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第一百一章 有剑可买（下）
休息了二日，就自起程，再行半个多月，渐渐入得了南方，远远就见得了田野肥沃，园林四处，流水人家。
这时，汉族密集区，已经不需要住驿站了，自己购买了马匹，每匹五十两，七匹三百五十两银子，这次路上，倒真正花费了一千五百两银子。
一辆马车，五骑跟随，这种气派，自然人人所让，这日，经过一地时，突见一处园林，从外面估计而看，大有十亩。
十二月上，里面花叶都已经凋零而尽，还可看出花卉树木安排的匠心，里面处处亭台楼阁，园林门口，有两个家丁，见方信这等样子，自然也不阻挡。
园林之外园，游客都可观赏，里面就有一小亭，上写“迎贤亭”三字。
这时，已经是在田泽县中，从属白羊府，但是离方信的家乡从江府，只有五十里，穿过，就到了家乡了，见时候已经到了中午，天色阴沉，又有雪下，就命人停了车，走上亭来。
就见此亭甚大，放有一张桌子，八张椅子，这时，就见一个十四五岁的少年，走了过来，鞠躬的说着：“这位公子，是来游玩，或者用茶？”
方信诧异的说着：“此处也可用茶吗？”
“我家主人，设了外院，愿意招待来客，也可由旅客休息，如是疲惫饥渴，可上清茶，客人如用，小人立刻就取。”说着，少年就在亭子炉上，泡了一碗茶，捧到方信面前，叫了一声：“公子请吃茶。”
方信看了看，发觉园子不远处，就是茶林，这等茶，虽然不算草茶，也不算是好茶，但是能有这心意，就已经了不起了，当下笑了，取来喝了口，就将碗放桌上。
这少年又说着：“这位公子请休息，炉子可烤上点心干粮，只是，如是家中老爷出来赏雪，还请公子让之。”
“恩，我明白。”方信见他虽是小厮，也有几分文墨，知道家主人不凡，答应了，于是六人一起入亭，吴兴取出了篮子。
鲜肉包子、卤鸡，还有一些肉片，这是早晨买的，放到了炉边烤了，先奉给方信，方信就就吃了一条卤鸡腿，和几块肉片，再吃了二个点心，就足够了，下面自然是被艾贝尔吃，再余下，五个壮汉，一下子分了。
说到这个，方信就想起在地球上的古典小说，特别是水浒传，里面动不动就“店家，切几斤熟牛肉，烫一壶热酒来”
其实，只要没有进入工业革命，华夏大地上，宰杀耕牛实是大罪。
依据大楚律令：宰杀耕牛律——牛替人耕作，故备为农功之用也。如杀之，如何使牛耕耘田园，民以食为本，农以牛为力，故表明其旨，不可擅自宰杀。凡非经官府批准，宰杀耕牛，均加问罪，初犯者，受十棍，入狱一月，再犯者，受三十棍，贬为官奴一年，三犯者，流放千里充军。
也就是说，只有官府查看了，认为这牛已经老了，不堪耕作，才允许宰杀，私下宰杀，就是大罪，地球上，中国编写的佛教功德书，里面就有杀一牛，堕落地狱受苦的说法，其实追究起来，还是有一些道理——在耕牛关系到农业的时候，杀牛就等于减产，就等于多上几分饥寒，这当然是罪过，而有了机械，这牛也不过是普通食物了，和猪是一样，这就叫此一时彼一时。
至于到了后世，那些居士和尚编写的走向极端的东西，什么捕鱼杀猪的人，都要堕落地狱，并且投生恶道，这全部是扯谈了，这样说来，动物是生命，植物是生命，水里还有无数细菌，人类就赶超不吃不喝，至于渔夫农夫，全部是年年收割杀死无数生命的罪人，个个罪孽无边，全部下地狱好了。
人吃动植物，本是天经地义，释迦牟尼都吃肉喝奶，这是自然真理，只要一日人类没有能进化到吸取日月精华为生，这就是无功无过。
至于看一眼女人，就要下地狱说法，那网络时代，半裸女人不计其数，按照法规，看上几眼，就要下地狱了，这样的话，世人都全部下地狱好了——劝化世人是好，但是如果走到了自然和社会的反面，说这些东西的人，只怕不但没有功德，反而有过。
这些思考一转眼就过，方信也不多想，就在这时，那少年突然之间来了：“公子，家主人赏雪来了，还请公子速离。”
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第一百一章 有剑可买（下）
休息了二日，就自起程，再行半个多月，渐渐入得了南方，远远就见得了田野肥沃，园林四处，流水人家。
这时，汉族密集区，已经不需要住驿站了，自己购买了马匹，每匹五十两，七匹三百五十两银子，这次路上，倒真正花费了一千五百两银子。
一辆马车，五骑跟随，这种气派，自然人人所让，这日，经过一地时，突见一处园林，从外面估计而看，大有十亩。
十二月上，里面花叶都已经凋零而尽，还可看出花卉树木安排的匠心，里面处处亭台楼阁，园林门口，有两个家丁，见方信这等样子，自然也不阻挡。
园林之外园，游客都可观赏，里面就有一小亭，上写“迎贤亭”三字。
这时，已经是在田泽县中，从属白羊府，但是离方信的家乡从江府，只有五十里，穿过，就到了家乡了，见时候已经到了中午，天色阴沉，又有雪下，就命人停了车，走上亭来。
就见此亭甚大，放有一张桌子，八张椅子，这时，就见一个十四五岁的少年，走了过来，鞠躬的说着：“这位公子，是来游玩，或者用茶？”
方信诧异的说着：“此处也可用茶吗？”
“我家主人，设了外院，愿意招待来客，也可由旅客休息，如是疲惫饥渴，可上清茶，客人如用，小人立刻就取。”说着，少年就在亭子炉上，泡了一碗茶，捧到方信面前，叫了一声：“公子请吃茶。”
方信看了看，发觉园子不远处，就是茶林，这等茶，虽然不算草茶，也不算是好茶，但是能有这心意，就已经了不起了，当下笑了，取来喝了口，就将碗放桌上。
这少年又说着：“这位公子请休息，炉子可烤上点心干粮，只是，如是家中老爷出来赏雪，还请公子让之。”
“恩，我明白。”方信见他虽是小厮，也有几分文墨，知道家主人不凡，答应了，于是六人一起入亭，吴兴取出了篮子。
鲜肉包子、卤鸡，还有一些肉片，这是早晨买的，放到了炉边烤了，先奉给方信，方信就就吃了一条卤鸡腿，和几块肉片，再吃了二个点心，就足够了，下面自然是被艾贝尔吃，再余下，五个壮汉，一下子分了。
说到这个，方信就想起在地球上的古典小说，特别是水浒传，里面动不动就“店家，切几斤熟牛肉，烫一壶热酒来”
其实，只要没有进入工业革命，华夏大地上，宰杀耕牛实是大罪。
依据大楚律令：宰杀耕牛律——牛替人耕作，故备为农功之用也。如杀之，如何使牛耕耘田园，民以食为本，农以牛为力，故表明其旨，不可擅自宰杀。凡非经官府批准，宰杀耕牛，均加问罪，初犯者，受十棍，入狱一月，再犯者，受三十棍，贬为官奴一年，三犯者，流放千里充军。
也就是说，只有官府查看了，认为这牛已经老了，不堪耕作，才允许宰杀，私下宰杀，就是大罪，地球上，中国编写的佛教功德书，里面就有杀一牛，堕落地狱受苦的说法，其实追究起来，还是有一些道理——在耕牛关系到农业的时候，杀牛就等于减产，就等于多上几分饥寒，这当然是罪过，而有了机械，这牛也不过是普通食物了，和猪是一样，这就叫此一时彼一时。
至于到了后世，那些居士和尚编写的走向极端的东西，什么捕鱼杀猪的人，都要堕落地狱，并且投生恶道，这全部是扯谈了，这样说来，动物是生命，植物是生命，水里还有无数细菌，人类就赶超不吃不喝，至于渔夫农夫，全部是年年收割杀死无数生命的罪人，个个罪孽无边，全部下地狱好了。
人吃动植物，本是天经地义，释迦牟尼都吃肉喝奶，这是自然真理，只要一日人类没有能进化到吸取日月精华为生，这就是无功无过。
至于看一眼女人，就要下地狱说法，那网络时代，半裸女人不计其数，按照法规，看上几眼，就要下地狱了，这样的话，世人都全部下地狱好了——劝化世人是好，但是如果走到了自然和社会的反面，说这些东西的人，只怕不但没有功德，反而有过。
这些思考一转眼就过，方信也不多想，就在这时，那少年突然之间来了：“公子，家主人赏雪来了，还请公子速离。”
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