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      “嗡、嘛、呢、叭、咪、哞”(藏传佛教六字真言)

    终于踏上了这令人朝思暮想的圣地――西藏。

    想感悟你的清新、你的迷人、你的光芒四射。

    想领略你那一座座山川、一条条圣河、一缕缕曙光。

    而我最渴望和希望的却是在领略风光无限的的高原自然丽境之时,能融入一片虚无缥缈的和难以体悟的佛国天仙之境,让自己的灵魂漂泊在荒凉的青藏高原,能被那神圣的雪山和净闭的湖泊所感动、所净化,使自己的心境获得净化和深化,而得到一种从未有过的平和、宁静。

    带着这样隆重和深邃的愿望,我带着感冒未痊愈的身体踏上了这片土地,我捧着自己的灵魂踏上了这片土地。寻找着藏传佛教与我灵魂的切合点。

    藏传佛教历史可追溯到大约公元七世纪左右,松赞干布和他的继任者赤松赞布曾请来大批印度高僧,组织他们把佛教经典翻译成藏文。

    藏传佛教在信仰抉择上,侧重密宗,传承各异,仪轨复杂繁多。藏传佛教里的喇嘛拥有特殊地位,佛教徒们对喇嘛往往敬若神灵。

    藏传佛教是属于大乘教,教徒的终极目标不是寻求个人的解脱、而是众生的解脱,成佛。强调破除无明(无知)的遮蔽,显露我们纯粹本质的直观智慧,认为佛性就存在于我们心中,只需要去发现它。发现一个人的真实自我,认识自我,就是认识内心的佛性。强调人性中的佛性!

    而小乘教则不同,小乘教注重严格的道德节制,坚持苦行戒律,强调苦行、自我克制和高尚的道德操守,最终目标是获得个人的解脱。小乘佛教强调佛陀的人性!

    藏传佛教教徒的生活也很简单,他们活在世上就是为信仰,就是围绕着神山转,用身体去丈量与佛的距离。

    当我看到朝圣的藏胞不断地伏下身去,让自己的身躯与广袤的大地合为一体,五体投地!深深的被这种伟大的肢体语言所打动,这是人与与神灵的对话,与苍天的对话,在这样的对话之中,人自身难道还不能获得神性吗?!

    当我看到那样的圣地,那独特的藏式建筑和房顶上飘动的五彩经幡,无处不在的神山神灵,寨头寨尾的麻尼石堆,山坡上成圆锥形的桑烟台,江河湖畔成林的经幡,大大小小庄严神秘的寺院庙宇,虔诚善良的朝山烧香敬佛的藏族信徒。我确实感动了!

    感动,让我回望自身,眼角不停的湿润,可我太平凡了,太普通了,普通到与大昭寺的高僧交谈时,连喇嘛都忍不住用了一两句禅语来点拨我。

    感动并没有让我剥去灵魂里存在或不存在的东西,让我回到宾馆在失眠的黑夜里触摸着,敏感的嗅觉着高原的黑夜与稀薄。

    我没有找到那种超越自我的感觉,没有平和净化我那本已高尚得让人心酸落泪的灵魂!

    只有――只有回来继续的、接着的受苦、受罪。

    只有在离开西藏时候暗定决心:西藏――我定会再次回到你身边,回到拉萨,回到布达拉,回到那木措!

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