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nbsp; 罗丰用冰冷的语气说着，这并非他有意装冷酷，而是此时头疼欲裂，没有在意语气的空余。
帮助黄泉修行的副作用渐渐凸显出来，宛如有一把锯子在撕裂他的神魂，而且心绪也渐渐变得慌乱起来，仿佛有头凶兽在嘶吼，罗丰的额头沁出了大量的冷汗，后背更是湿透了。
“这可不是我有意在算计你哦，欢喜禅讲究色空双修，你要是直接上演贴身肉搏战，就能借助阴阳之气化解这些后遗症，但你非得选择隔空双修，这下只有空，没有色，当然不会好受。”
“色空双修是这种意思？”罗丰就差没说，我读书少，你别骗我，“不过双修之法是小道，偶尔尝试即可，古往今来，从未听说有谁以双修证得大道的。”
通天古书不乐意了：“你这话我可不能同意，上古诗经的开头就是‘关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑’。而且你看诗经千百篇，有许多都是讲男女情爱的，圣人一言以蔽之，思无邪。
‘思无邪’就是双修之法真正奥妙所在，想太多反而会入邪道。像太上教有一门双修妙法，还在极乐禅功之上，不肉交，不神交，采男女之间一缕情丝为真气，融入念头之中，以情丝之力凝聚智慧之剑，无丝毫邪气。常言道，慧剑断情丝。情深不寿，慧极必伤，以情入道，然后忘情，这一入一出之间，就是大道精妙所在。”
这法门罗丰也曾听闻过，先让男女彼此之间产生刻苦铭心的爱恋，双方的念头之中，就会生出情丝缠绕，而修炼者采情丝铸造智慧之剑，无边积累，以情入道，然后再忘情以得道。
不过，这法门却是个鸡肋。
罗丰冷笑：“你说的是斩断情丝，若是慧剑不利，斩不断情丝呢？”
想要以情入道，就得情比金坚，若情不够深，则不足以触及大道，于是忘情也就得不到大道。
对于天性凉薄的人，根本不会爱上谁，而且大道由心，根本欺骗不了，哪怕演技再高，虚情假意的爱上谁，也只是骗到人心，骗不到大道，等到最后无情剑一落，除了人命一条，啥也得不到。
什么程度的情才能入道？
无论如何都割舍不下，这种程度的情才能入道。
于是这就形成了悖论，若能被慧剑斩去，证明这份情不够深，就无法触及大道；只有连慧剑都斩不断的情，才有资格触及大道，可若无法以慧剑斩情，最后的忘情得道岂非一场空谈。
通天古书不负责任道：“那没法子了，大道路上亡魂遍野，也不在乎多上一具。至少多出了一条道路让你选择，而不是四顾皆茫然，至于最后能不能走完这条路，却得看你本身的努力，有道是师傅领进门，修行靠个人。大道艰难，谁也不敢打包票。”
罗丰哼了一声，对于古书的敷衍非常不满。
“亲自体会后，我算是明白，为何极乐僧修不了极乐禅功，不得不铤而走险，步上邪道。(http：／／.）。大乘佛门对欢喜佛如此排斥，不惜斥之为邪道，便是因为此法太难，虽是大道正法，却是空中架桥，狭窄纤细，一不小心就会落入悬崖。”
想要修炼极乐禅功，参与的双方的修为境界不能相差过大，否则只剩小法，不得大道。
譬如极乐僧和那些围绕在身边的诸多女尼，虽能阴阳交感，令真气生生不息，但顶多是拿来对敌战斗，于修行毫无帮助，并不能增长修为，当然，纯粹享受肉欲则另谈。
故而，当极乐僧抓住同境界的姚玫瑰后，他的极乐禅功才能百尺竿头更进一步。
但双方平等只是修炼极乐禅功第一个必要条件，第二个条件是两人中至少有一人具备大智慧、大定力，能够化解另一人在修炼中产生的魔性和杂念，但只一人具备条件的话，享受到禅功好处的只有对方，而付出的一方偏偏得不到任何好处，此人一旦心生不满，觉得不公，禅心立破。
nbsp; 罗丰用冰冷的语气说着，这并非他有意装冷酷，而是此时头疼欲裂，没有在意语气的空余。
帮助黄泉修行的副作用渐渐凸显出来，宛如有一把锯子在撕裂他的神魂，而且心绪也渐渐变得慌乱起来，仿佛有头凶兽在嘶吼，罗丰的额头沁出了大量的冷汗，后背更是湿透了。
“这可不是我有意在算计你哦，欢喜禅讲究色空双修，你要是直接上演贴身肉搏战，就能借助阴阳之气化解这些后遗症，但你非得选择隔空双修，这下只有空，没有色，当然不会好受。”
“色空双修是这种意思？”罗丰就差没说，我读书少，你别骗我，“不过双修之法是小道，偶尔尝试即可，古往今来，从未听说有谁以双修证得大道的。”
通天古书不乐意了：“你这话我可不能同意，上古诗经的开头就是‘关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑’。而且你看诗经千百篇，有许多都是讲男女情爱的，圣人一言以蔽之，思无邪。
‘思无邪’就是双修之法真正奥妙所在，想太多反而会入邪道。像太上教有一门双修妙法，还在极乐禅功之上，不肉交，不神交，采男女之间一缕情丝为真气，融入念头之中，以情丝之力凝聚智慧之剑，无丝毫邪气。常言道，慧剑断情丝。情深不寿，慧极必伤，以情入道，然后忘情，这一入一出之间，就是大道精妙所在。”
这法门罗丰也曾听闻过，先让男女彼此之间产生刻苦铭心的爱恋，双方的念头之中，就会生出情丝缠绕，而修炼者采情丝铸造智慧之剑，无边积累，以情入道，然后再忘情以得道。
不过，这法门却是个鸡肋。
罗丰冷笑：“你说的是斩断情丝，若是慧剑不利，斩不断情丝呢？”
想要以情入道，就得情比金坚，若情不够深，则不足以触及大道，于是忘情也就得不到大道。
对于天性凉薄的人，根本不会爱上谁，而且大道由心，根本欺骗不了，哪怕演技再高，虚情假意的爱上谁，也只是骗到人心，骗不到大道，等到最后无情剑一落，除了人命一条，啥也得不到。
什么程度的情才能入道？
无论如何都割舍不下，这种程度的情才能入道。
于是这就形成了悖论，若能被慧剑斩去，证明这份情不够深，就无法触及大道；只有连慧剑都斩不断的情，才有资格触及大道，可若无法以慧剑斩情，最后的忘情得道岂非一场空谈。
通天古书不负责任道：“那没法子了，大道路上亡魂遍野，也不在乎多上一具。至少多出了一条道路让你选择，而不是四顾皆茫然，至于最后能不能走完这条路，却得看你本身的努力，有道是师傅领进门，修行靠个人。大道艰难，谁也不敢打包票。”
罗丰哼了一声，对于古书的敷衍非常不满。
“亲自体会后，我算是明白，为何极乐僧修不了极乐禅功，不得不铤而走险，步上邪道。(http：／／.）。大乘佛门对欢喜佛如此排斥，不惜斥之为邪道，便是因为此法太难，虽是大道正法，却是空中架桥，狭窄纤细，一不小心就会落入悬崖。”
想要修炼极乐禅功，参与的双方的修为境界不能相差过大，否则只剩小法，不得大道。
譬如极乐僧和那些围绕在身边的诸多女尼，虽能阴阳交感，令真气生生不息，但顶多是拿来对敌战斗，于修行毫无帮助，并不能增长修为，当然，纯粹享受肉欲则另谈。
故而，当极乐僧抓住同境界的姚玫瑰后，他的极乐禅功才能百尺竿头更进一步。
但双方平等只是修炼极乐禅功第一个必要条件，第二个条件是两人中至少有一人具备大智慧、大定力，能够化解另一人在修炼中产生的魔性和杂念，但只一人具备条件的话，享受到禅功好处的只有对方，而付出的一方偏偏得不到任何好处，此人一旦心生不满，觉得不公，禅心立破。