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钱钟书在他的围城中写道，情敌之间的思念要比情人多得多。
有一回，我在给求学者讲胸怀的时候，有一个学生问我：“老师，什么人我们都能包容吗？”
我说：“是的，我们可以做到这样。”
他又问：“那我们的敌人呢，也可以做到吗？”
我告诉他，其实敌人是一个相对的甚至可以说是一个假设的概念，这种概念很多时候都是我们头脑当中无故滋生的。我还告诉他，关键是利益冲突，很多时候，并非你死我活的情况。有时我们换一个角度，敌人和朋友其实只有一念之差。我还告诉他，这是一个对立统一的关系
很显然，他已经听得不耐烦了。然后下定决心想要当众揭穿我的“一派胡言”当然他是很有礼貌地问道：“老师，如果您有情敌的话，你也能包容他吗？请您说一说吧！”我笑了笑，很欣赏他的勇气，也为他能最终说出心中的疑惑而欣然释怀感到高兴。
我说：“我们应该感谢情敌。”
是的，对于情敌，不光如钱先生所说有很多的思念。而且，我们要感谢情敌的原因最少有这么几点：
第一，因为有情敌，才激发了我们的昂扬斗志。真正的情场斗争，会让我们莫名其妙的变得充满朝气和活力，会让我们干出平常我们想都不敢想的惊天伟业。而且在斗争中，我们学到了许多知识，获得了各种各样的能力。这些知识和能力，是我们通过其他渠道很难学到的。当然前提是，我们是基本正直的人。
第二，如果你是这场斗争的胜利者，那你应该真心诚意地去感谢你的情敌。因为正是他（或她），不但让你有了窃喜和胜利感，而且最重要的是，你得到了历经磨难和坎坷的爱情，你能深刻感受到这种爱情的厚重感，你会更加珍惜。你可以如陈年老酒般地去细细品尝。要知道，他（或她）陪你玩到今日，真的也不容易呀！当然，如果你是一个不很正直的人，那么，你甚至可以从他（或她）推头丧气的身影里得到无限的满足，甚至可以炫耀你的成就感。
第三，如果你是这场战争的失败者，那你更应该感谢你的情敌。因为正是他（或她），让你从铁的事实之中明白过来：原来，情人爱的不是你，而是你的情敌！也正是因为他（或她），让你从糊涂中清醒过来：要不是他（或她），你险些找了一个不爱你的危险情人！于是，你变得洒脱而且更加精明。
第四，历史和现实和故事中，许多生死之交的朋友，都可能是曾经的情敌。
第五，甚至可以说，正是因为有情敌，爱情才变得如此地丰富多彩，如此地摇曳多姿！
如此种种，足以让我们感谢情敌！
推而广之，让我们心存感激之心，善待那些曾经出现在我们生活中的有缘生灵！
钱钟书在他的围城中写道，情敌之间的思念要比情人多得多。
有一回，我在给求学者讲胸怀的时候，有一个学生问我：“老师，什么人我们都能包容吗？”
我说：“是的，我们可以做到这样。”
他又问：“那我们的敌人呢，也可以做到吗？”
我告诉他，其实敌人是一个相对的甚至可以说是一个假设的概念，这种概念很多时候都是我们头脑当中无故滋生的。我还告诉他，关键是利益冲突，很多时候，并非你死我活的情况。有时我们换一个角度，敌人和朋友其实只有一念之差。我还告诉他，这是一个对立统一的关系
很显然，他已经听得不耐烦了。然后下定决心想要当众揭穿我的“一派胡言”当然他是很有礼貌地问道：“老师，如果您有情敌的话，你也能包容他吗？请您说一说吧！”我笑了笑，很欣赏他的勇气，也为他能最终说出心中的疑惑而欣然释怀感到高兴。
我说：“我们应该感谢情敌。”
是的，对于情敌，不光如钱先生所说有很多的思念。而且，我们要感谢情敌的原因最少有这么几点：
第一，因为有情敌，才激发了我们的昂扬斗志。真正的情场斗争，会让我们莫名其妙的变得充满朝气和活力，会让我们干出平常我们想都不敢想的惊天伟业。而且在斗争中，我们学到了许多知识，获得了各种各样的能力。这些知识和能力，是我们通过其他渠道很难学到的。当然前提是，我们是基本正直的人。
第二，如果你是这场斗争的胜利者，那你应该真心诚意地去感谢你的情敌。因为正是他（或她），不但让你有了窃喜和胜利感，而且最重要的是，你得到了历经磨难和坎坷的爱情，你能深刻感受到这种爱情的厚重感，你会更加珍惜。你可以如陈年老酒般地去细细品尝。要知道，他（或她）陪你玩到今日，真的也不容易呀！当然，如果你是一个不很正直的人，那么，你甚至可以从他（或她）推头丧气的身影里得到无限的满足，甚至可以炫耀你的成就感。
第三，如果你是这场战争的失败者，那你更应该感谢你的情敌。因为正是他（或她），让你从铁的事实之中明白过来：原来，情人爱的不是你，而是你的情敌！也正是因为他（或她），让你从糊涂中清醒过来：要不是他（或她），你险些找了一个不爱你的危险情人！于是，你变得洒脱而且更加精明。
第四，历史和现实和故事中，许多生死之交的朋友，都可能是曾经的情敌。
第五，甚至可以说，正是因为有情敌，爱情才变得如此地丰富多彩，如此地摇曳多姿！
如此种种，足以让我们感谢情敌！
推而广之，让我们心存感激之心，善待那些曾经出现在我们生活中的有缘生灵！