，然后点击“添加到主屏幕”第八十四节：残留在春日的雪 (1/2)
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倾盆而下的雨夹着缓缓飘落的雪，在持续了半个小时有余的时间后暂且停歇。
但仅仅只是这样一场骤雨夹杂落雪，顷刻间便使本来尚算温暖的盛春午间变得尽是凉意。
新月洲北部的农民有句俗语是“冬雪丰年，春雪讨嫌”，趁着早春回暖到田里播种下苗的时间点突如其来的大雪，冻死冻伤的幼苗会让他们很长时间的劳动成果报销，只得重来。
尽管只是一场刚到小腿脖子深的小雪，但在它的波及范围之内，多半也会有许多农民是苦着脸唉声叹气的吧。
赏雪、赏雨是贵族才能做的行为。
哪怕身处的地方是相同的，看着的天空与大地是相同的，两个不同阶级的人所能看到的事物依然有所区分。
劳动人民往往只能看到阻碍，雨天泥泞的大地寸步难行，泡水会把庄稼泡烂，让自家的屋子发霉，东西浸水坏掉。
哪里都是这样。
不论是自然灾害还是人为的战争到来，会陷入困境的往往是本就已经身处困境的弱者。强者掌握资源，有的是办法脱身或者自保。因此他们大可讴歌灾难之美，写诗赋词描绘景物。
但弱者光是生存下去就已经竭尽全力，哪有这份余裕。
哪怕是对异邦人出身的米拉和咖莱瓦等人来说，这也并不难以想象。在任何国度都存在上下阶级，而限制下层阶级往上爬的，便是这令他们光是饱腹已需竭尽全力，根本无空学习上进的生存压力。
严苛的月之国在这一基础上又套了一层心灵枷锁，使得农民不光是抽出时间来学习奋进都无法做到，更是在内心深处卑微地认为自己已然待在应当一辈子待着的地方，任何想要改变现状的念头都是大逆不道的。
一段时间的共同前行加之以并肩作战，已经多少与这些和人武士队友们熟悉起来的米拉和咖莱瓦，大抵是明白了如何与他们相处，也大抵是明白了为什么传教士在这个国家的布教会如此艰难了。
和人是通情达理之人。
尤以和人贵族为其中佼佼者。
“贵族者，当不应以血统之高贵立之，而应以其谈吐言行，仪表体态彰显自身之优越。如此方得民心之所向，万众之臣服。”
自小就被要求文武双全的他们，不光礼节会到位，自身的理解能力与沟通能力也丝毫不会差。
只要搞对了方式，那么他们在通情达理这点上不会输给你所知的任何优秀的人才。双方可以高效地交流，又都拿出专业的精神来互相合作，甚至于成为朋友也不是什么难题——看看这支队伍如今其乐融融的模样便知道了。
但这是建立在【搞对了方式】的前提下。
和人的逆鳞，是批评他们国家的不足。
只要不涉及对于他们现如今生存方式，对于月之国的阶级社会各种东西的探讨，那么大家就可以是好朋友。
这是一种礼貌而又拘谨的奇妙关系，也许是同为历史悠久的大国缘由，与帕德罗西人类似，会给人一种有距离感，难以真正交心的感受。
除却那些不可谈不可触碰的东西，谈天说地都无妨。但一旦开口提及，气氛就会瞬间变得僵硬。
这是一种糅杂了对于自己国家悠久历史的坚定自信和身为其中一员的自豪，以及里加尔与新月洲文化之间不同所产生的隔阂，而诞生的奇异景象。
在拉曼文明西迁洒落的火花成长起来的里加尔，哪怕是西海岸也依然在许多地方有着文化共通性。因此教会的传教也许会遇到语言和开明程度之类的阻拦，却从未有像在新月洲这样庞大到令人棘手以至于不得不出下策煽动战争作赌博的困局。
不碰这点就没问题，但传教士的工作又不可能不碰这点。
唯一神教信仰要求信徒全身心奉献给神明，倘若武士们内心仍旧信奉着月之国的传统，遵循月之国的生活方式，那么对于白色教会而言也是不可接受的。
矛盾并不只是表层上的利益，而是内心深处，他们这些外来者与新月洲迥异的文化土壤所产生的水土不服。
“还好我只是个佣兵。”大致知晓了传教士们的目的和他们会遇到的阻碍之后，洛安少女略微有些算没心没肺地这样感叹着。
在经历过一次并肩作战以后，藉由建立起来的信赖关系，双方之后的各种合作多半也会更加稳固一些。
亨利的战术、夷人们的配合以及随后帮助武士们熟练处理伤口之类的互动，不仅化解了隔阂，还证明了他们这些人的价值。
正如我们之前所提，一支队伍当中长期保持不平等的关系是十分不健康的，因为总有人会变得心理不平衡。
和人武士虽然隐藏得很好，但仍旧心高气傲。吃住和保护全都是由他们提供，这些人难免会对亨利他们这些南蛮还有特木伦等夷人一行有所轻视。
但与山贼之间的战争以及之后处理伤口的事情，一方面挫了挫武士们的锐气，让他们明白自己虽然强大却也并非无敌，面对会反击的敌人还是会受伤的；另一方面... -->>
倾盆而下的雨夹着缓缓飘落的雪，在持续了半个小时有余的时间后暂且停歇。
但仅仅只是这样一场骤雨夹杂落雪，顷刻间便使本来尚算温暖的盛春午间变得尽是凉意。
新月洲北部的农民有句俗语是“冬雪丰年，春雪讨嫌”，趁着早春回暖到田里播种下苗的时间点突如其来的大雪，冻死冻伤的幼苗会让他们很长时间的劳动成果报销，只得重来。
尽管只是一场刚到小腿脖子深的小雪，但在它的波及范围之内，多半也会有许多农民是苦着脸唉声叹气的吧。
赏雪、赏雨是贵族才能做的行为。
哪怕身处的地方是相同的，看着的天空与大地是相同的，两个不同阶级的人所能看到的事物依然有所区分。
劳动人民往往只能看到阻碍，雨天泥泞的大地寸步难行，泡水会把庄稼泡烂，让自家的屋子发霉，东西浸水坏掉。
哪里都是这样。
不论是自然灾害还是人为的战争到来，会陷入困境的往往是本就已经身处困境的弱者。强者掌握资源，有的是办法脱身或者自保。因此他们大可讴歌灾难之美，写诗赋词描绘景物。
但弱者光是生存下去就已经竭尽全力，哪有这份余裕。
哪怕是对异邦人出身的米拉和咖莱瓦等人来说，这也并不难以想象。在任何国度都存在上下阶级，而限制下层阶级往上爬的，便是这令他们光是饱腹已需竭尽全力，根本无空学习上进的生存压力。
严苛的月之国在这一基础上又套了一层心灵枷锁，使得农民不光是抽出时间来学习奋进都无法做到，更是在内心深处卑微地认为自己已然待在应当一辈子待着的地方，任何想要改变现状的念头都是大逆不道的。
一段时间的共同前行加之以并肩作战，已经多少与这些和人武士队友们熟悉起来的米拉和咖莱瓦，大抵是明白了如何与他们相处，也大抵是明白了为什么传教士在这个国家的布教会如此艰难了。
和人是通情达理之人。
尤以和人贵族为其中佼佼者。
“贵族者，当不应以血统之高贵立之，而应以其谈吐言行，仪表体态彰显自身之优越。如此方得民心之所向，万众之臣服。”
自小就被要求文武双全的他们，不光礼节会到位，自身的理解能力与沟通能力也丝毫不会差。
只要搞对了方式，那么他们在通情达理这点上不会输给你所知的任何优秀的人才。双方可以高效地交流，又都拿出专业的精神来互相合作，甚至于成为朋友也不是什么难题——看看这支队伍如今其乐融融的模样便知道了。
但这是建立在【搞对了方式】的前提下。
和人的逆鳞，是批评他们国家的不足。
只要不涉及对于他们现如今生存方式，对于月之国的阶级社会各种东西的探讨，那么大家就可以是好朋友。
这是一种礼貌而又拘谨的奇妙关系，也许是同为历史悠久的大国缘由，与帕德罗西人类似，会给人一种有距离感，难以真正交心的感受。
除却那些不可谈不可触碰的东西，谈天说地都无妨。但一旦开口提及，气氛就会瞬间变得僵硬。
这是一种糅杂了对于自己国家悠久历史的坚定自信和身为其中一员的自豪，以及里加尔与新月洲文化之间不同所产生的隔阂，而诞生的奇异景象。
在拉曼文明西迁洒落的火花成长起来的里加尔，哪怕是西海岸也依然在许多地方有着文化共通性。因此教会的传教也许会遇到语言和开明程度之类的阻拦，却从未有像在新月洲这样庞大到令人棘手以至于不得不出下策煽动战争作赌博的困局。
不碰这点就没问题，但传教士的工作又不可能不碰这点。
唯一神教信仰要求信徒全身心奉献给神明，倘若武士们内心仍旧信奉着月之国的传统，遵循月之国的生活方式，那么对于白色教会而言也是不可接受的。
矛盾并不只是表层上的利益，而是内心深处，他们这些外来者与新月洲迥异的文化土壤所产生的水土不服。
“还好我只是个佣兵。”大致知晓了传教士们的目的和他们会遇到的阻碍之后，洛安少女略微有些算没心没肺地这样感叹着。
在经历过一次并肩作战以后，藉由建立起来的信赖关系，双方之后的各种合作多半也会更加稳固一些。
亨利的战术、夷人们的配合以及随后帮助武士们熟练处理伤口之类的互动，不仅化解了隔阂，还证明了他们这些人的价值。
正如我们之前所提，一支队伍当中长期保持不平等的关系是十分不健康的，因为总有人会变得心理不平衡。
和人武士虽然隐藏得很好，但仍旧心高气傲。吃住和保护全都是由他们提供，这些人难免会对亨利他们这些南蛮还有特木伦等夷人一行有所轻视。
但与山贼之间的战争以及之后处理伤口的事情，一方面挫了挫武士们的锐气，让他们明白自己虽然强大却也并非无敌，面对会反击的敌人还是会受伤的；另一方面... -->>
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