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    93.中国革命,从全球化进程开始

    现在把整个东方20世纪的历史加以回顾。

    中国革命,它不是一个孤立的现象;中国革命,如果放在一个东方大背景之下看,能够看得更加清楚。它就像一幅油画一样,光看一个高光点,光看一个局部是看不清楚的。只有把它并不很清晰的背景全部看清楚了,那么这个高光点,这个着力描述的地方,就会凸显得更加厉害。所以,在回顾中国革命历史的时候,应该看到一个更为巨大的里程碑。

    就像现在谈论全球化一样,真正的全球化进程,实际上是从发现新大陆,发现新航线,从达?伽马,从哥伦布,从麦哲伦环球航行开始的。

    这一点,非常像马克思、恩格斯在《共产党宣言》中所说的,“资本主义商品的低廉价格,是他用于摧毁一切万里长城,征服异族最顽强仇外心理的重炮,他迫使一切不想灭亡的民族采取资产阶级生产方式,迫使他们在自己那里推行资本主义制度,变成资产者。一句话,他按照自己的面貌,为自己创造一个世界”。

    毫无疑问,这就是全球化的进程。

    所以,要看中国革命,实际上应该把它放在一个更大的背景之下。在这种全球化的背景之下,帝国主义的坚船利炮开始了资本主义向全世界的扩张,向全世界的掠夺。当时的亚洲国家,几乎都面临危险,不光是中国。

    当然,中国面临的危险是最直接的。

    1840年的第一次鸦片战争,大英帝国凭借16条军舰,4000名陆军就能迫使当时的清政府签订了丧权辱国的《中英江宁条约》——我们后来称为《南京条约》。

    1860年,第二次鸦片战争,英法联军,英军18000人,法军7200人,25000多人,长驱直入中国首都,杀人放火,把圆明园付之一炬。

    前不久有关“十二生肖兽首铜像的流失”的话题,圆明园内十二生肖的流失,就是第二次鸦片战争时,英法联军25000多人长驱直入我们首都,杀人放火,把圆明园付之一炬,将十二生肖掠走。我们现在采取各种各样的方法,包括购买的方法把它们拿回来,但是如果我们以为把这些牛首、马首、兔首买回来就算终结了那段历史,那我们把自己看得太简单了。

    中国近代以来,这种积贫积弱,这种丧权辱国,其中的教训非常多,非常值得思考,不是用重金把十二生肖买回来就能了断这段历史的。

    到了1894年,甲午战争失败,签订《马关条约》,中国开始了空前的割地赔款。甲午战争结束,实际上国土已经被多个帝国主义势力范围瓜分,中国沦落为一个半殖民地半封建的国家。

    在这个过程中,没有过抗争吗?

    在这其中,有过道光皇帝对英国宣战,有过咸丰皇帝对英法宣战,有过光绪皇帝对日本宣战,有过慈禧太后对十三国宣战,结果怎么样?一次败得比一次惨。而且国内还有太平天国起义,有捻军起义,有白莲教起义,有义和团运动,也都一次一次归于失败。

    这就是19世纪末20世纪初中国的命运,这是中国大革命的背景。在这种情况之下,中国发生革命,就像鲁迅所讲的一样,地火在地下奔腾运行,熔浆一旦喷出,将要燃尽一切。

    中国革命,能量聚积的时间太长,它不仅仅是从20世纪,它从1840年以来,无尽的探索都在蕴积这样一个运动,就缺一个突破口。那么辛亥革命是这样一个突破口,辛亥革命推翻了两千多年的封建统治,但是辛亥革命的不彻底性,导致辛亥革命的成果被篡夺,中国走向共和,没有走成。

    没有走成共和的中国,又该经历怎样的选择?可以把在19世纪末20世纪初中国的命运与印度的命运作一个比较,与日本的命运作一个比较。可以看一看,在当时世界的整个东方,包括中国,包括印度,包括日本,是怎样完成自己的选择的。

    94.面对侵略,中印选择抵抗革命道路为何有别

    1840年,中国遭到第一次鸦片战争的入侵。而在将近100年前,印度在1757年,已经沦为英国的殖民地,到1858年,英国政府直接统治了印度。

    当时英国人曾经有过一句豪言,叫“宁愿失去印度,也不愿意失去莎士比亚”。这句话说得非常绅士,我宁愿丢掉印度,也不愿丢掉莎士比亚。莎士比亚是英国大文豪、世界级大文豪,给英国思想、文化、艺术带来多么辉煌的东西。但是话说得绅士,实际上英国人是绝对不能容忍印度的丢失。这种语言行动,实际上就是“宁愿失去莎士比亚,也不愿失去印度”。这就是理论与实际的巨大差异,话能说得非常漂亮,但实际上不一定能做得如此漂亮。

    印度的革命跟中国走了一条不同的道路。

    印度民族解放领袖甘地,他的“非暴力不合作”是其中的典型,他跟中国所采取的行动完全不一样。甘地崇尚的“非暴力不合作运动”,导致他反对一切暴力。第二次世界大战开始之前,甘地劝告捷克人、波兰人、犹太人,不要反抗法西斯纳粹,只要不合作就行,因为他在印度推行的就是不合作。“非暴力... -->>

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