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死不相往来。
秋苹收好休书，不哭不闹，真的一文钱东西也没拿，就头也不回地走出了大门。从前待如亲生女儿的公婆，三个被她一手抚养长大的小叔小姑，没有说半句挽留的话，冷眼瞧着她披着一头散乱的长发，一步一拐地走远。
第二天，秋苹做了一件惊人的事。她捧着七年前的那张婚书，与新收到的那封休书，再加一纸诉状，把夫家一家告到了镇江府县衙。据说，当年这件案子轰动一时。
本朝素有惯例，若女子犯了“七出”，被夫家休弃，那么女方的陪嫁嫁妆一律由夫家处置，视情形发放给弃妇全部或一部分。如果弃妇犯了“七出”中的两条以上，夫家有权扣留她的全部嫁妆。但是，若夫妻因感情不睦，一方提出了和离，那么女方的嫁资，以及嫁资在婚后的盈利，全归女子所有。
五日后开堂，新科榜眼、县令卢大人亲自审理，夫家花重金请来了镇江最好的状师，而秋苹则是自辩自身。
升堂后，状师侃侃而谈，说秋苹犯了“七出”的不顺父母、无子、妒，还有谋害夫君子嗣的嫌疑，休妻合情合理，扣留她的嫁妆也是依例办事。
轮到秋苹说时，她直直跪在地上，波澜不惊地陈述，自古有“七出”，但也有“三不去”。女子无家可归，不能被休；和丈夫一起为公婆守孝三年，不能被休；之前贫贱，婚后富贵，不能被休。如今她符合“三不去”其中两条，因此不能被休。
旁的姑且不论，她嫁进夫家时，夫家只有两间茅屋，全家六口人，上至六十岁的公公，下至九岁半的小姑，每月只靠丈夫走镖赚得的五六吊钱吃饭。一个月里有半月只能喝稀粥、啃糠饼，夏天典当冬衣，冬天典当夏衣，家里没有隔夜之粮，公婆和小姑子饿极了，还要扮成乞丐外出乞讨，贫贱到了极致。
而现在，夫家成为镇江有头有脸的大户人家，产业超过两千两银子，日日吃山珍海味，穿绫罗绸缎，戴金玉玛瑙，富甲一方。这些完全符合“之前贫贱，婚后富贵发达”，因此他们不能休了她。
七年前，她把她父母兄长所留的遗产三百两银子，全当做嫁资带到夫家，与丈夫约定了“一生一世一双人”，并在婚书中写明“终身不得纳妾”。婚后，她一面在家侍奉公婆，抚养弟妹，一面在外经营酒楼生意，勤勤谨谨，未有一日懈怠。说她“不顺父母”，实在是荒唐。
七年来，公婆身体康健，餐餐加饭；两个小叔子都送进学堂读了五年书，如今能文能武，每人管理着两家酒楼，各定下一门好亲；小姑子年方十六，女红烹饪、弹琴下棋无一不会，上门提亲的人已经踏破了门槛——再说到门槛，夫家的两间茅屋，五年前换成一间四合院，三年前换成一所五进三出的大院子，今年又换成了独门独户的大宅子，占了一整条胡同。连门槛也今非昔比，从一条常被水淹的黄土沟沟，变成三寸三分高的红漆酸梨木门槛。
说她“不顺父母”，那不妨把那整条街上的邻居都传到这里来，当堂对质。世上虽然有不少忘恩负义、信口雌黄之辈，但公道自在人心，她不信邻居中没有愿意出来说句公道话的。
再者，“七出”条例中的“无子”，指的是妻子过了五十岁以后仍无子女，而自己今年才二十四岁，不在此列。贫贱时，她夫妻二人要和小叔子小姑子睡一间屋子；富贵时，丈夫又跑去睡其他女人的屋子，“无子”如何全怪罪到她的头上来。
最后，说到“妒”——
三个月前，丈夫钻婚书上的文字空子，虽未“纳妾”，却娶回一位“平妻”。这位新夫人怀着四个月的身孕进了门，婆婆让她帮新夫人安胎，她便遵从婆婆吩咐，把酒楼生意全数交给小叔子打理，每日三餐给新夫人端茶送饭，熬补药炖燕窝，没有一天不嘘寒问暖。
只是这位新夫人的肚子实在奇怪，早晨去看时是尖的，中午再去看居然变成了圆的，昨天看还大如西瓜，今天看竟小了一圈。
她担心新夫人的身体，所以请来张大夫给新夫人诊脉，可新夫人却关着门不见人，说自己一向只让李大夫看病，信不过别家大夫的医术。隔天，她再请上李大夫、张大夫、马大夫一起给新夫人诊脉，新夫人却临时挺着七个月的大肚子，出门烧香去了。过几天，就传出新夫人小产的消息。
秋苹冷笑，既然说自己“谋害夫君子嗣”，那不就是杀人大罪了？休了自己岂不是太便宜自己了，应该一刀砍了才对。
只是，在砍头之前，她能不能先看一眼那个被自己“谋害”的七个月大男婴的尸身？能不能把专门给新夫人安胎的李大夫传来，问一问小产的原因？能不能让稳婆来摸一摸，新夫人那个小产之后依然又平坦又细滑的小腹？
听到这里，围观的百姓一片哗然，夫家的那几个人脸上一阵红一阵白一阵青。
县令卢大人立刻让人去传孔红丽、李大夫和稳婆。不久之后，差役来报，孔红丽不知所踪，只找到了李大夫和稳婆。李大夫哆哆嗦嗦地俯跪于地，卢大人一番盘问后，李大夫对于收了孔红丽六十两银子、帮孔红丽以假孕行骗一事供认不讳。
围观的百姓再次哗然。卢大人一拍惊堂木，当堂宣判，民妇秋苹没有犯“七出”中的任何一条，不必领夫家给的休书。而秋苹的丈夫忘恩负义，违背婚书约定，不但另娶一女为妻，还虐打结发妻子，被判重打五十大板。李大夫助人行骗，有违医德，罚银六十两，打板二十，从此之后不得行医。
秋苹叩谢后，又冷声提出，要与丈夫和离。
于是，卢大人又判秋苹与她丈夫和离，四家酒楼、一户宅子、百亩田产，都是秋苹嫁资的盈利所购得，全部归秋苹一人所有。夫家所有人口即日离宅，不得带走宅内一草一木，此事由县中的衙役监督进行。从此之后，男婚女嫁互不相干，男方不得对女方进行任何骚扰和侵害云云。
事情结束后，秋苹将酒楼和宅子典了，打算遁入空门。她原本是向佛的，只是舍不了自己的一头长发，于是改头换面，化名香叶，到水商观做了道姑，法名真珠。
前世，何当归听真静说了真珠的事迹，便十分佩服她的决绝果断，在心中奉她为偶像，却无缘得见真珠本人，深引为憾事。只因为，前世在何当归进道观之前，真珠已经离开道观了。
据说，是由于那位卢县令自审理“告夫案”后，就对真珠心生爱慕，居然一路追到了道观里，苦劝她还俗，还愿意三媒六聘娶她为正妻。
别的道姑偷听到了他们的谈话，于是，真珠出家之前的身份被曝光。消息像风一般在道观里传开了，一瞬间所有人都知道，真珠就是大名鼎鼎的跟夫家打官司的秋苹，更知道了她坐拥着百亩田产、千两白银的身家。
清静之地不复清静，不堪其扰的真珠留书给卢县令，书曰，“过尽千帆皆不是，恨不相逢未嫁时。早知如此绊人心，何如当初莫相识。如今皆是生前梦，一任风霜了烟尘。”然后连夜离开了水商观，转去菩提庵修行，并剪断一头长发，表明自己无意再入红尘的决心。最后，卢县令痛苦不已，黯然离去。
而今世，不知为何，后面的这一段故事竟完全没有发生。那位卢县令从没来道观探访过，真珠也没有剪了头发去做尼姑。
昨天，何当归一听说这位“传奇式人物”真珠也在道观里，就试探着问了真静几句，却发现真静对真珠的真实身份毫不知情。真静还为她介绍说，大师姐本名香叶，是山东济南人氏，因夫君寡恩，公婆不容，故而被休弃，才来到这里出家。
眼前，“偶像”真珠大姐正立在门外，面带微嗔，直盯着何当归问：“何小姐，你为何要引着我家师妹开荤？你这是在害她。”
何当归心念电转，然后粲然一笑：“门口风大，真珠师傅请进来说话。”
死不相往来。
秋苹收好休书，不哭不闹，真的一文钱东西也没拿，就头也不回地走出了大门。从前待如亲生女儿的公婆，三个被她一手抚养长大的小叔小姑，没有说半句挽留的话，冷眼瞧着她披着一头散乱的长发，一步一拐地走远。
第二天，秋苹做了一件惊人的事。她捧着七年前的那张婚书，与新收到的那封休书，再加一纸诉状，把夫家一家告到了镇江府县衙。据说，当年这件案子轰动一时。
本朝素有惯例，若女子犯了“七出”，被夫家休弃，那么女方的陪嫁嫁妆一律由夫家处置，视情形发放给弃妇全部或一部分。如果弃妇犯了“七出”中的两条以上，夫家有权扣留她的全部嫁妆。但是，若夫妻因感情不睦，一方提出了和离，那么女方的嫁资，以及嫁资在婚后的盈利，全归女子所有。
五日后开堂，新科榜眼、县令卢大人亲自审理，夫家花重金请来了镇江最好的状师，而秋苹则是自辩自身。
升堂后，状师侃侃而谈，说秋苹犯了“七出”的不顺父母、无子、妒，还有谋害夫君子嗣的嫌疑，休妻合情合理，扣留她的嫁妆也是依例办事。
轮到秋苹说时，她直直跪在地上，波澜不惊地陈述，自古有“七出”，但也有“三不去”。女子无家可归，不能被休；和丈夫一起为公婆守孝三年，不能被休；之前贫贱，婚后富贵，不能被休。如今她符合“三不去”其中两条，因此不能被休。
旁的姑且不论，她嫁进夫家时，夫家只有两间茅屋，全家六口人，上至六十岁的公公，下至九岁半的小姑，每月只靠丈夫走镖赚得的五六吊钱吃饭。一个月里有半月只能喝稀粥、啃糠饼，夏天典当冬衣，冬天典当夏衣，家里没有隔夜之粮，公婆和小姑子饿极了，还要扮成乞丐外出乞讨，贫贱到了极致。
而现在，夫家成为镇江有头有脸的大户人家，产业超过两千两银子，日日吃山珍海味，穿绫罗绸缎，戴金玉玛瑙，富甲一方。这些完全符合“之前贫贱，婚后富贵发达”，因此他们不能休了她。
七年前，她把她父母兄长所留的遗产三百两银子，全当做嫁资带到夫家，与丈夫约定了“一生一世一双人”，并在婚书中写明“终身不得纳妾”。婚后，她一面在家侍奉公婆，抚养弟妹，一面在外经营酒楼生意，勤勤谨谨，未有一日懈怠。说她“不顺父母”，实在是荒唐。
七年来，公婆身体康健，餐餐加饭；两个小叔子都送进学堂读了五年书，如今能文能武，每人管理着两家酒楼，各定下一门好亲；小姑子年方十六，女红烹饪、弹琴下棋无一不会，上门提亲的人已经踏破了门槛——再说到门槛，夫家的两间茅屋，五年前换成一间四合院，三年前换成一所五进三出的大院子，今年又换成了独门独户的大宅子，占了一整条胡同。连门槛也今非昔比，从一条常被水淹的黄土沟沟，变成三寸三分高的红漆酸梨木门槛。
说她“不顺父母”，那不妨把那整条街上的邻居都传到这里来，当堂对质。世上虽然有不少忘恩负义、信口雌黄之辈，但公道自在人心，她不信邻居中没有愿意出来说句公道话的。
再者，“七出”条例中的“无子”，指的是妻子过了五十岁以后仍无子女，而自己今年才二十四岁，不在此列。贫贱时，她夫妻二人要和小叔子小姑子睡一间屋子；富贵时，丈夫又跑去睡其他女人的屋子，“无子”如何全怪罪到她的头上来。
最后，说到“妒”——
三个月前，丈夫钻婚书上的文字空子，虽未“纳妾”，却娶回一位“平妻”。这位新夫人怀着四个月的身孕进了门，婆婆让她帮新夫人安胎，她便遵从婆婆吩咐，把酒楼生意全数交给小叔子打理，每日三餐给新夫人端茶送饭，熬补药炖燕窝，没有一天不嘘寒问暖。
只是这位新夫人的肚子实在奇怪，早晨去看时是尖的，中午再去看居然变成了圆的，昨天看还大如西瓜，今天看竟小了一圈。
她担心新夫人的身体，所以请来张大夫给新夫人诊脉，可新夫人却关着门不见人，说自己一向只让李大夫看病，信不过别家大夫的医术。隔天，她再请上李大夫、张大夫、马大夫一起给新夫人诊脉，新夫人却临时挺着七个月的大肚子，出门烧香去了。过几天，就传出新夫人小产的消息。
秋苹冷笑，既然说自己“谋害夫君子嗣”，那不就是杀人大罪了？休了自己岂不是太便宜自己了，应该一刀砍了才对。
只是，在砍头之前，她能不能先看一眼那个被自己“谋害”的七个月大男婴的尸身？能不能把专门给新夫人安胎的李大夫传来，问一问小产的原因？能不能让稳婆来摸一摸，新夫人那个小产之后依然又平坦又细滑的小腹？
听到这里，围观的百姓一片哗然，夫家的那几个人脸上一阵红一阵白一阵青。
县令卢大人立刻让人去传孔红丽、李大夫和稳婆。不久之后，差役来报，孔红丽不知所踪，只找到了李大夫和稳婆。李大夫哆哆嗦嗦地俯跪于地，卢大人一番盘问后，李大夫对于收了孔红丽六十两银子、帮孔红丽以假孕行骗一事供认不讳。
围观的百姓再次哗然。卢大人一拍惊堂木，当堂宣判，民妇秋苹没有犯“七出”中的任何一条，不必领夫家给的休书。而秋苹的丈夫忘恩负义，违背婚书约定，不但另娶一女为妻，还虐打结发妻子，被判重打五十大板。李大夫助人行骗，有违医德，罚银六十两，打板二十，从此之后不得行医。
秋苹叩谢后，又冷声提出，要与丈夫和离。
于是，卢大人又判秋苹与她丈夫和离，四家酒楼、一户宅子、百亩田产，都是秋苹嫁资的盈利所购得，全部归秋苹一人所有。夫家所有人口即日离宅，不得带走宅内一草一木，此事由县中的衙役监督进行。从此之后，男婚女嫁互不相干，男方不得对女方进行任何骚扰和侵害云云。
事情结束后，秋苹将酒楼和宅子典了，打算遁入空门。她原本是向佛的，只是舍不了自己的一头长发，于是改头换面，化名香叶，到水商观做了道姑，法名真珠。
前世，何当归听真静说了真珠的事迹，便十分佩服她的决绝果断，在心中奉她为偶像，却无缘得见真珠本人，深引为憾事。只因为，前世在何当归进道观之前，真珠已经离开道观了。
据说，是由于那位卢县令自审理“告夫案”后，就对真珠心生爱慕，居然一路追到了道观里，苦劝她还俗，还愿意三媒六聘娶她为正妻。
别的道姑偷听到了他们的谈话，于是，真珠出家之前的身份被曝光。消息像风一般在道观里传开了，一瞬间所有人都知道，真珠就是大名鼎鼎的跟夫家打官司的秋苹，更知道了她坐拥着百亩田产、千两白银的身家。
清静之地不复清静，不堪其扰的真珠留书给卢县令，书曰，“过尽千帆皆不是，恨不相逢未嫁时。早知如此绊人心，何如当初莫相识。如今皆是生前梦，一任风霜了烟尘。”然后连夜离开了水商观，转去菩提庵修行，并剪断一头长发，表明自己无意再入红尘的决心。最后，卢县令痛苦不已，黯然离去。
而今世，不知为何，后面的这一段故事竟完全没有发生。那位卢县令从没来道观探访过，真珠也没有剪了头发去做尼姑。
昨天，何当归一听说这位“传奇式人物”真珠也在道观里，就试探着问了真静几句，却发现真静对真珠的真实身份毫不知情。真静还为她介绍说，大师姐本名香叶，是山东济南人氏，因夫君寡恩，公婆不容，故而被休弃，才来到这里出家。
眼前，“偶像”真珠大姐正立在门外，面带微嗔，直盯着何当归问：“何小姐，你为何要引着我家师妹开荤？你这是在害她。”
何当归心念电转，然后粲然一笑：“门口风大，真珠师傅请进来说话。”