，然后点击“添加到主屏幕” 顶点小说网 www.23wx.cx，白杨清平文集无错无删减全文免费阅读！
论如何也改变不了她在德国中产阶级的生活方式，她用买冰箱的钱买了一件华丽的晚礼服，她无法适应小木屋的生活，无法认同非洲文化。一开始她把欧当家仆看待，在她眼里，只有德国文明才是最先进的文明，她还要欧学德语才能跟她说话。她告戒女儿不要去土著黑人的帐篷玩，认为那里是“肮脏”和“野蛮”的代名词。而残酷的战争和艰苦的生活条件潜移默化了她，她种土豆，跟欧相处融洽，并主动学习土著语言，慢慢地认可了当地土著黑人的生活方式，喜欢上了这片淳朴的土地和热情的人们。甚至战争结束了，她却不愿意跟随丈夫回去。
可以这么说，德国时期的杰蒂是一个完全中产阶级式的女人，她没有自己热爱的工作，只是一心跟随着丈夫，以丈夫为天，以家庭为地，唯一的娱乐就是家庭宴会，很明显，德国时期的杰蒂可以说是一个典型的符号，德国文明造就了她，同时也束缚了她。离开德国到达陌生的非洲，一切都不同了，没有了德国文明，让她异常难以适应，一开始她不住抱怨着，借用她丈夫的话就是：“她太不成熟了。”同时，没有了德国文明的束缚，让她渐渐对生活有了自己的想法，并在自己力所能及的范围内，为这个家庭贡献着一份力量。杰蒂与一英军士兵发生关系从而为丈夫谋得了一个管理农场的职位。这是她第一次独自作出的决定，显然她很珍惜这个决定。以至战争爆发，丈夫决定参加英国军队，希望她也跟随时，她断然拒绝了丈夫的安排，坚持自己留下来。对于杰蒂而言，这是一个革命性的转变，她由无条件服从丈夫的决定，到此刻反对丈夫的安排，杰蒂作为一个女性角色，她真正成长了。在后来的管理农场的过程中，杰蒂独立负担起整个家庭的责任，她自主，她努力生活着，直到战争结束，丈夫归来。她已经完全适应了农场生活，在这里生活虽然艰苦，但是精神是满足的，相较于影片一开始所呈现的中产阶级苍白的生活方式，这里充满活力的生活环境显然更吸引她。
有人认为这是杰蒂理想的精神家园从原来的德国转到了非洲肯尼亚，我并不同意这样的看法，首先杰蒂作为一个女性，在生活的磨练中，由一个中产阶级女性转变为独立自主的新女性，由生活中的被动者转变为一个生活的主导者，在不断迁移的过程中，渐渐学会融入生活，面对生活，而不是抱怨；其次，她本身所受的德国文化本身是一种男权文化，沃尔特时刻惦记着父亲的嘱咐，有着自己热爱的工作，想着要有所作为，但是她对生活的真正理解却来源于农场，而不是德国，所以更深刻的印象反而是肯尼亚，但是这并不代表理想的精神家园的转移，她学习土著语言，但仍然不使用土语交流，就是一个很好的证明。但是最后，她愿意让步了，为了家庭，为了丈夫女儿。这样的女性形象的塑造是非常成功的，也许跟导演本身是女性有莫大的关系。无论如何，杰蒂是影片中最大的看点是无可厚非的。
同样在生活的磨难下，渐渐成长的是女儿里加娜，小女孩的心理历程和父母亲相比似乎少了复杂的挣扎过程，小女孩刚到非洲时，带着好奇和天真的眼光观察这个世界，她很快就接受了异域文化，跟当地的小孩打成一片，与欧成了忘年交。后来她去英国人的学校接受教育，也能很快融入其中。一次跟妈妈发生冲突之后，母亲在土著黑人的帐篷里找到了她，她说道：“我经常来这里。”3战争结束后，是留在肯尼亚还是回到德国的思想挣扎中，她没有表现的如父母亲那样激烈，对她而言，哪里都能很好的适合环境，她唯一舍不得的是必须要和欧分开。对于各种文化的接受，她是最宽容的。而且由于年龄和历练的关系，对“家”的追求没有父母亲那么强烈。
三种不同的文化向往，三种不同的生活追求，在回不回德国这个问题上，矛盾终于激化了。“因为眼睛走远了，脚步也会随之走远”不同想法的一家三口重新走在一起，生活中有很多方面需要慢慢磨合，对“家”的追求似乎不那么一致了。这时导演制造了一场突如其来的蝗虫灾害，从而缓解了一家人的矛盾，并让他们达成协议——一起回德国，影片到这里戛然而止。对于“何处为家”这个问题，影片并没有作出正面回答，但是在琐碎的生活片段中，我们各自理解着自己的理解。
他们到了德国就肯定能回到了自己所认定的“家”了么？有评论家这样认为，沃尔特一家是犹太人，这使他们在战争期间被迫流浪在外。在英属殖民地的肯尼亚，他们是外来者，作为白人，作为德国人，作为犹太人，这样的身份非常尴尬。4我同意这样的看法。对非洲土著居民而言，他们是白人农场主；作为德国人，英国与德国开战，他们遭到了英国殖民者的逮捕，最后沃尔特加入英军与德国作战，心里的矛盾可想而知；作为犹太人，他们在英国殖民者社会中是二等公民。里加娜在父母将她送到学校之前从未尝过种族歧视的滋味，而在学校却听到校长说：“我们为主祈祷时犹太人要站在教室外。”这样的多重身份使得他们无论身在何处都显得格格不入，从而让人感慨“何处为家”直到影片结束，这样的矛盾始终得不到解决。
影片以宏大的场景，精美的镜头取胜，堪称是近年来德国最成功的影片之一。女导演林克聪明地避开了对战争场面的描述，而在寻求人的生存价值的过程中，向我们呈现了风景秀丽的非洲大陆，蛊惑人心的异域文化，淳朴的土著居民和富有特色的祭祀仪式。可以说，这简直是一部非洲旅游的宣传片。当然这些只是附带的内容，而最重要的是影片的人文主义关怀主题，以及“家”的寓意的探讨。
注释：
1网上信息
23文本影片无处为家
4刘桂茹，肉体与灵魂的挣扎：家在哪里？——评影片，见电影评论，1995年第8期
论如何也改变不了她在德国中产阶级的生活方式，她用买冰箱的钱买了一件华丽的晚礼服，她无法适应小木屋的生活，无法认同非洲文化。一开始她把欧当家仆看待，在她眼里，只有德国文明才是最先进的文明，她还要欧学德语才能跟她说话。她告戒女儿不要去土著黑人的帐篷玩，认为那里是“肮脏”和“野蛮”的代名词。而残酷的战争和艰苦的生活条件潜移默化了她，她种土豆，跟欧相处融洽，并主动学习土著语言，慢慢地认可了当地土著黑人的生活方式，喜欢上了这片淳朴的土地和热情的人们。甚至战争结束了，她却不愿意跟随丈夫回去。
可以这么说，德国时期的杰蒂是一个完全中产阶级式的女人，她没有自己热爱的工作，只是一心跟随着丈夫，以丈夫为天，以家庭为地，唯一的娱乐就是家庭宴会，很明显，德国时期的杰蒂可以说是一个典型的符号，德国文明造就了她，同时也束缚了她。离开德国到达陌生的非洲，一切都不同了，没有了德国文明，让她异常难以适应，一开始她不住抱怨着，借用她丈夫的话就是：“她太不成熟了。”同时，没有了德国文明的束缚，让她渐渐对生活有了自己的想法，并在自己力所能及的范围内，为这个家庭贡献着一份力量。杰蒂与一英军士兵发生关系从而为丈夫谋得了一个管理农场的职位。这是她第一次独自作出的决定，显然她很珍惜这个决定。以至战争爆发，丈夫决定参加英国军队，希望她也跟随时，她断然拒绝了丈夫的安排，坚持自己留下来。对于杰蒂而言，这是一个革命性的转变，她由无条件服从丈夫的决定，到此刻反对丈夫的安排，杰蒂作为一个女性角色，她真正成长了。在后来的管理农场的过程中，杰蒂独立负担起整个家庭的责任，她自主，她努力生活着，直到战争结束，丈夫归来。她已经完全适应了农场生活，在这里生活虽然艰苦，但是精神是满足的，相较于影片一开始所呈现的中产阶级苍白的生活方式，这里充满活力的生活环境显然更吸引她。
有人认为这是杰蒂理想的精神家园从原来的德国转到了非洲肯尼亚，我并不同意这样的看法，首先杰蒂作为一个女性，在生活的磨练中，由一个中产阶级女性转变为独立自主的新女性，由生活中的被动者转变为一个生活的主导者，在不断迁移的过程中，渐渐学会融入生活，面对生活，而不是抱怨；其次，她本身所受的德国文化本身是一种男权文化，沃尔特时刻惦记着父亲的嘱咐，有着自己热爱的工作，想着要有所作为，但是她对生活的真正理解却来源于农场，而不是德国，所以更深刻的印象反而是肯尼亚，但是这并不代表理想的精神家园的转移，她学习土著语言，但仍然不使用土语交流，就是一个很好的证明。但是最后，她愿意让步了，为了家庭，为了丈夫女儿。这样的女性形象的塑造是非常成功的，也许跟导演本身是女性有莫大的关系。无论如何，杰蒂是影片中最大的看点是无可厚非的。
同样在生活的磨难下，渐渐成长的是女儿里加娜，小女孩的心理历程和父母亲相比似乎少了复杂的挣扎过程，小女孩刚到非洲时，带着好奇和天真的眼光观察这个世界，她很快就接受了异域文化，跟当地的小孩打成一片，与欧成了忘年交。后来她去英国人的学校接受教育，也能很快融入其中。一次跟妈妈发生冲突之后，母亲在土著黑人的帐篷里找到了她，她说道：“我经常来这里。”3战争结束后，是留在肯尼亚还是回到德国的思想挣扎中，她没有表现的如父母亲那样激烈，对她而言，哪里都能很好的适合环境，她唯一舍不得的是必须要和欧分开。对于各种文化的接受，她是最宽容的。而且由于年龄和历练的关系，对“家”的追求没有父母亲那么强烈。
三种不同的文化向往，三种不同的生活追求，在回不回德国这个问题上，矛盾终于激化了。“因为眼睛走远了，脚步也会随之走远”不同想法的一家三口重新走在一起，生活中有很多方面需要慢慢磨合，对“家”的追求似乎不那么一致了。这时导演制造了一场突如其来的蝗虫灾害，从而缓解了一家人的矛盾，并让他们达成协议——一起回德国，影片到这里戛然而止。对于“何处为家”这个问题，影片并没有作出正面回答，但是在琐碎的生活片段中，我们各自理解着自己的理解。
他们到了德国就肯定能回到了自己所认定的“家”了么？有评论家这样认为，沃尔特一家是犹太人，这使他们在战争期间被迫流浪在外。在英属殖民地的肯尼亚，他们是外来者，作为白人，作为德国人，作为犹太人，这样的身份非常尴尬。4我同意这样的看法。对非洲土著居民而言，他们是白人农场主；作为德国人，英国与德国开战，他们遭到了英国殖民者的逮捕，最后沃尔特加入英军与德国作战，心里的矛盾可想而知；作为犹太人，他们在英国殖民者社会中是二等公民。里加娜在父母将她送到学校之前从未尝过种族歧视的滋味，而在学校却听到校长说：“我们为主祈祷时犹太人要站在教室外。”这样的多重身份使得他们无论身在何处都显得格格不入，从而让人感慨“何处为家”直到影片结束，这样的矛盾始终得不到解决。
影片以宏大的场景，精美的镜头取胜，堪称是近年来德国最成功的影片之一。女导演林克聪明地避开了对战争场面的描述，而在寻求人的生存价值的过程中，向我们呈现了风景秀丽的非洲大陆，蛊惑人心的异域文化，淳朴的土著居民和富有特色的祭祀仪式。可以说，这简直是一部非洲旅游的宣传片。当然这些只是附带的内容，而最重要的是影片的人文主义关怀主题，以及“家”的寓意的探讨。
注释：
1网上信息
23文本影片无处为家
4刘桂茹，肉体与灵魂的挣扎：家在哪里？——评影片，见电影评论，1995年第8期