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入夜,华山诸人皆已歇息,唯余岳不群独自一人在书房内徘徊。今日他的突破,亲近众人或许能够单纯的为他惊喜、高兴,但他自己,却不能糊里糊涂的傻开心。特别是,他在化解魔念,恢复道心澄净之后,竟隐隐感到整个人的【精气神】都壮大了“一圈”,耳目固然聪敏不少,思维也愈发敏捷,灵觉感应更加精微……
桌上灯火如豆,岳不群徐徐走近,铺开宣纸,提笔沾了浓墨,心与意合,写下四个大楷:阴阳相合。
他原本以为,诸多秘籍提及的什么【阴阳相合】、什么【阳极阴生,造化自然】、什么【色色空空,诸法空相】、什么【动静之机,阴阳之变】都是讲的修炼真气的玄妙纲领,是要将自身真气打磨、御使得阴阳和合、刚柔并济,才能窥得先天门径……
但如今看来,先天门径似乎与真气的阴阳、刚柔变化并无太大联系,反而像是与人的肉*身*精气和精神心灵的强弱息息相关。秘籍里的【阴阳】、【色空】固然有涉及修炼真气的性质变化,但更多的应该是隐喻人的精神意念与精气能量互为表里,互为阴阳,互为虚实。在这之间,二者会保持一个潜在的、精微的动态平衡区间,一旦其中一者骤增或骤减,通过相互之间的阴阳相济、虚实转化之后,另一者必然会随之骤增或骤减,最多幅度稍稍下降一些。身体精气的骤增会让人觉得身体强壮、力气大增,甚至会稍稍有些胀痛感,而精神意念的骤增就会让不知不觉间人思维变快、信心大增,甚至脑海不由自主的想东想西,念头犹如脱了缰的野马,各种杂念幻想纷至沓来,自信爆棚,高傲狂妄起来。反之,身体精气的骤然衰弱会让人感觉身体疲软、气虚无力,而精神意念的骤然衰弱会让人不知不觉间思维迟缓、自卑恐惧,更甚者便会迷迷糊糊、空洞痴傻。
岳不群今日彻底突破到混元功第九层,氤氲紫气暴涨之下,精神念力不知不觉中同样暴增不少,才能在仰天长啸的同时念头急转、连连幻想……若是他没能及时止住幻念,收敛心神,势必会越来越狂躁痴迷,最终杂念、魔念、执念混合唯一,根深蒂固,难以自拔。幸好他平日里颇为重视修心养性,心神敏感,每每争斗厮杀之后,都会以琴棋书画等等调节心境,陶冶情操,自身的魔念、戾气固然因此而愈发精纯幽邃,潜伏的更深、更隐蔽,但数量上终归不算太多,白日内功突破后刚一浮现出来作乱,就被他敏锐的心神隐隐察觉到了,接着迅速定性止念,以道德经虚无缥缈的道理意境消弭杂念,恢复清灵道心。
由此可见,精微的心灵境界能够有效调节肉*身*精气和精神意念的动态平衡区间,也就是调和阴阳、梳理虚实。在道家而言,这心境就是道法自然,天人合一——无欲无为,与天地自然和谐统一,也就杂念、魔念平淡稀少,波澜不兴;在佛家而言,这心境就是诸法空相,光明祥和——不执着形形色色事物,心中自有大欢喜、大清净,不染尘埃,不为魔念所动;在儒家而言,这心境就是人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中——居高思危,坚定信念,精诚不变,做事小心谨慎,如履薄冰,如临深渊,自然不会为妄念、虚幻所误。
岳不群所悟良多之余,甚至猜测,若要进阶先天,最直接者莫过于达到天人合一,天心即我心的玄妙心境,自然而然便会身合天地灵机,踏入先天;其次便是修炼精神意念,念力得到升华,触动自身先天元神,沟通先天灵光,杳杳冥冥中引导精气化合先天;最后才是肉*身*精气反复锤炼,修炼后天真气,直到有意无意间契合先天元精、元气,成就先天真气,再反而强化精神意念,触及先天元神,沟通先天灵光,进行更上一层的修炼。
这三种方法,前两者唯心,偏向于一步登天的顿悟,第三者脚踏实地,步步为营,属于渐悟,但最后的关键时刻也需要机缘悟性。当然,所谓的性命双*修实际上也可以看做三种方法并驾齐驱,糅合为一,一旦机缘降临,不拘哪一种方法,立即可以突破先天,修为大进。
现如今,隐于深山的有道练气士多为性命双*修,三者合一;大德高僧研读佛经,参禅礼佛,度化自心,多为前二者合一;武当、华山、少林、五台等道观寺庙的居士、武僧,或学道习武,或参禅习武,讲究以武入道或禅武合一,多为后二者合一;博学鸿儒修心养性,传播教化,单走第一者;普通武林人士修炼内外武功,但争勇斗狠,只顾快意恩仇,于武学本质上不明就里,基本上就是懵懵懂懂的单走第三者。
不得不说,岳不群很庆幸自己有先见之明,一开始就走上性命双*修之路,不仅紫霞神功进境颇快,还为突破先天打下了极好的基础。
纵观武林史上有可能达到先天甚至更高境界的强者,从达摩到黄裳,从扫地僧到王重阳,乃至最后的张三丰,可谓非佛即道,哪个不是身修... -->>
入夜,华山诸人皆已歇息,唯余岳不群独自一人在书房内徘徊。今日他的突破,亲近众人或许能够单纯的为他惊喜、高兴,但他自己,却不能糊里糊涂的傻开心。特别是,他在化解魔念,恢复道心澄净之后,竟隐隐感到整个人的【精气神】都壮大了“一圈”,耳目固然聪敏不少,思维也愈发敏捷,灵觉感应更加精微……
桌上灯火如豆,岳不群徐徐走近,铺开宣纸,提笔沾了浓墨,心与意合,写下四个大楷:阴阳相合。
他原本以为,诸多秘籍提及的什么【阴阳相合】、什么【阳极阴生,造化自然】、什么【色色空空,诸法空相】、什么【动静之机,阴阳之变】都是讲的修炼真气的玄妙纲领,是要将自身真气打磨、御使得阴阳和合、刚柔并济,才能窥得先天门径……
但如今看来,先天门径似乎与真气的阴阳、刚柔变化并无太大联系,反而像是与人的肉*身*精气和精神心灵的强弱息息相关。秘籍里的【阴阳】、【色空】固然有涉及修炼真气的性质变化,但更多的应该是隐喻人的精神意念与精气能量互为表里,互为阴阳,互为虚实。在这之间,二者会保持一个潜在的、精微的动态平衡区间,一旦其中一者骤增或骤减,通过相互之间的阴阳相济、虚实转化之后,另一者必然会随之骤增或骤减,最多幅度稍稍下降一些。身体精气的骤增会让人觉得身体强壮、力气大增,甚至会稍稍有些胀痛感,而精神意念的骤增就会让不知不觉间人思维变快、信心大增,甚至脑海不由自主的想东想西,念头犹如脱了缰的野马,各种杂念幻想纷至沓来,自信爆棚,高傲狂妄起来。反之,身体精气的骤然衰弱会让人感觉身体疲软、气虚无力,而精神意念的骤然衰弱会让人不知不觉间思维迟缓、自卑恐惧,更甚者便会迷迷糊糊、空洞痴傻。
岳不群今日彻底突破到混元功第九层,氤氲紫气暴涨之下,精神念力不知不觉中同样暴增不少,才能在仰天长啸的同时念头急转、连连幻想……若是他没能及时止住幻念,收敛心神,势必会越来越狂躁痴迷,最终杂念、魔念、执念混合唯一,根深蒂固,难以自拔。幸好他平日里颇为重视修心养性,心神敏感,每每争斗厮杀之后,都会以琴棋书画等等调节心境,陶冶情操,自身的魔念、戾气固然因此而愈发精纯幽邃,潜伏的更深、更隐蔽,但数量上终归不算太多,白日内功突破后刚一浮现出来作乱,就被他敏锐的心神隐隐察觉到了,接着迅速定性止念,以道德经虚无缥缈的道理意境消弭杂念,恢复清灵道心。
由此可见,精微的心灵境界能够有效调节肉*身*精气和精神意念的动态平衡区间,也就是调和阴阳、梳理虚实。在道家而言,这心境就是道法自然,天人合一——无欲无为,与天地自然和谐统一,也就杂念、魔念平淡稀少,波澜不兴;在佛家而言,这心境就是诸法空相,光明祥和——不执着形形色色事物,心中自有大欢喜、大清净,不染尘埃,不为魔念所动;在儒家而言,这心境就是人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中——居高思危,坚定信念,精诚不变,做事小心谨慎,如履薄冰,如临深渊,自然不会为妄念、虚幻所误。
岳不群所悟良多之余,甚至猜测,若要进阶先天,最直接者莫过于达到天人合一,天心即我心的玄妙心境,自然而然便会身合天地灵机,踏入先天;其次便是修炼精神意念,念力得到升华,触动自身先天元神,沟通先天灵光,杳杳冥冥中引导精气化合先天;最后才是肉*身*精气反复锤炼,修炼后天真气,直到有意无意间契合先天元精、元气,成就先天真气,再反而强化精神意念,触及先天元神,沟通先天灵光,进行更上一层的修炼。
这三种方法,前两者唯心,偏向于一步登天的顿悟,第三者脚踏实地,步步为营,属于渐悟,但最后的关键时刻也需要机缘悟性。当然,所谓的性命双*修实际上也可以看做三种方法并驾齐驱,糅合为一,一旦机缘降临,不拘哪一种方法,立即可以突破先天,修为大进。
现如今,隐于深山的有道练气士多为性命双*修,三者合一;大德高僧研读佛经,参禅礼佛,度化自心,多为前二者合一;武当、华山、少林、五台等道观寺庙的居士、武僧,或学道习武,或参禅习武,讲究以武入道或禅武合一,多为后二者合一;博学鸿儒修心养性,传播教化,单走第一者;普通武林人士修炼内外武功,但争勇斗狠,只顾快意恩仇,于武学本质上不明就里,基本上就是懵懵懂懂的单走第三者。
不得不说,岳不群很庆幸自己有先见之明,一开始就走上性命双*修之路,不仅紫霞神功进境颇快,还为突破先天打下了极好的基础。
纵观武林史上有可能达到先天甚至更高境界的强者,从达摩到黄裳,从扫地僧到王重阳,乃至最后的张三丰,可谓非佛即道,哪个不是身修... -->>
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