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屋内济济一堂，堂下鸦雀无声。
李自成绷着脸：“泉掌村修了烈士公墓，你给我看好喽！将来但凡有丁点闪失，你们一个个全部人头落地！”
“鄙人谨遵大将军令。”县丞狄遵制汗流浃背。
县丞也是流官，要是运气不好，可能革命军一走他就玩完。指望不上。
李自成又看向几个地头蛇，六房吏员和三个班头。
“你们都是本地土着，劳烦费点心。做人留一线日后好相见。将来亏不了你们。”
“一定一定……”
众人纷纷小鸡啄米，满口应承下来。先混过眼前再说。
之前泉掌村有个大地主对抗“天兵”，被剿灭后抄了家。一千多亩田产均分给了佃户、村民，希望他们也能照应下公墓。
可怜李守信才刚被清退，他儿子就没了，落了个白发人送黑发人。
李自成好言安慰他一顿，又加倍抚恤。
李自甲是第二个阵亡的亲戚。将来革命军征战四方，李自成的亲朋故交还不知道要死多少。
凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯！
……
革命军在稷王庙前搭了几座巨大的灵堂。
稷王庙原在山里，老爷们觉得前往祭拜不便，于是就拆了盖到城中。
狄县丞带着衙役们忙碌一通，又在灵堂四周饰以白布，门口摆放无数纸人、纸马；里面上百口灵柩一字排开。
百十多个和尚在念经。
李自成忍不住小声说道：“怪能折腾的，请几个道士做下法事就好了么。”
冯起龙小声回了句，“和尚比道士便宜，里面还有一半是咱自己的，钱都不用。”
这理由果然强大。
李自成登台发言时，下面各色人等感慨万千。
一个小贩羡慕道：“那些人死的倒也风光，没白活一场。”
旁边人附和道：“可不是么！刘拐子五十多岁的人了，佃户干不成，给刘家扛长工都不要，还能活几年？就跟着出去推一回车，这下给家里赚到二十两银子。你看看！”
“闹不懂革命军怎么想得，不就是一条烂命吗？能值这么多？”
又一个人开口：“马的！早知道短毛老爷这么大方，那天我也出去打了。”
“嗬！你不怕死啊？”
“刘拐子死了？我腿脚灵便的很，随便糊弄一下假装蹭破皮就能白得三十两，上哪去占这么好的便宜？！”
“……”
话说县里首富死掉时都没做这么大场面，老百姓围观了和尚念经，又听了一顿吹拉弹唱，最后压轴的几家戏班子轮番登场。
原本悲痛的葬礼，摇身一变成为歌舞盛会。
围观群众不时爆发出喝彩声。
李自成对效果挺满意。
丧事这玩意儿名义上是给死人办的，实际上主要是为了给活人看——收买人心虽然难听，但差不多就这意思。
虽说一死百了，但是小喽啰们知道死后会有一大笔抚恤，还能被隆重安葬，他们面对死亡时或许能坦然一些，勇敢一些。
不妥之处是这回李自成一冲动，给的抚恤太多。下次要打脸了。
做完表面工作，后面抬棺去公墓的事李自成就懒得掺和了。当然，不能说大统领不重视，那些棺材每个都是三十二人抬，风光大葬。顺便让稷山人出个劳力挣点辛苦钱。
李自成还要继续笼络活人。
表彰会开起来，功臣们披红挂彩，跨马游街。
李自成又跑去慰问一番伤兵。
蒙古大夫们看到大统领来了，赶紧上前请教外科手术技能。
真是一群庸医！
战国时期的《五十二病方》记录了疝气修补、割痔疮；延至秦汉，甚至南北朝时外科都很兴盛，有《刘涓子鬼遗方》为代表；宋代就有专业镶假牙、补龋洞；剖腹产也早有。
远的先不说了。
二十多年前即是大官又是医生的王肯堂，在书里记述了肿瘤摘除术、甲状腺切除术，刚门闭锁症的成形术、耳外伤缝合再植术、骨伤整复手法与手术……
他对这些手术的消毒方法、手术步骤和护理手段等进行了十分详细的描述。
还有即将去世的陈实功，外科圣手，会截趾、下颅骨脱臼整复、骨结核死骨剔除、鼻息肉摘除、食管气管缝合……
关于食管气管缝合，老陈治愈过好几个。
有人为了考订真伪，还用鸡实验，“鸡瘟相次死，或教以割开食囊，探去宿物，洗净，缝囊纳皮内，复缝皮，涂以油，十余鸡皆如法治之，悉活。庄家所宜知，且华佗之术不诬也。”
看上去非常牛啊！简直不可思议！那后来中医怎么变成糟粕了？
早在程朱理学被推广之前，医者们就开始内卷。
那时的主流医家往往将外科医生当做野郎中，责其为“庸俗不通文理之人。”“甘当浅陋之名，噫其小哉如是。”
因为以当时的手术条件，治死的绝对比医好的多的多多。也难怪别人不敢信。
宋代前，医者社会地位低。之后“朝廷兴建医学，教养士类，使习儒者通黄素、明诊疗，而施于疾病，谓之儒医。甚大惠也。”
还有说法，“不为良相，便为良医。”
然而儒生入医，你能指望他们去干解剖的活？
背几首汤药歌诀就能开门诊，多方便。所以“外治法衰，而汤药法兴。”
外科内化，谈玄说理开始兴盛——你也可以说它是系统科学，很厉害的一门学科。
还有的干脆连阴阳五行都不谈了，看病简单点儿多好，干嘛把理论弄得那么麻烦？
多收集点医方，有什么病到里面一查，按方吃药不就结了嘛。
于是很多二把刀庸医登场了，来个患者就问，“什么病啊？”
患者：“肚疼。”
大夫：“肚疼？好，你等一下啊。”
大夫翻开书，跟查字典似的开始找方子。
“查到了，好几十个方子呢，随便来个吧。得，就选这个了，你回家试试。不好的话，下次来再给你换一个药方。”
这跟谋财害命有什么分别？
当然话又说回来，一种方法治死了就换另一种方法，总有一个运气好的被救活。于是救他时用的方子会被记录下来，医学就这样一点点进步了。
大概这就叫经验科学。
到了明代，医事制度主要分为朝廷的医药机构、宫廷医事制度、地方的医事制度和民间医学团体四个部分组成。
比如每个县均设专职医官，万历中他们从未入流改为从九品。县设训科1人，负责辖区的医药卫生。绝大多数都是世袭职位。
朝廷的太医院设医术十三科：“曰大方脉，曰小方脉，曰妇人，曰伤寒，曰疮疡，曰针灸，曰眼，曰口齿，曰咽喉，曰接骨，曰金镞，曰按摩，曰祝由。”
但据绍兴府大医家张介宾说，“今按摩、祝由二科失其传，惟民间尚有之。”
为啥失传就不清楚了。祝由且不说，按摩还是很有用的。
李时珍于三十多年前编着的《本草纲目》非常有名，但里面也收录了很多乱七八糟的玩意儿。
比如说——
蛇咬：男子某毛，以口含二十条咽汁，令毒不入腹；
小儿霍乱：用白狗屎一丸，绞汁服之；
金疮血出不止：饮人尿五升。
孕妇吃兔肉会让孩子嘴唇不全；吃驴肉容易难产；吃鳖生孩子脖子短；吃雀肉生孩子会不知羞耻；吃泥鳅容易流产等等。
还有木乃伊被叫做“蜜人”，称不管受到任何外伤，只要吃一块“蜜人”肉，就会迅速痊愈。而当时的欧洲确实流行过从阿拉博人手里买来木乃伊作为药材服用。
不光是李时珍，就连唐代孙思邈也记：把一条弓弦绑在孕妇左臂，绑足一百天，能转女为男。
都是反智的东西，瞎扯淡！
搞不懂这种没疗效的玩意儿为什么会传承下来。
如果你也这么想，那么，咱从头水一水李时珍和《本草纲目》。
李时珍科举不成，只好转而跟随老爹学医，后来他还进太医院当了个芝麻官。说明医术还行吧。
然而，从医学地位上说，老李的《濒湖脉学》比《本草纲目》更有用。
认真说起明代医学史，李时珍的地位比不上陈实功、张介宾、吴又可等。奈何他在后世名气大啊，就是因为《本草纲目》。可那本书在医学史上的地位没想象的那么重要。
《本草纲目》不能简单的当医书看，临床上不如好好学《伤寒论》；论草药也有别的书代替。它的重点在“纲目”。
不光是分类药物的纲目，还是百科知识纲目，对植物学、动物学、矿物学，乃至物理化学农学等等内容全有涉猎。还收集整理了很多已失传的历史文献资料等... -->>
屋内济济一堂，堂下鸦雀无声。
李自成绷着脸：“泉掌村修了烈士公墓，你给我看好喽！将来但凡有丁点闪失，你们一个个全部人头落地！”
“鄙人谨遵大将军令。”县丞狄遵制汗流浃背。
县丞也是流官，要是运气不好，可能革命军一走他就玩完。指望不上。
李自成又看向几个地头蛇，六房吏员和三个班头。
“你们都是本地土着，劳烦费点心。做人留一线日后好相见。将来亏不了你们。”
“一定一定……”
众人纷纷小鸡啄米，满口应承下来。先混过眼前再说。
之前泉掌村有个大地主对抗“天兵”，被剿灭后抄了家。一千多亩田产均分给了佃户、村民，希望他们也能照应下公墓。
可怜李守信才刚被清退，他儿子就没了，落了个白发人送黑发人。
李自成好言安慰他一顿，又加倍抚恤。
李自甲是第二个阵亡的亲戚。将来革命军征战四方，李自成的亲朋故交还不知道要死多少。
凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯！
……
革命军在稷王庙前搭了几座巨大的灵堂。
稷王庙原在山里，老爷们觉得前往祭拜不便，于是就拆了盖到城中。
狄县丞带着衙役们忙碌一通，又在灵堂四周饰以白布，门口摆放无数纸人、纸马；里面上百口灵柩一字排开。
百十多个和尚在念经。
李自成忍不住小声说道：“怪能折腾的，请几个道士做下法事就好了么。”
冯起龙小声回了句，“和尚比道士便宜，里面还有一半是咱自己的，钱都不用。”
这理由果然强大。
李自成登台发言时，下面各色人等感慨万千。
一个小贩羡慕道：“那些人死的倒也风光，没白活一场。”
旁边人附和道：“可不是么！刘拐子五十多岁的人了，佃户干不成，给刘家扛长工都不要，还能活几年？就跟着出去推一回车，这下给家里赚到二十两银子。你看看！”
“闹不懂革命军怎么想得，不就是一条烂命吗？能值这么多？”
又一个人开口：“马的！早知道短毛老爷这么大方，那天我也出去打了。”
“嗬！你不怕死啊？”
“刘拐子死了？我腿脚灵便的很，随便糊弄一下假装蹭破皮就能白得三十两，上哪去占这么好的便宜？！”
“……”
话说县里首富死掉时都没做这么大场面，老百姓围观了和尚念经，又听了一顿吹拉弹唱，最后压轴的几家戏班子轮番登场。
原本悲痛的葬礼，摇身一变成为歌舞盛会。
围观群众不时爆发出喝彩声。
李自成对效果挺满意。
丧事这玩意儿名义上是给死人办的，实际上主要是为了给活人看——收买人心虽然难听，但差不多就这意思。
虽说一死百了，但是小喽啰们知道死后会有一大笔抚恤，还能被隆重安葬，他们面对死亡时或许能坦然一些，勇敢一些。
不妥之处是这回李自成一冲动，给的抚恤太多。下次要打脸了。
做完表面工作，后面抬棺去公墓的事李自成就懒得掺和了。当然，不能说大统领不重视，那些棺材每个都是三十二人抬，风光大葬。顺便让稷山人出个劳力挣点辛苦钱。
李自成还要继续笼络活人。
表彰会开起来，功臣们披红挂彩，跨马游街。
李自成又跑去慰问一番伤兵。
蒙古大夫们看到大统领来了，赶紧上前请教外科手术技能。
真是一群庸医！
战国时期的《五十二病方》记录了疝气修补、割痔疮；延至秦汉，甚至南北朝时外科都很兴盛，有《刘涓子鬼遗方》为代表；宋代就有专业镶假牙、补龋洞；剖腹产也早有。
远的先不说了。
二十多年前即是大官又是医生的王肯堂，在书里记述了肿瘤摘除术、甲状腺切除术，刚门闭锁症的成形术、耳外伤缝合再植术、骨伤整复手法与手术……
他对这些手术的消毒方法、手术步骤和护理手段等进行了十分详细的描述。
还有即将去世的陈实功，外科圣手，会截趾、下颅骨脱臼整复、骨结核死骨剔除、鼻息肉摘除、食管气管缝合……
关于食管气管缝合，老陈治愈过好几个。
有人为了考订真伪，还用鸡实验，“鸡瘟相次死，或教以割开食囊，探去宿物，洗净，缝囊纳皮内，复缝皮，涂以油，十余鸡皆如法治之，悉活。庄家所宜知，且华佗之术不诬也。”
看上去非常牛啊！简直不可思议！那后来中医怎么变成糟粕了？
早在程朱理学被推广之前，医者们就开始内卷。
那时的主流医家往往将外科医生当做野郎中，责其为“庸俗不通文理之人。”“甘当浅陋之名，噫其小哉如是。”
因为以当时的手术条件，治死的绝对比医好的多的多多。也难怪别人不敢信。
宋代前，医者社会地位低。之后“朝廷兴建医学，教养士类，使习儒者通黄素、明诊疗，而施于疾病，谓之儒医。甚大惠也。”
还有说法，“不为良相，便为良医。”
然而儒生入医，你能指望他们去干解剖的活？
背几首汤药歌诀就能开门诊，多方便。所以“外治法衰，而汤药法兴。”
外科内化，谈玄说理开始兴盛——你也可以说它是系统科学，很厉害的一门学科。
还有的干脆连阴阳五行都不谈了，看病简单点儿多好，干嘛把理论弄得那么麻烦？
多收集点医方，有什么病到里面一查，按方吃药不就结了嘛。
于是很多二把刀庸医登场了，来个患者就问，“什么病啊？”
患者：“肚疼。”
大夫：“肚疼？好，你等一下啊。”
大夫翻开书，跟查字典似的开始找方子。
“查到了，好几十个方子呢，随便来个吧。得，就选这个了，你回家试试。不好的话，下次来再给你换一个药方。”
这跟谋财害命有什么分别？
当然话又说回来，一种方法治死了就换另一种方法，总有一个运气好的被救活。于是救他时用的方子会被记录下来，医学就这样一点点进步了。
大概这就叫经验科学。
到了明代，医事制度主要分为朝廷的医药机构、宫廷医事制度、地方的医事制度和民间医学团体四个部分组成。
比如每个县均设专职医官，万历中他们从未入流改为从九品。县设训科1人，负责辖区的医药卫生。绝大多数都是世袭职位。
朝廷的太医院设医术十三科：“曰大方脉，曰小方脉，曰妇人，曰伤寒，曰疮疡，曰针灸，曰眼，曰口齿，曰咽喉，曰接骨，曰金镞，曰按摩，曰祝由。”
但据绍兴府大医家张介宾说，“今按摩、祝由二科失其传，惟民间尚有之。”
为啥失传就不清楚了。祝由且不说，按摩还是很有用的。
李时珍于三十多年前编着的《本草纲目》非常有名，但里面也收录了很多乱七八糟的玩意儿。
比如说——
蛇咬：男子某毛，以口含二十条咽汁，令毒不入腹；
小儿霍乱：用白狗屎一丸，绞汁服之；
金疮血出不止：饮人尿五升。
孕妇吃兔肉会让孩子嘴唇不全；吃驴肉容易难产；吃鳖生孩子脖子短；吃雀肉生孩子会不知羞耻；吃泥鳅容易流产等等。
还有木乃伊被叫做“蜜人”，称不管受到任何外伤，只要吃一块“蜜人”肉，就会迅速痊愈。而当时的欧洲确实流行过从阿拉博人手里买来木乃伊作为药材服用。
不光是李时珍，就连唐代孙思邈也记：把一条弓弦绑在孕妇左臂，绑足一百天，能转女为男。
都是反智的东西，瞎扯淡！
搞不懂这种没疗效的玩意儿为什么会传承下来。
如果你也这么想，那么，咱从头水一水李时珍和《本草纲目》。
李时珍科举不成，只好转而跟随老爹学医，后来他还进太医院当了个芝麻官。说明医术还行吧。
然而，从医学地位上说，老李的《濒湖脉学》比《本草纲目》更有用。
认真说起明代医学史，李时珍的地位比不上陈实功、张介宾、吴又可等。奈何他在后世名气大啊，就是因为《本草纲目》。可那本书在医学史上的地位没想象的那么重要。
《本草纲目》不能简单的当医书看，临床上不如好好学《伤寒论》；论草药也有别的书代替。它的重点在“纲目”。
不光是分类药物的纲目，还是百科知识纲目，对植物学、动物学、矿物学，乃至物理化学农学等等内容全有涉猎。还收集整理了很多已失传的历史文献资料等... -->>
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