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直到此刻，我总算彻底搞明白，这只“色彩斑斓的花蝴蝶”，根本就无意于和我真正销魂。她只是沉迷和满足于一种对男人的意淫和调戏。这种女人我曾经见过，她们大多性经验丰富，但对性爱的要求蛮高，并且自以为是。
尽管我不知道关于此书的这些复杂背景，但关于这本名著的精彩内容，我也曾激情澎湃地认真研读过无数遍，以至于那本书都被我反复地翻烂整脏。
我惊叹于劳伦斯在揭示男女情爱的同时，竟将一直被人们遮遮掩掩的性爱描绘上升到了一种哲学和美学的高度。并且伴随着他的美好描绘，则是对历史、政治、宗教、经济等社会问题的严肃思考。劳伦斯毕生致力于男女性爱题材小说的创作，尽管这本书历经坎坷，一直遭到非议，但他始终认为，小说《查泰莱夫人的情人》最好拿给所有十七岁的少女们看看。在他看来，人类的性爱具有至高无上的价值。我曾对此顶礼膜拜，感觉在这个世界上，恐怕再也没有哪一个作家能像劳伦斯那样伟大了。他简直是以宗教般的热忱，来赞美、讴歌人们性爱的美好。他以极其细腻微妙的笔触，来描绘两性中那种欲仙欲死的至高境界。
当然，那个时候，我还是大学校园里的一个小小愤青。青春期的萌动使我对生活中的一切，都充满着强烈的好奇与叛逆。我不仅沉醉于这个天才作家对性爱的诗歌化的描述，还沉醉于弗洛伊德的性心理分析。比如，为何男人都喜欢看世界杯？答案是男人都喜欢“射”。
还有就是，弗洛伊德的泛性论认为，性和暴力是人类前进的原动力。这与同是犹太人的马克思的理论“阶级斗争是推动人类社会进步的动力”，在某种程度上有种天然的契合。因为，阶级斗争的目的，也是为了争夺各种人类赖以生存和发展的资源，比如黄金、矿产、石油、水源、人口（劳动力）和女人，等等。周星驰版本的《鹿鼎记》里面，陈近南曾公开说过：“反清复明其实是骗外面那班傻佬的，真正的原因是满族人抢走了所有的钱和女人，我们汉人要抢回来！”哈哈，这真可以说是对性爱至高无上的一针见血的注解。
弗洛伊德认为，凡是有动物的地方就有“力比多”。“力比多（libido）”即性力源流。动物当然包括了人类，进一步推而广之，就是人类一切行为都是性行为的外延。比如原始社会的男人，用动物的角、熊掌等挂在身上来装饰自己，就是为了证明自己的力量，为了证明自己可以杀死凶猛的动物。到后来，熊掌、牛角等进化成为男士的领带或者勋章。现代社会则演化成了豪宅、名车、游艇等，都是男性性器官和力量的延伸。所以，我崇尚一切美好和谐的两性行为，包括把这些行为用美学的角度去描写和讴歌。
当然，我这样说肯定会遭到很多人的谩骂。但正是因为劳伦斯和弗洛伊德的大胆敢言，才让这两位八竿子都搭不上边的牛人一起成为世界级的大神。关于他们的性爱描述和理论，才能够惊世骇俗、经久不衰。他们就如同一道明亮的闪电，划破漆黑的夜空，指明了人类从另外一个角度观察自己、认识自己再逐步接受自己的丑陋一面。直到今天，依旧有无数人拒绝承认弗氏的理论，用种种自以为是的道德的伪善面具包装自己。正如当年达尔文的进化论，阐述了人类是从古猿猴子进化而来，不知道被多少人唾骂一样。
当我一口气把这些言论，通过视频的耳麦说给这只自以为是的“蝴蝶”时，她对我简直达到了顶礼膜拜的程度。透过视频，我看到她的唇角微微上翘。她美丽的眼睛，也逐渐由最初的不屑慢慢地眯成了一条细细的线。那是一种充满遐想且极为陶醉的纯美表情。与此同时，我还听到了她那不很均匀的呼吸。看到她这幅表情，我知道火候已到。只需要我那么轻轻地一撩拨，她准会如同飞蛾扑火一样地向我扑来。
就这样，我故意深深地吸了一口气。然后，我用极为诱惑的眼神盯牢她，说：“蝴蝶。”
她说：“嗯。”
我说：“你在想什么？”
她说：“想你究竟是个什么样的人。”
我说：“傻瓜，这还用想。我们一起来个水乳交融，你不就什么都明白了？”
她的小脸一下子红了。红了脸的她，竟然有点儿口吃。她结结巴巴地低声呢喃：“我……我想……真的和你做ài，现实中，而不是这里。”我看自己的目的已经达到，就故意卖起了关子。
我说：“蝴蝶，我也想真实地抱着你做，特想。但是，现在已经这么晚了，你一个女孩子家出来不方便。怎么办？”
她说：“宝贝，我不管。我就要见你。可以吗？我快要难受死了。我现在就想真的要你。”
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直到此刻，我总算彻底搞明白，这只“色彩斑斓的花蝴蝶”，根本就无意于和我真正销魂。她只是沉迷和满足于一种对男人的意淫和调戏。这种女人我曾经见过，她们大多性经验丰富，但对性爱的要求蛮高，并且自以为是。
尽管我不知道关于此书的这些复杂背景，但关于这本名著的精彩内容，我也曾激情澎湃地认真研读过无数遍，以至于那本书都被我反复地翻烂整脏。
我惊叹于劳伦斯在揭示男女情爱的同时，竟将一直被人们遮遮掩掩的性爱描绘上升到了一种哲学和美学的高度。并且伴随着他的美好描绘，则是对历史、政治、宗教、经济等社会问题的严肃思考。劳伦斯毕生致力于男女性爱题材小说的创作，尽管这本书历经坎坷，一直遭到非议，但他始终认为，小说《查泰莱夫人的情人》最好拿给所有十七岁的少女们看看。在他看来，人类的性爱具有至高无上的价值。我曾对此顶礼膜拜，感觉在这个世界上，恐怕再也没有哪一个作家能像劳伦斯那样伟大了。他简直是以宗教般的热忱，来赞美、讴歌人们性爱的美好。他以极其细腻微妙的笔触，来描绘两性中那种欲仙欲死的至高境界。
当然，那个时候，我还是大学校园里的一个小小愤青。青春期的萌动使我对生活中的一切，都充满着强烈的好奇与叛逆。我不仅沉醉于这个天才作家对性爱的诗歌化的描述，还沉醉于弗洛伊德的性心理分析。比如，为何男人都喜欢看世界杯？答案是男人都喜欢“射”。
还有就是，弗洛伊德的泛性论认为，性和暴力是人类前进的原动力。这与同是犹太人的马克思的理论“阶级斗争是推动人类社会进步的动力”，在某种程度上有种天然的契合。因为，阶级斗争的目的，也是为了争夺各种人类赖以生存和发展的资源，比如黄金、矿产、石油、水源、人口（劳动力）和女人，等等。周星驰版本的《鹿鼎记》里面，陈近南曾公开说过：“反清复明其实是骗外面那班傻佬的，真正的原因是满族人抢走了所有的钱和女人，我们汉人要抢回来！”哈哈，这真可以说是对性爱至高无上的一针见血的注解。
弗洛伊德认为，凡是有动物的地方就有“力比多”。“力比多（libido）”即性力源流。动物当然包括了人类，进一步推而广之，就是人类一切行为都是性行为的外延。比如原始社会的男人，用动物的角、熊掌等挂在身上来装饰自己，就是为了证明自己的力量，为了证明自己可以杀死凶猛的动物。到后来，熊掌、牛角等进化成为男士的领带或者勋章。现代社会则演化成了豪宅、名车、游艇等，都是男性性器官和力量的延伸。所以，我崇尚一切美好和谐的两性行为，包括把这些行为用美学的角度去描写和讴歌。
当然，我这样说肯定会遭到很多人的谩骂。但正是因为劳伦斯和弗洛伊德的大胆敢言，才让这两位八竿子都搭不上边的牛人一起成为世界级的大神。关于他们的性爱描述和理论，才能够惊世骇俗、经久不衰。他们就如同一道明亮的闪电，划破漆黑的夜空，指明了人类从另外一个角度观察自己、认识自己再逐步接受自己的丑陋一面。直到今天，依旧有无数人拒绝承认弗氏的理论，用种种自以为是的道德的伪善面具包装自己。正如当年达尔文的进化论，阐述了人类是从古猿猴子进化而来，不知道被多少人唾骂一样。
当我一口气把这些言论，通过视频的耳麦说给这只自以为是的“蝴蝶”时，她对我简直达到了顶礼膜拜的程度。透过视频，我看到她的唇角微微上翘。她美丽的眼睛，也逐渐由最初的不屑慢慢地眯成了一条细细的线。那是一种充满遐想且极为陶醉的纯美表情。与此同时，我还听到了她那不很均匀的呼吸。看到她这幅表情，我知道火候已到。只需要我那么轻轻地一撩拨，她准会如同飞蛾扑火一样地向我扑来。
就这样，我故意深深地吸了一口气。然后，我用极为诱惑的眼神盯牢她，说：“蝴蝶。”
她说：“嗯。”
我说：“你在想什么？”
她说：“想你究竟是个什么样的人。”
我说：“傻瓜，这还用想。我们一起来个水乳交融，你不就什么都明白了？”
她的小脸一下子红了。红了脸的她，竟然有点儿口吃。她结结巴巴地低声呢喃：“我……我想……真的和你做ài，现实中，而不是这里。”我看自己的目的已经达到，就故意卖起了关子。
我说：“蝴蝶，我也想真实地抱着你做，特想。但是，现在已经这么晚了，你一个女孩子家出来不方便。怎么办？”
她说：“宝贝，我不管。我就要见你。可以吗？我快要难受死了。我现在就想真的要你。”
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