少陵了。
杜甫草堂离武侯祠不远，仅几分钟的车程。草堂在成都西郊浣花溪畔，杜诗“万里桥西宅，百花潭北庄”即指。万里桥是成都老地名，在南门外，跨锦江。相传诸葛亮送费祎出使东吴时，费祎有“万里之行，始于此矣！”之语，桥因而得名。草堂当在桥西。
在草堂北门购门票时，附赠有一份“杜甫草堂导游图”导游即可免了，不亦快哉。然而，览毕整个导游图，却发现从北门入内其实不妥，到底还是从正门或南门始入要好一些。于是从一览亭穿水槛，过诗史堂、大廨而至正门，再从正门处折回。正门外临浣花溪，浣花溪因杜甫而闻名遐迩，可如今却已不再是“清江一曲抱村流”已不能作“东行万里堪乘兴，须向山阴入小舟”想，已窄而小，时且浊了。还好，现在城区环境绿化不错，虽不复当年，再现可期。
大门匾额书“草堂”二字，有“万里桥西宅，百花潭北庄”联。随之进入“大廨”大廨应该是官署的意思，这只是后世人们给杜甫曾做过“左拾遗”或“节度参谋、检校工部员外郎”等微职的纪念，是一种象征意义，毕竟我们对诗圣景仰，表达心中一点祝愿也未尝不可。大廨里并无“办公”痕迹，唯大厅中央一尊杜甫铜像引人注目。塑像身姿羸弱、单薄，眼神忧郁、深邃，使观者亦无不凝重。透过诗人那永恒的眼神，似乎才读懂诗人心中事，似乎才读懂我以前没有读懂过的诗“白头搔更短，浑欲不胜簪。”（春望）、“人生有情泪沾臆，江水江花岂终极！”（哀江头）、“乾坤含疮痍，忧虞何时毕？”（北征）等等，才瞬间直入肺腑，感同一二。诗人铜像手臂狭细，手指瘦长，其中右手很光滑，光亮如新，多有游者扶之照像以为留念，或云以沾其“文气”
从大廨往里进，建筑结构成一四合院式，院内空间较大，浓荫遮蔽，其中遍植梅树，如初春时来，必当暗香浮动，疏影横斜。正中为“诗史堂”因杜甫是诗圣，他的诗称“诗史”而得名。诗史堂里也有杜甫胸像，塑像微蹙眉宇，目光深沉、冷峻。两侧楹柱，有朱德撰书的对联：“草堂留后世，诗圣著千秋”崇敬之情，溢于言表。东西两壁，还有陈毅和郭沫若二位撰书联，多是集杜诗成之，或豪气干云，或赞誉有加。在堂内一侧，还置有李、杜泥像，系民间艺人所塑。把李白与杜甫塑在一起，也是对他们二人曾经相处一段时间的纪念，虽然他们在一起的时间并不长，后来又各自东西，但他们感情深厚，互相倾慕，仅杜甫就写有怀念李白的诗十多首，其中“不见李生久，佯狂真可哀！世人皆欲杀，吾意独怜才。敏捷诗千首，飘零酒一杯。匡山读书处，头白好归来。”尤其透露出深深思念和崇敬之情。诗史堂左右有“诗圣著千秋”和“草堂留后世”陈列室，其中“诗圣著千秋”主要记录了杜甫青年、在长安、漫游、任左拾遗和最后漂泊蜀中的经历，从“会当凌绝顶，一览众山小”的壮志凌云，到后来写兵车行、丽人行、前出塞、后出塞、北征、“三吏”、“三别”等的“穷年忧黎元”特别是将安史之乱时他遭遇离乱的情景再现，非常感人。其中用杜甫“子死妻泣”的事件和唐玄宗、杨贵妃们醉生梦死的画面作对比，形成强烈的反差效果，也对游人的视觉产生冲击，突显了杜甫“穷年忧黎元”的崇高品质。而“草堂留后世”则以杜甫在成都草堂时的生活和创作经历为基础，作一次流年再现。在茅屋为秋风所破歌展览壁，我驻足其间，一次又一次的解读这首千古绝唱“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。”诗人的博大情怀，岂不在此乎！广厦千万间如今倒是有的，只是天下寒士真受“大庇”而“俱欢颜”了么？
由叶圣陶题匾的工部祠，正中神龛祀杜甫，左右配祀黄庭坚与陆游，于座前有清钱保塘撰联云：“荒江结屋公千古，异代升堂宋两贤”此时，有一群花季雨季学生，蜂拥入内，并有导游介绍其中。有两名女生，在杜甫画像刻石面前“指点江山”把“杜拾遗像”四字解读为“杜拾——遗像”笑说古人不节育，生子众多，杜甫竟然排行第“拾”我一听乐了，笑对二人说，拾遗为唐官职名也，杜甫曾经做过几天唐肃宗时的“左拾遗”相当于从八品的一个小官，——她们才明白了。可叹现代学生无知至此，实属不该。这里的杜甫画像刻石，有好几通，我以前在书上看到过其一，所刻杜甫像均气度不凡，雍容丰满，与大廨里的铜像形象全然不相同，大约以此不至于让往谒者因其悲而生悲。而配祀黄山谷与陆放翁，也有文字说明，黄山谷乃北宋人“苏门四学士”之一，早年受知于苏轼，后诗以杜甫为宗，有“夺胎换骨”、“点石成金”之论，风格奇拗、瘦硬，开创“江西诗派”于后世影响极大。他也曾流寓西蜀，访草堂，更致力于弘扬杜诗，还刻杜诗于石，并作堂置之。陆放翁也是人... -->>
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史上诸多大文豪，如屈宋贾陶、李杜苏辛等，于后世是有很大影响的，我们读书破万卷，自然而然就要与这些人结缘，或从中受益匪浅。杜甫诗云“文章千古事，得失寸心知。”就在教我们读书要严谨认真，要有勤奋好学的态度和精神，才能有得而知。诗人以“转益多师是汝师”言传身教，那么，愚昧如我等，又怎么能不学习他及他的诗呢？
唐宋八大家之一的韩愈曾云：“李杜文章在，光焰万丈长。”对李太白和杜子美，可谓首倡推崇备至之功，而李杜，一是“诗仙”一是“诗圣”按照郭沫若先生的话说，是“中国诗歌史上的双子星座”永照诗坛。既然历史曾有如此机缘，让他们二人生于同朝同代，且会逢一时，携手曾游，成就一段佳话千古，当不可分裂，不可抑扬。同为诗歌史上集大成者，太白以浪漫，子美以沉重。而后者，他的诗号称“诗史”就其诗作的思想性和艺术性，都是无与伦比的。唐孟棨本事诗“杜逢禄山之难，流离陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当时号为‘诗史’”首言杜甫诗当时已号为史，此言甚是。元稹在唐检校工部员外郎杜君墓系铭并序中有“至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈宋，言夺苏李，气吞曹刘，掩颜谢之孤高，杂徐庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣”、“苟以为能所不能，无可无不可，则诗人以来，未有如子美者”等赞誉，而后世文人，没有不被杜子美“沾丐”的，学杜摹杜成为必然，如韩愈、白居易、王安石、黄庭坚、陈师道、陈与义、陆游等大家。至于我等当年塾中小儿，从启蒙至初成，更是必有杜诗，必读杜诗。
而既读杜诗，也得学杜摹杜，或者说附庸风雅。如此，我既知成都的杜甫草堂，是蜚声海内外的文学圣地，必当往谒，权当作一次文化学习之旅，也未尝不可。
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我是在游毕成都武侯祠之后，才往谒杜甫草堂的，不然，便要对不住作这一次成都行，更觉对不住千古诗圣杜少陵了。
杜甫草堂离武侯祠不远，仅几分钟的车程。草堂在成都西郊浣花溪畔，杜诗“万里桥西宅，百花潭北庄”即指。万里桥是成都老地名，在南门外，跨锦江。相传诸葛亮送费祎出使东吴时，费祎有“万里之行，始于此矣！”之语，桥因而得名。草堂当在桥西。
在草堂北门购门票时，附赠有一份“杜甫草堂导游图”导游即可免了，不亦快哉。然而，览毕整个导游图，却发现从北门入内其实不妥，到底还是从正门或南门始入要好一些。于是从一览亭穿水槛，过诗史堂、大廨而至正门，再从正门处折回。正门外临浣花溪，浣花溪因杜甫而闻名遐迩，可如今却已不再是“清江一曲抱村流”已不能作“东行万里堪乘兴，须向山阴入小舟”想，已窄而小，时且浊了。还好，现在城区环境绿化不错，虽不复当年，再现可期。
大门匾额书“草堂”二字，有“万里桥西宅，百花潭北庄”联。随之进入“大廨”大廨应该是官署的意思，这只是后世人们给杜甫曾做过“左拾遗”或“节度参谋、检校工部员外郎”等微职的纪念，是一种象征意义，毕竟我们对诗圣景仰，表达心中一点祝愿也未尝不可。大廨里并无“办公”痕迹，唯大厅中央一尊杜甫铜像引人注目。塑像身姿羸弱、单薄，眼神忧郁、深邃，使观者亦无不凝重。透过诗人那永恒的眼神，似乎才读懂诗人心中事，似乎才读懂我以前没有读懂过的诗“白头搔更短，浑欲不胜簪。”（春望）、“人生有情泪沾臆，江水江花岂终极！”（哀江头）、“乾坤含疮痍，忧虞何时毕？”（北征）等等，才瞬间直入肺腑，感同一二。诗人铜像手臂狭细，手指瘦长，其中右手很光滑，光亮如新，多有游者扶之照像以为留念，或云以沾其“文气”
从大廨往里进，建筑结构成一四合院式，院内空间较大，浓荫遮蔽，其中遍植梅树，如初春时来，必当暗香浮动，疏影横斜。正中为“诗史堂”因杜甫是诗圣，他的诗称“诗史”而得名。诗史堂里也有杜甫胸像，塑像微蹙眉宇，目光深沉、冷峻。两侧楹柱，有朱德撰书的对联：“草堂留后世，诗圣著千秋”崇敬之情，溢于言表。东西两壁，还有陈毅和郭沫若二位撰书联，多是集杜诗成之，或豪气干云，或赞誉有加。在堂内一侧，还置有李、杜泥像，系民间艺人所塑。把李白与杜甫塑在一起，也是对他们二人曾经相处一段时间的纪念，虽然他们在一起的时间并不长，后来又各自东西，但他们感情深厚，互相倾慕，仅杜甫就写有怀念李白的诗十多首，其中“不见李生久，佯狂真可哀！世人皆欲杀，吾意独怜才。敏捷诗千首，飘零酒一杯。匡山读书处，头白好归来。”尤其透露出深深思念和崇敬之情。诗史堂左右有“诗圣著千秋”和“草堂留后世”陈列室，其中“诗圣著千秋”主要记录了杜甫青年、在长安、漫游、任左拾遗和最后漂泊蜀中的经历，从“会当凌绝顶，一览众山小”的壮志凌云，到后来写兵车行、丽人行、前出塞、后出塞、北征、“三吏”、“三别”等的“穷年忧黎元”特别是将安史之乱时他遭遇离乱的情景再现，非常感人。其中用杜甫“子死妻泣”的事件和唐玄宗、杨贵妃们醉生梦死的画面作对比，形成强烈的反差效果，也对游人的视觉产生冲击，突显了杜甫“穷年忧黎元”的崇高品质。而“草堂留后世”则以杜甫在成都草堂时的生活和创作经历为基础，作一次流年再现。在茅屋为秋风所破歌展览壁，我驻足其间，一次又一次的解读这首千古绝唱“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。”诗人的博大情怀，岂不在此乎！广厦千万间如今倒是有的，只是天下寒士真受“大庇”而“俱欢颜”了么？
由叶圣陶题匾的工部祠，正中神龛祀杜甫，左右配祀黄庭坚与陆游，于座前有清钱保塘撰联云：“荒江结屋公千古，异代升堂宋两贤”此时，有一群花季雨季学生，蜂拥入内，并有导游介绍其中。有两名女生，在杜甫画像刻石面前“指点江山”把“杜拾遗像”四字解读为“杜拾——遗像”笑说古人不节育，生子众多，杜甫竟然排行第“拾”我一听乐了，笑对二人说，拾遗为唐官职名也，杜甫曾经做过几天唐肃宗时的“左拾遗”相当于从八品的一个小官，——她们才明白了。可叹现代学生无知至此，实属不该。这里的杜甫画像刻石，有好几通，我以前在书上看到过其一，所刻杜甫像均气度不凡，雍容丰满，与大廨里的铜像形象全然不相同，大约以此不至于让往谒者因其悲而生悲。而配祀黄山谷与陆放翁，也有文字说明，黄山谷乃北宋人“苏门四学士”之一，早年受知于苏轼，后诗以杜甫为宗，有“夺胎换骨”、“点石成金”之论，风格奇拗、瘦硬，开创“江西诗派”于后世影响极大。他也曾流寓西蜀，访草堂，更致力于弘扬杜诗，还刻杜诗于石，并作堂置之。陆放翁也是人... -->>
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