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扶苏似乎有些不想听，随意回了句：
“无非便是狼、鹿、花之流罢了。”
其实扶苏不是不想听，而是不乐见自己的人生观和世界观再次被击得粉碎。
沈兵点头道：
“虽是不同却也相去不远。”
“曾有渔民捕来鱼养于木桶，因桶内水为死水是以鱼不久便会相继死去。”
“然一日渔民将一要以鱼为食的鲶鱼一同置于木桶，却发现鱼四处躲避，结果反而能活数日而不亡。”
“狼、鹿间也有此现像，若林中无狼，鹿便无需因躲避狼的追捕而奔跑，反而失去了活力甚至寿命缩短。”
扶苏不由笑了起来：
“副将之意，是说若无战争，百姓寿命会因此缩短？”
“百姓只需有温饱即可活，岂会需要战争？”
“扶苏未曾听过如此荒涎的说法。”
沈兵摇头道：
“属下并非此意。”
“属下以鲶鱼和狼作喻，指的是若没有战争，社会便会因缺乏动力而进步缓慢。”
“甚至会停滞不前。”
扶苏抬头震惊的望向沈兵，问：
“副将何出此言？”
“世人皆视战争为洪水猛兽，唯独副将以为它可使社会进步！”
沈兵解释道：
“所谓生于忧患而死于安乐。”
“公子试想，若天下太平百姓富余，又何需思考如何让田地产出更多作物？”
“又何需制出手锯等工具伐木并制出各种攻城器械？”
“又何需在你争我夺之间筑起城墙并著出兵法及治国之道？”
“更不需制作兵刃、盔甲、箭矢等物。”
“公子以为然否？”
扶苏不由愣住了。
这“生于忧患死于安乐”的道理扶苏当然是懂的，因为这是孟子的名句。
只是扶苏却没想到这话还可以这么理解。
不过想想，觉得沈兵说的也是，如果当真没有战争，百姓要做的其实就是种田吃饭织布穿衣。
甚至如果没有战争，国就没有存在的必要，于是也就不会有治国之道。
那这什么儒家、法家等思想也都是无用的，只需“无为而治”就行了。
这便像极了那被鲶鱼追赶的鱼群以及被狼追赶的鹿群……因为有鲶鱼有狼在追杀着它们，于是它们才会进步。
人也是如此。
因为有战争威胁着他们……一旦失败就很可能被奴役甚至死亡，于是才不得不进步、不得不改革、不得不前进，于是社会才会发展。
思考良久，扶苏才若有所思的叹了口气，点头道：
“好一句‘生于忧患而死于安乐’。”
“世间之事莫过于此。”
“副将所言有理，扶苏受教了！”
顿了下，扶苏又问：
“副将之理扶苏从未听闻，不知却是何家所言？”
沈兵一愣。
这是用辩证的、科学的方法来分析，哪有什么家？
如果硬要说什么家的话……那就是科学家。
想了想，沈兵只能回答... -->>
扶苏似乎有些不想听，随意回了句：
“无非便是狼、鹿、花之流罢了。”
其实扶苏不是不想听，而是不乐见自己的人生观和世界观再次被击得粉碎。
沈兵点头道：
“虽是不同却也相去不远。”
“曾有渔民捕来鱼养于木桶，因桶内水为死水是以鱼不久便会相继死去。”
“然一日渔民将一要以鱼为食的鲶鱼一同置于木桶，却发现鱼四处躲避，结果反而能活数日而不亡。”
“狼、鹿间也有此现像，若林中无狼，鹿便无需因躲避狼的追捕而奔跑，反而失去了活力甚至寿命缩短。”
扶苏不由笑了起来：
“副将之意，是说若无战争，百姓寿命会因此缩短？”
“百姓只需有温饱即可活，岂会需要战争？”
“扶苏未曾听过如此荒涎的说法。”
沈兵摇头道：
“属下并非此意。”
“属下以鲶鱼和狼作喻，指的是若没有战争，社会便会因缺乏动力而进步缓慢。”
“甚至会停滞不前。”
扶苏抬头震惊的望向沈兵，问：
“副将何出此言？”
“世人皆视战争为洪水猛兽，唯独副将以为它可使社会进步！”
沈兵解释道：
“所谓生于忧患而死于安乐。”
“公子试想，若天下太平百姓富余，又何需思考如何让田地产出更多作物？”
“又何需制出手锯等工具伐木并制出各种攻城器械？”
“又何需在你争我夺之间筑起城墙并著出兵法及治国之道？”
“更不需制作兵刃、盔甲、箭矢等物。”
“公子以为然否？”
扶苏不由愣住了。
这“生于忧患死于安乐”的道理扶苏当然是懂的，因为这是孟子的名句。
只是扶苏却没想到这话还可以这么理解。
不过想想，觉得沈兵说的也是，如果当真没有战争，百姓要做的其实就是种田吃饭织布穿衣。
甚至如果没有战争，国就没有存在的必要，于是也就不会有治国之道。
那这什么儒家、法家等思想也都是无用的，只需“无为而治”就行了。
这便像极了那被鲶鱼追赶的鱼群以及被狼追赶的鹿群……因为有鲶鱼有狼在追杀着它们，于是它们才会进步。
人也是如此。
因为有战争威胁着他们……一旦失败就很可能被奴役甚至死亡，于是才不得不进步、不得不改革、不得不前进，于是社会才会发展。
思考良久，扶苏才若有所思的叹了口气，点头道：
“好一句‘生于忧患而死于安乐’。”
“世间之事莫过于此。”
“副将所言有理，扶苏受教了！”
顿了下，扶苏又问：
“副将之理扶苏从未听闻，不知却是何家所言？”
沈兵一愣。
这是用辩证的、科学的方法来分析，哪有什么家？
如果硬要说什么家的话……那就是科学家。
想了想，沈兵只能回答... -->>
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